黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞經(jīng)·正義精講278
卷六·脹論第三十五
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原文：
黃帝曰：脹者焉生？何因而有？
岐伯曰：衛(wèi)氣之在身也，常然并脈循分肉，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和，五臟更始，四時循序，五谷乃化。然后厥氣在下，營衛(wèi)留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。
黃帝曰：善。何以解惑？
岐伯曰：合之于真，三合而得。
帝曰：善。
原文譯文對照：
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黃帝曰：脹者焉生？何因而有？
黃帝問：脹病是怎樣產(chǎn)生的？其病因是什么？
岐伯曰：衛(wèi)氣之在身也，常然并脈循分肉，
岐伯答道：衛(wèi)氣在人身之中的運行路線，總是與經(jīng)脈的循行路線一致，只是衛(wèi)氣不在脈內(nèi)，而是在脈外，在皮膚與肌肉之間、各臟腑彼此之間的筋膜網(wǎng)絡組織層中（即“三焦”中，包括皮下組織層、肌肉表面的筋膜組織層、骨骼與肌肉之間的筋膜層、臟腑之內(nèi)外表面的膜壁層——譯者注）。
行有逆順，陰陽相隨，乃得天和，
衛(wèi)氣的運行周遍全身各處，其與經(jīng)脈中營氣的運行方向正好相反，衛(wèi)氣在脈外而營氣在脈內(nèi)，彼此逆行，且陰陽互偶，彼此之間必須平衡，且互相緊密追隨、相離則危——這樣，人體才能保持生理功能正常。
五臟更始，四時循序，五谷乃化。
五臟經(jīng)氣按照子午流注順序，不斷令五臟新陳代謝，神（心火）、魂（肝木）、魄（肺金）、意（脾意）、志（腎志），這五臟神不斷按照五行生克秩序輪流衰王；自然界的一年四季，也遵循著五行相生規(guī)律而推演：肝之風木生心之君火，君之君火生心包相火，心包相火生脾土，脾土生肺金，肺金生腎水。自然界的各種糧食，也是按照這個規(guī)律而化生：春生（木行主新物萌生——譯者注）、夏長（火行主新物發(fā)長——譯者注）、暑化（土行主新物熟化——譯者注）、秋收（金行主瓜分、爭搶熟物，歸己所有——譯者注）、冬藏（水行主吞吃、利用熟物，為己所用——譯者注）。如果人體的五臟運行、自然的四季更替，都遵循著應有的次序和節(jié)奏，則人所飲食的五谷，就能在人的身體里，轉(zhuǎn)化成維持人體生存所需的各種營養(yǎng)物質(zhì)。
然后厥氣在下，營衛(wèi)留止，
如果有外界寒邪自人體表面（若以體內(nèi)臟腑所居之中心為高，則距離中心最遠正是人體表面，故人體表面可以看作“下”——譯者注）侵入，滯留在營衛(wèi)二氣的循行領(lǐng)域內(nèi)（此處指微循環(huán)系統(tǒng)——譯者注），使營衛(wèi)二氣的運行（此處指微循環(huán)——譯者注）受阻、放緩，
寒氣逆上，真邪相攻，
隨著外來寒邪之氣自人體表面不斷向內(nèi)侵入，到一定程度，就會觸發(fā)人體免疫系統(tǒng)的強烈免疫反應，體現(xiàn)為真氣和邪氣這二氣在體內(nèi)的激烈搏斗（抗體與抗原的激烈戰(zhàn)斗——譯者注），
兩氣相搏，乃合為脹也。
真邪二氣（抗體和抗原——譯者注）糾結(jié)在一處，就使得該處出現(xiàn)脹氣、滿實的病狀。
黃帝曰：善。何以解惑？
黃帝說：講得真好！請問當脹病出現(xiàn)時，該怎么治療呢？
岐伯曰：合之于真，三合而得。
岐伯答道：要設法使病處的真氣（抗體——譯者注）多多聚合，直到真氣集合體在體量上數(shù)倍于邪氣集合體，則該病所的邪氣（抗原——譯者注）必然被驅(qū)散，并被消滅或逐出體外。
帝曰：善。
黃帝說：講得好啊！
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老黃歷擇吉，2024.9.27
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