王國維在《人間詞話》說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，幫能寫之。出乎其外，幫能觀之。入乎其外，故有生氣。出乎其外，故有高致。”“入乎其內，出乎其外”詩詞、人生的哲學，也是教學與觀課議課的哲學。
今天是語文組第2次共讀《觀課議課與教師成長》，共讀內容為第四節《觀課議課文化樣貌》與第五節《觀課議課要有教師立場》，其中第四節是第五節內容的基礎，第五節是第四節的延伸和拓展，讀懂了第四節，第五節就水到渠成。
第四節開篇，陳大偉老師就對“文化”進行闡釋。“文化是一種過程，是一種改善生活的方式與途徑。‘文’是找到對人的生活有積極意義的、好的、美的東西；‘化’是影響和改變，是改變人思維和行為的舊方式，形成一種新方式。”文化是學校管理的最高追求，是有效教研的最佳形態。如何將共讀理論轉化為教研實踐，創設積極向上的教研生態，形成學校的教研文化，推進教師專業成長？那就需要“入乎其內，出乎其外”。
陳大偉老師從人際“和”、求“不同”、致力于“思”、追求“詩”四個方面來闡述了觀課議課的文化樣貌，將以人為本的觀課議課的前提基礎、策略手段、核心關鍵與終極目標樣態進行了描繪，展示了觀課議課下未來的理想的教育生活藍圖，為嘗試實踐觀課議課注入新的動力與殷切的期望。入乎其內，就是要結合教研實踐深入去理解共讀理念，去探究觀課議課的秘密，要有自己對觀課議課的獨特表達。
一是要深入理解“和”的內涵，因為“人際‘和’”是觀課議課的前提和基礎。孔子認為“君子和而不同”；《中庸》中說“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉、萬物育焉。”陳大偉老師認為“‘和’意味著和諧，它是差異中的同頻和一致；‘和’還意味著和睦，參與者彼此友善，在關愛中共生；另外，‘和’也是合作，是共同、是一起，它不僅意味著參與者共同擔當，也意味著參與者在活動中互相幫助。”無論是孔子的“和”，《中庸》的“和”，還是陳大偉老師觀課議課中的“和”，都強調過程的和諧、和睦、合作，都指向結果的和順、和暢、和悅。這與黌學“和美教育”的理念異曲同工，都是對個體的尊重，是個性張揚的態度，是生命舒展的姿態，是生命完滿圓融的境界。人際“和”文化下的觀課議課就是參與者在觀課議課中打開自己、清空自我，悅納他人的意見、建議，進行無遮蔽無障礙的對話交流，在對話與交流中進行思維的碰撞，智慧的生成，從而改進教學、創新教學，實現專業成長。
二是要具備“不同”的教學智慧。如果說“和”是對他人的尊重、理解和保護，對他人的接納、成全與成就，那么“不同”則是對自己的尊重、信任與堅持，對自己的接納、成全與成就。求“不同”是基于對課堂教學本質的認識和理解，意味著對他人的傾聽與“看見”，意味著在現有課堂教學方法的“一”中探討出“多”的可能，意味著“我不同意你說的話，但我誓死捍衛你說話的權利”，意味著在尊重他人的同時也尊重自己，意味著在議課時自信而不封閉，虛心而不盲從。“觀課議課的效果取決于不同的信息與經驗碰撞出討論和反思。”“不同”要求參與者在觀課議課中要有自己的獨立思考，要尊重不同和差異，要于“不同”中發現問題與教育的可能，于“不同”中進行有碰撞的思想交流產生新教育智慧，于“不同”進行自我反思找到問題與差距，于“不同”中獲得創新教學、專業成長實現自我超越的機會。而不能人云亦云，不盲目附和，出現專家的“一言堂”“獨角戲”，失去觀課議課的意義，讓教師專業成長成為一句空話。
三是要錘煉“思”的能力。“我思故我在”。與聽課評課提供思考相比，觀課議課是促進思考。聽課評課多用句號，觀課議課則強調多用問號。句號用作陳述和評定，問號引起對話與反思。“觀課議課中強調用問號，一方面是強調參與者通過詢問達到互相理解的目的，使觀課議課建立在彼此理解的基礎上；另一方面是為了促進參與者不斷“思想”，把思想從習慣的名詞用法轉化為動詞用法。”觀課議課強調“我思”，一是承認和強調“我”的獨特價值，二是未來“我”的教學需要“我”，三是“我”的教學有“我”的獨特性。這在黌學的集體備課與觀課議課中得到充分的實踐與驗證。在觀課議課時，要求參與者帶著“如果我來上這節課會怎么上”的問題參與集體備課與觀課議課；在交流時不僅要將自己的思想說出來，將自己的智慧奉獻出來，還要向授課者提出問題“你為什么要這樣做？”“還有沒有其他方法？”，認真傾聽他人的思想，用他人思想不斷完善自己的思想。既入乎其內，又出乎其外，不斷改進、不斷創新自己的課堂教學，獲得專業發展。
四要有追求教學“詩”的信念。在日復一日的教學生活中，在日益繁重的教學工作中，我們不只有眼前的茍且，更要看到屬于我們的詩與遠方。這個“詩與遠方”是個人專業化的成長帶來的自我認同感，是理想課堂的第三重境界——師生生命與知識、社會生活的深刻共鳴，是師生家長共同朝向過一種幸福的教育生活……在“早安新網師（1124）”中郝曉東主任說：“思維的懶惰比身體的懶惰更可怕。所有的痛苦都是思維懶惰造成的。不仔細思考問題的本質、行為的目的，只是一味順從世間法則，事是套用以往的經驗，妄加判斷，這是思維惰性最直接的體現。要克服思維的懶惰：一是培養對真理的好奇心，積極主動地提出問題；二是學會批判性思維，不盲從和接受表面的觀點；三是能多元思考，嘗試從不同的角度和視角看待問題，開放心態，接納多樣的觀點和意見；四是通過廣泛閱讀和學習，獲取更多的知識和信息，不斷更新自己的思維模式和觀念；五是持續反思和自我提問，定期回顧自己的思考方式和決策過程，發現自己的盲點和偏見。”觀課議課讓我們在平等和諧的氛圍中，圍繞課堂教學這一“偉大事物”的篝火共同起舞，讓我們在共讀共寫共同生活中訓練思維、更新觀念，獲得追求“詩與遠方”的力量，讓每一天的庸常與漫長變得美好而期待。
世界最遠的距離是“知道”與“做到”。如何將共讀的思考力轉化為教學的實踐力？這就需要“出乎其外”，將共讀理念與教研工作緊密結合，共讀活動學理念，學方法；教研工作用理念，用方法。通過知識的“輸入”“輸出”，既入乎其內，又出乎其外，從而將所學知識融匯貫通，改變現有的課堂，創新現有的課堂，追求更為理想的課堂教學。陳大偉在書中提出“教師的教是為了學生的學，教的依據在于研究學，教的實現在于通過學，教的效果在于考查學。”這不就是學為中心、以學定教嘛！但如何將這個理解融入到日常教學中，將閱讀結果轉化為課堂結果？恰好今早對今年新入職小楊老師進行了拼音《an en in un vn》第一課時的觀課議課。我結合課例，先請小楊老師和其師傅就本節課談談如何落實陳大偉老師的理念，然后請其他老師交流如果自己上這節課將如何落實。在大家交流后，我就本節課來談了自己的設計理念：一是要以終為始設計教學。根據教材分析和學情分析確定合宜的教學目標，通過逆推法分解細化總目標，一直逆推到學生能力起點，確定使能目標及與之匹配的任務群；二是在教學中要引導學生從具體中歸納出大概念，通過遷移運用大概念讓學生學會學習，確定每個任務相匹配的學習活動；三是要將“知識”當作動詞使用，一切知識要讓學生去發現，讓學生在“發現”中鍛煉思維，在“發現”中培養興趣，在“發現”中發展素養；四是教學要有模塊意識，要有“節奏”。模塊意識是知識結構化的表現。知識只有結構化了才不會忘記，基于核心素養下的大概念教學就是讓學生擁有結構化的知識，最終在遷移運用中將知識轉化自己的素養。教學要講究“節奏”，要遵循認識規律。懷特海提出“浪漫-精確-綜合”，大到人一生的學習，小到一節課甚至一節課的某個環節都要遵行的教學節奏。只有呈現這樣的節奏，課堂教學才張弛有度，師生才能共同奏出和諧的交響樂……以“和”為基礎和前提的共讀交流中，教研組成員圍繞共讀內容核心內容，從不同角度對觀課議課進行了討論，在討論中碰撞思維，加深理解，生成觀課議課的智慧，讓觀課議課的“出乎其外”邁出了關鍵的一步。
教學是一門有遺憾的藝術。課堂教學是教師永遠未完成的一種創造。“因為課堂教學永遠未完成，所以教師對現狀永遠不滿足，對課堂教學永遠有夢想和希望，對美好生活永遠有追求和行動……”對理想課堂的追求讓教師永遠充滿激情。可以說，觀課議課是追求“詩”的行動，讓日復一日的教學工作變得五彩斑斕而充滿陽光和希望；而“入乎其內，出乎其外”讓這份陽光和希望變得觸手可及，讓幸福觸手可摸，讓每一天變得美好而充滿期待！
