《金文誠〈孟子〉學習筆記532，12-7-4，告子章句下7-4》
【＂一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。是故天子討而不伐，諸侯伐而不討。五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。＂】
今天是丁酉年壬子月庚寅日，冬月十二，2017年12月29日星期五。
這一節往下，由述職進而詳細分析為何五霸是三王的罪人，諸侯是五霸的罪人，大夫是諸侯的罪人。條貫而下，觸目驚心，能不為之凜然乎！
孟子說，諸侯到天子的首都定期報到，這叫作述職。述職要點之一就是定期，不是臨時性起意。
德魯克說，企業管理要遵循＂向上原則＂，而非＂向下原則＂，只有向上原則才能保證達成整體目標的一致性，往下管的再好，就算局部管的特別優秀，卻很可能破壞了整體。
當把某一范籌視為整體時，就會產生＂一致性＂。如果把局部視為整體，就會造成偏差，所以，視野和心胸比特定的才能更重要。
如果諸侯如期而至，等待他的是豐厚的獎品和隆重的儀式。如果出現一次不來的情況，視為傲上的跡象，按照規定，降他的爵位，以至于降他的官位，按照現代社會制度而言，就是先降職稱，正部級降為副部級；再降職位，省長降為代理省長；如果出現兩次不來的情況，視為陵替的跡象，按照規定，削他的領地，以至于降他地方提留比例；如果出現三次不來的情況，視為悖亂已極，不僅是削地那么簡單，直接下達命令，派軍隊討伐，往誅其人，更換賢能的人。
述職制度也和巡狩制度一樣，運用獎勵和懲罰并舉的方法，激勵遵守向上原則的領導和警誡實施向下原則的混蛋。
由此可見，三王時代，確實做到了禮樂征伐的標準、評價和權衡都出自中央，地方不敢擅專。天子負責發布討罪命令，且不需要親自率領軍隊征伐。諸侯承命出兵征伐，卻不敢擅自興兵討罪。這是政治倫理，名位象征。這一點，自三王時代以來傳承至今。
孟子說，五霸不用天子之命，聯合其他諸侯攻伐背叛自己的諸侯，名義上雖然是伐，實際上等于是討罪，不就是以下犯上，僭越擅權嗎？所以說，五霸是三王的罪人。
用今天的社會而言，法官下了叛決書，警察執行，這是三王時代的正常程序。五霸時代則不經法院審理，自己就動手，等于說警察變成黑社會幫派，誰的拳頭大誰說了算。這是自三王時代到五霸時代的政治社會的墮落史。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與滕文公、告子》南懷瑾講述
