? ? ? ? ? 讓以人為本貫穿觀課議課始終

——《觀課議課與教師成長》（P13-20）讀書筆記

? ? ? ? ? ? ? 豐縣首羨鎮和集小學? 師鳳麗

? ? ? ? 今天我啃讀了陳大偉教授的《觀課議課與教師成長》的第二章《觀課議課要以人為本》，讀后受益匪淺。

? ? ? ? 陳大偉教授從一位朋友在博客上的留言談起，朋友認為陳大偉教授的做法只能算是把課程改革中的“以人為本”的理念，貫徹到以前中小學老師們很喜歡的聽課評課中，從而引出了陳大偉教授關于觀課議課如何以人文本的問題。他認為以人為本分為人本、人性、人為三個方面，其中人本是目的，人性是依據，人文是方法。

一、觀課議課的人本目的

? ? ? 人本人本，人是根本，它意味著人是行為和做事的根本目標和目的，人是根本力量和依靠，要將這一理念落實到觀課議課中，首先需要關心人、尊重人、依靠人、發展人、滿足人。觀課議課如何做到以人為本呢？

? ? ? 1. 以人為本不僅需要我們心中有人，而且需要我們看到眼前的人并通過關懷眼前的人是以人為本的“人”具體化、現實化。

? ? ? ? 比如我們不僅要關懷當下的、身邊的、課堂上的學生，而且要關懷參與觀課議課活動的教師，參與觀課議課的教師，既包括參與觀摩的教師也包括授課教師。我們要盡可能引導授課教師敢于直面問題，鼓勵其勇敢地接受批評，從而提高冠顆一顆的質量，但若授課教師缺乏必要的思想準備，不能在公開場合接受批評，我們就需要首先理解和保護授課教師。

? ? ? ? 這里可能有“一”和“多”的關系問題。“一”是愛護和保護一位授課教師。“多”是保證參與觀課議論課的其他教師有所收獲。以人為本的角度出發“一”不等于“零”，只要有人會受損就不能不關心，不能不考慮，而且“多”是有一個一個的“一”組成的。無論是使授課教師不愿意上課，還是使其不用心上課上粉飾，過的課都是觀課議課活動異化的結果，都是教研活動的失敗。

? ? 2. 以人為本還意味著有務人之本。

人之本是追求幸福生活，幸福生活當然需要一定的物質條件做基礎，但人要獲得幸福，不僅要滿足生理需求，還要發揮生活能力，生活能力不等于生存能力，生活能力是發現生活的意義，追尋和創造生活的意義的能力。

3.觀課議課要致力于引導教師追求和享受幸福的教師生活，打造解放教師的文化。

這種解放既有從自身過往經驗中的解放，又有從專家權威話語中的解放，也有從現有課堂教學實踐中的解放，這種解放不是簡單的否定，而是理性的審視和批判，解放的目的是發現新的可能生活。

我們將事物發展變化中面臨的各種可能性集合，成為這個事物的“可能性空間”。可能生活的拓展為將創造的自由從權利轉化為權力提供了可能。真正能夠保護一個人自由的不是權利而是權利，權力是權利的實現方式，是權力的完成狀態，如果不能實現為權力，權利就沒有完成的目標。

觀課議課要注意哪些問題呢？

1.在觀課議課時，我們要把授課教師上的課看成教學的現實生活，但也要明確的把它看成未來的可能教學的一種雛形，觀課議課從根本意義上講是引導參與者以現實的課堂教學為基礎研究和討論未來的可能教學。

在對于觀課議課時揭示出來的未來教學的可能性，我們要進行多方比較和討論，他們不是只此一家別無分店的壟斷，也不是非此即彼的裁決未來，課堂教學的決定權和實踐權終究在執教者手中，其他人不能為執教者做主，替他們決定。

? ? ? 觀課議課引導教師追求幸福生活的內在機理：授課教師的現有教學提供了觀課一課的基礎和平臺，議課的參與者不僅要討論現有教學的得失和改進方案，而且要發揮教學想象力，發現教學的其他可能性，以此拓展教學的選擇空間，獲得新的教學可能性。

? ? 2.? 參與教師可以在未來的教學實踐中，根據自己的實際做出新的選擇和創造，由此創新教學，獲得新的教學經驗和教師生活的意義，對這樣的創造性的教師生活進行審美性反思，教師可以體現到生活的幸福，這樣有創造性的教師生活是值得追求，并可以為教師帶來幸福的。

3.觀課議課主要著眼點在于培養教師的選擇意識，發展教師的選擇能力，激勵教師在選擇中創新和超越，而不是為教師提供一套成熟的實踐方案。這就是“授人以魚”與“授人以漁”的區別。

二、觀課議課的人性依據

1.人固然有發展自己的需要，但人首先要有確保自己安全和不受傷害的需要。

? ? ? ? 在觀課議課時不僅要理解和認同參與者的自我粉飾和自我保護行為，而且要察言觀色適可而止，防止自己過激的言語，對參與者的自尊心和感情造成傷害。

2.人會理性思考，會對得失進行權衡，并在權衡后根據自己所遵循的價值標準追求利益最大化。

? ? ? ? 議課時我們既要防止參與者對他人思想權利的剝奪和對他人思想過程的包辦代替，又要防止權威思想對實踐中草根思想的禁錮，還要防止多數人的思想對少數人的思想的壓制。理解和?

3.尊重人性最為便捷的方法就是設身處地，感同身受。

? ? ? ? 我們的條件可能比別人優越，我們的經歷和際遇可能和別人不一樣，因此我們在交流時需要站在別人當下的角度去感同身受，去理解別人，幫助別人，而不是不加思考的批評別人，否定別人。

三、觀課議課的人文方法

? ? ? ? 觀課議課中所說的人文方法是指人文思想中所蘊含的認識方法和實踐方法。人文方法注重人的感受，強調人的參與體驗往往以特定的文化價值觀影響人即所謂的“以文化之”。

? ? ? ? 人文方法，以充分信任教師為基礎，這種信任建立在這樣的假設基礎上：在可能的條件范圍內，每一個人都愿意過一種更有意義的好生活，每位教師都愿意讓自己的學生學得更有成效。

? ? ? ? 基于這樣的假設，觀課議課的任務是發現教學實踐中各種可能的生活討論和明確其中更有意義，更值得構建的好生活討論，可以讓學生學得更有成效的理念，方法和技術官，課一課不僅想與教師探討這樣的生活，而且相信教師愿意辯解，能夠選擇更值得構建的好生活。

? ? ? ? 推進觀課議課不能簡單粗暴，如果參與觀課議課的教師沒有改造現有生活的意愿，沒有對觀課一個理念的理解和認同，沒有對相應的方法和技術進行思考和批判，推動觀課議課一定費時費力，一定虛有其表，流于形式。

? ? ? ? 觀課議課我們要使用學位價值澄清等柔性方法，從評課的提供思想，轉向促進反思，展開教育想象的“促進思想”。參與者不要想著自己是專家，而是應以學習者的姿態傾聽理解，成就他人的成長。

? ? ? 文化是一種淺字暗長的積極主動的力量，是有所為有所不，為文化不只是一個結果，更是一個過程，文化的實質就找到美好的值得追求的東西，然后用這種這樣的東西去影響人，改變人使人變得更美好。

? ? ? 幸福是一種能力，傾聽是一種關懷，讓我們積極行動起來，以人為本貫穿觀課議課始終。