《金文誠〈孟子〉學習筆記529，12-7-1，告子章句下7-1》
【孟子曰：＂五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也。＂】
今天是丁酉年壬子月丁亥日，冬月初九，2017年12月26日星期二。
這一章分為四個層次的交互作用，說的就是社會人心。雖然看似距今2500年，然而，如果從原理的角度看這個問題時，就可以看到，千古同心，古人今人的行為，都在某種模式中。掌握原理，其意義在于指導今世的作為，就可以拒絕過一種＂大家都這樣＂的人生，可以把握修為，鍛造自己的生活模式，成為自己人生真正的主人。
五霸，是齊桓、晉文、秦穆、宋?、楚莊。三王，是夏禹，商湯，周文、武。
孟子說，自古以來，說到治世安民，當屬三王的功德最盛，往后的情形是＂一代不如一代＂。三王時代成已過往，五霸相繼崛起，雖有扶衰世撥亂政的功績，但五霸是矯命雄行，一味崇尚威力，三王之法從此就被毀壞了，從而成為三王的罪人。五霸類似于近現代的＂大國崛起＂，此起彼伏，各領風騷百年，哪一個成為＂超級大國＂，哪一個就當＂世界警察＂。
至于當今的諸侯，不僅不知有三王之法可守，就連五霸的禁令，也都廢棄不遵，一味地以巧詐相互傾軋為能事，從而成為五霸的罪人。
至于當今的大夫，不僅不知有五霸的雄略可圖，就連諸侯不敢萌生的妄念，都想盡辦法誘導諸侯去做，一味的阿諛取容，而成為諸侯的罪人。
社會的進步是機械的嗎？單向度的嗎？社會是有機的，所以，社會進步不是機械的，更不是只進不退的。所以，三王之法并不因為它是上古文化而必然落后于五霸的做法，后世不一定就比前世進步。進步，到底是時間概念而是修為概念呢？
＂世變之趨愈下，故人心之偽愈滋＂，三王以下，五霸、諸侯、大夫，一層賽著一層的墮落，越往后、越往下，越將理念丟得徹底。
借梁潄溟先生一本書名問一句：這個世界會好嗎？
儒家的態度是樂觀的，孟子說，五百年出一位圣人。
為什么要提圣人呢？因為儒家的社會學原理是＂修齊治平＂，作為基礎的修身是個體經驗，不是集體經驗，講究由上到下，由里及外，由近及遠的次第等差的傳播。
更為本質的是，三王時代既不是已經過去的傳說，也不是類似共產主義社會的終極完成，甚至也不是循環往復，而是一種擁抱目的的自由王國，是每一個在世人類的共同事業，是有所作為的切己修為。這是終點，即目的；也是起點，即展望。終將一死的人生啊，就在經歷這樣一種不息的生成，從這個意義上說來，過程即宇宙，即宇宙的本質是不息的生成。
宇宙有目的嗎？宇宙的目的是什么？
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與滕文公、告子》南懷瑾講述
