《金文誠〈孟子〉學習筆記534，12-7-6，告子章句下7-6》

【＂長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。今之大夫皆逢君之惡，故曰，今之大夫，今之諸侯之罪人也。＂】

今天是丁酉年壬子月壬辰日，冬月十四，2017年12月31日星期日。

上一節，孟子列出五霸時代的＂共同維護天下安定暨和平共處五項原則＂。

五霸時代已退步到＂誰的拳頭大誰說了算＂的野蠻邏輯中，三王時代的文明成果由此開始遭到踐踏和破壞，但仍然保持著統一的天下觀，將天下視為一體，彼此承認對方的合法性和獨立性，通過這種相互的承認獲得自我的確認。

這一點，在人類文明發展史中具有重要意義。它認為，天、人、物、我四種關系處于有機的融為一體的觀念中，包括對自然。與之相對的觀念認為，自然是沒有生命的無機材料，這種觀念以滿足人類的欲望和需求為核心和第一優先考慮，以＂人是萬物的尺度＂為口號，對自然采取予取予舍的態度。引申到社會學范疇，這種觀念視他者為＂有利＂或者＂無利＂的算計對象，產生各種形態的個人主義，對他者采取野蠻的敵視與斗爭姿態，進入叢林法則的邏輯之中，將成為必然趨向。

黑格爾在《精神現象學》中，以此為線索，分條縷析地作出精深闡述。

張汝倫老師指出，西方哲學，特別是德國古典哲學，康德、黑格爾、海德格爾，贏在語言上，他們運用系統的語言體系，將意識、靈魂、精神各個領域的思想成果作了詳細的闡述。而我們中國的思想體系中，深藏著珍貴的瑰寶，卻吃虧吃在極度洗煉的語言傳統上。新時代的中國學子，要致力于運用語言的力量，將這些有利于人類文明進步的重要思想，系統而有力地闡釋出去。

三年前，師父啟蒙了我；兩年前，師父指給我當代中國學子的使命：將中國思想傳播到西方，促進文明的交流。那時我也不懂這個宏愿竟然這樣艱深，中間又有人對我說＂這是不可能完成的任務＂這樣的喪氣話，我既不能接受，也不能反駁，因為那時的我其實是置身事外，完全不懂，既不知道為什么做不到，也不知道為什么和怎樣能做到。

三年的學習，讓我看清這個宏愿何其艱巨而重大。

三年來，走了不少彎路：曾經一味耽著于國學之中，被師父一通電話罵醒；曾經無數次徬徨于其艱巨；曾經有無數軟弱的借口試圖將雄心拉回現實的考慮??支持我，強有力地支撐我，使我止步于放棄邊緣的是歷代圣賢大哲的精神。每天，我有半小時到四十分鐘的散步時間，我會背誦諸葛亮的《誡外甥書》和巜誡子書》，各兩遍，邊走邊默誦，抬頭望天，遙望天際，就會豁達很多：這是終將一死的生命啊，還有什么理由退縮和放棄呢！前賢往圣留下寶貴的思想成果，不是讓我們消費和裝飾庸俗的生活情趣，而是激勵我們以此為基石，學會認真而莊重的思考，學會有力而深刻的思辨，學會提出問題，勇于開拓進取。王夫之先生＂六經責我開生面，七尺從天乞活埋＂的英維氣魄，并沒有隨著他的逝去而湮滅，相反，時間過得愈久愈加鮮活有力。

不管什么事，再過六年再說。這個時間期限的根據來自《學記》：＂九年之學，知類通達，強力不返，謂之大成＂。去掉已經過去的三年，我再籌劃出六年時間做學問。

言歸正傳。

這是最后一節，講解＂為什么大夫是諸侯的罪人？＂

諸侯設立大夫的目的，本意是幫助他和輔助他走正道。可是，現在的大夫已經沒有這樣的擔當和氣概了。＂長君之惡＂屬于軟蛋，更甚者，發展出＂逢君之惡＂的惡棍。

什么是長君之惡呢？領導的過錯已經很明顯了，卻做不到犯顏直諫，一味的去順從領導的話，事實上等于助長他的錯誤，這叫做長君之惡。這個罪行還算小的，因為過錯本來就在領導身上，其罪在于協助，是柔媚小人的性質，如果領導的過錯不是＂造成嚴重后果惡劣影響＂性質的話，屬從犯，或可寬恕。

逢君之惡的性質就惡劣了。簡言之，領導的過錯尚未萌動，他卻先意迎合，誘導他、撩他、往溝里帶，這叫做逢君之惡。這個罪行就該處死了。因為領導本來沒有犯錯，他主動去引誘，是陰險的奸人，屬主犯！

當今的大夫，都曲意逢迎，逞其逢君之謀，導致禍國殃民，使局勢陷入危亡險境，所以說，大夫是諸侯的罪人。

這種人，很容易造成＂現世報＂，為什么呢？五霸得罪于三王，諸侯得罪于五霸，都是不同時代；而大夫得罪于諸侯，卻是同時代的事情，一旦諸侯自己覺悟過來，就躲不過現世報的后果了。畢竟，瞞得了一時，瞞不過一世。

這一切，根源在于孟子一直在呼吁的王道被丟棄在一旁。＂歷史是往復起伏，螺旋式發展的＂。讀之浩嘆！

孟子說：＂惟大人可以格君心之非＂，格，是格正的意思。要想不做＂長君之惡＂的小人，就要把學問做到浩然正氣的境界，但凡有一絲茍且，難免長君之惡。

新年：為學問而生，與本質同行。

心法：篤定。篤，是加厚。定，是志有定向，九頭牛也拉不回的勇猛之力。

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《資治通鑒直解》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子與滕文公、告子》南懷瑾講述