2017.9.15日 星期五 天氣晴

9月15日清晨音頻

各位同學，大家早上好，今天是我們100天精華內容領讀營的第34個學習日。

今天為大家帶來的小理論，叫做“確定性傾向”

名言：成熟就是一種對“未知”的接納。

什么東西比“壞的結果”更可怕？對很多人來說，“不知道結果”比“壞的結果”要可怕得多。等待著一場面試的結果，一個醫生的診斷，一條暗戀對象的短信，未知的、不在自己控制中的情景讓我們坐立難安，反復檢查手機，或者關掉手機，甚至做出一些沖動的行為，只為了盡快從這種不確定、不舒服的感覺里解脫。

星座、占星、塔羅、算卦等一切渴望預知未來的行動，其實都是我們想要擺脫不確定的方式。

其實，也不是對所有人來說，不確定都會帶來壞的感覺，有的人實際上會格外追求不確定的感覺。每個人對不確定的容忍度是不同的。有的人容忍度比較高，他們會將不確定的情境看作是挑戰，并對此充滿好奇心和興趣，他們是不確定性傾向（uncertainty-oriented）的人；有的人則容忍度比較低，他們喜歡熟悉和可預測的情境，認為不確定的情境是一種威脅，他們就是確定性傾向（certainty-oriented）的人。

在今天，我們要主要探討的，還是那些確定性傾向的人，也就是害怕不確定感的人，因為害怕不確定會給我們的生活帶來很多負面的影響。

如果一個人對不確定的容忍度比較低，在一些會令人產生壓力、恐懼的情形下，就會產生高度的認知閉合的需要。認知閉合是Arie Kruglanski于1993年提出的概念，它表達的是“個體在應對不確定的情境時，對于確定性答案的強烈愿望“。

研究顯示，當人們在感受到危險時，尤其是感受到外部威脅的存在時，認知閉合的需要會顯著上升。并且，能夠引起我們認知閉合的，不僅僅是現實中可能發生的危險。很多時候，僅僅是想象中的危險，也會引起人們強烈的情緒和認知閉合的需要。2010年的實驗發現，當參與者僅僅是觀看了7分鐘討論911的幻燈片、回想起911的災難場景時，也會使他們在后來處理任務時，不愿意承受等待，只想盡快取得一個結束。

現實中我們也有這樣的體驗，比如，和喜歡的人發短信，對方回復比平時晚了一點，此時，那些確定性傾向高（即對不確定容忍度低）的人，會腦補出很多實際上可能并不存在的危險來，“對方不喜歡自己了”、“對方可能想保持距離”等等。而這種想法會極大提高我們認知閉合的需要，即讓我們產生對確定性答案的強烈渴望。而確定性的答案有兩種——“確定的喜歡”或“確定的不喜歡”。當我們無法立刻獲得“確定的喜歡”作為答案時，我們可能會主動刪除對方的聯系方式。

這個過程有理論和實證的基礎。Kruglanski認為，認知閉合給我們帶來的影響分為兩個階段。

第一個階段是抓住（seize）：我們會拼命搜尋所有能夠獲得的信息，不惜一切地核實和確認，希望能夠獲得一個確定的答案。

第二個階段則是冷凍（freeze）：如果客觀條件不允許我們獲得確定的答案，我們就開始刻意地不去想它，想要保護這種閉合的狀態。在這個階段，我們往往僅憑直覺做出判斷。

最終，認知閉合容易使我們以簡單的認知結構去快速處理信息、做出決定。我們往往會放棄理性的思考，做出那些自己最容易做到、最能預料到結果的選擇。典型的兩種選擇就是回避和主動選擇壞的結果。

首先，面對不確定感，我們可能會選擇回避（avoidance），因為什么都不做，意味著一切可能的后果都不會發生。

比如：

? 明明想要告訴對方一些事情，但害怕對方不會同意，寧愿不說出自己真實的想法和要求；

? 對現在朝九晚五的工作不滿意，但想到辭職可能面對的風險，依然選擇不改變；

? 在親密關系中被虐待、長期感到痛苦，但你不知道提出分手會造成什么樣的后果，所以一直待在這段關系里；

?我們所說的“拖延癥”，有時候也源于對不確定感的回避，因為害怕自己做不好，所以一直拖延著不去做它。

此外，另一個經常出現的極端情形就是，為了追求一個確定的答案，我們寧愿提前選擇一個壞的答案，而不是繼續痛苦地等待下去。

比如：

? 給暗戀的人發出短信后，不知道對方會不會回應，干脆拉黑了對方；

? 一場比賽進行到最后，因為不堪壓力而選擇提前退出；

? 永遠只能主動追求對方，要求對方第一時間給出確定的答案，而無法接受慢慢發展，若即若離的過程。

造成你無法忍受不確定的不良思維模式

是什么使我們如此害怕不確定感，以至于不肯作為，或者做出過激的舉動呢？為什么有的人可以在不確定的狀態里仍然內心平穩，不覺得不安，但你卻會覺得百爪撓心，幾乎不可忍耐？以下這些認知扭曲的模式可能發揮了不少影響。

認知歪曲的概念是由CBT的創始人、心理學家貝克首先提出的，指的是我們執著于一些并不存在或者完全錯誤的認知，它們往往會導致負面的思考、情緒和行為。當我們因為不確定性感到恐懼時，可能是受下面這些認知模式影響：

· 過濾/選擇性注意：你主動過濾掉了所有可能是好的信息，只留下并放大了壞的細節。這樣，你就總是只能想到那些壞的可能。

·極端思維/全或無：你覺得一件事只可能有兩種結果——要么成功、要么失敗，而忽略了人和事物的復雜性和連續性。

·過度概括：僅僅根據一個不好的細節，或者一件事的微小的缺陷，就概括得出這件事一定會失敗。

·情緒化推理——因為你對某件事情有著強烈的情緒反應，就認為這件事是符合現實的，而忽視其他的證據；

·災難化：你可能很愛用假設的句子來問自己，比如，“如果對方真的拒絕了我會怎么樣？”“如果我真的得了癌癥怎么辦？”然后，就沉浸在對災難性結果的設想中，夸大一切可能的后果，認為情況一定會糟糕到你完全無法忍受。

·不公平的比較：根據完全不符合實際的標準來解釋和推斷，并且只和比自己好的人比較，得出自己很差的結論。

·度人之心：堅信自己懂得他人的心思，而不考慮其他的可能性，比如無端地揣測“他一定覺得我很差”。

·個性化：你認為所有的失敗都是因為自己的過失和缺點造成的，而看不到他人的因素。例如，“我們離婚，是因為我一無是處”。

·“應該”式的陳述：認為自己和別人“應該”怎么做，并且認為，一旦沒有這么做，后果將會非常嚴重。

對照以上那些歪曲的認知，再檢查自己的思維和陳述，你也許就能發現，當你處于不確定中時，你是不是有一些自動化的思維，你幾乎意識不到自己已經陷入了這樣的想法中，而正是這些錯誤的認知在使你恐懼。

什么樣的人容易害怕不確定？

1.安全感缺失

對未知感到恐懼的人，可能是由成長環境中安全感的缺失導致的。最近的一則研究發現，那些在充滿壓力的環境下成長的孩子（如家境貧窮、經常搬家、遭受過外部威脅、創傷），在面對未知的恐懼（比如讀到報紙上有關災難來臨的消息）時，控制自己情緒的能力比較差。因為他們有過比較多經歷不幸的經驗，對于這個世界危險程度的預測會比較高。有趣的是，實驗還發現，當不可預測的困難真正來臨時，他們實際上會比其他人做得更好，比如懂得如何處理復雜的任務和轉換目標。研究者推測，這是由于他們從小習得了一些應對的技能。

2.控制欲強

有時，你對未知的恐懼，實際上是對失控的恐懼。你希望讓所有事情都在你的控制范圍內，而一旦事情有超出你控制的可能出現，你就會產生恐慌。有研究稱，納粹黨人希特勒、戈培爾、戈林都是典型的控制欲極強的自戀型人格，在面對不確定性（失敗）時，因為不能接受而會選擇極端方式（如自殺）。而必須指出的是，往往正是那些在成長過程中有過比較多失控感的人，才會對控制有著非同一般的執念。

低自尊水平

從根本上，你的焦慮和恐懼可能來源于你的低自尊，即自我評價過低。你之所以不愿意面對未來，是因為你對自己的不信任：你覺得自己是沒有價值的，總是不愿意相信好的事情會在自己身上發生。

如果你覺得你符合我們今天描述的情況，

你需要做以下幾件事：

1. 面對那些歪曲的認知，你可以試著改變它們，進行認知重建。認知行為療法（CBT）的原理，就是通過改變歪曲認知，繼而改變情緒和行為。你可以試著檢驗自己那些負面的自我陳述和想象，用一種新的方式和自己開展內部對話。分析你對自己說的那些話語的結構，比如“我一定會失敗”，主語“我”指代的是什么？你是一個整體，是你的呼吸、洗臉、吃飯都會失敗，還是什么會失敗？“一定會失敗”的結論是如何得出的，有什么依據？你還可以在現實生活中去檢驗你得出的結論，結果可能會發現，那些不好的結果并沒有如你害怕的那樣發生。

2. 學習正念（Mindfulness）相關的技術和聯系來控制情緒，學習“專注此時此刻”的能力。

3. 最后，如果對不確定性的焦慮和恐懼極大地困擾著你，影響到了你的生活，可以考慮尋求咨詢師的專業幫助。

其實，不確定性才是唯一確定的事情。因為生活就是關于未知的，關于不得不改變，關于在不知道接下來會發生什么的情況下，把握住眼前這一刻，并盡可能地享受它。

里爾克說，要對你心里所有還未解決的事有耐心。要去愛問題本身，愛上鎖的房間和用不熟悉的語調寫成的書本。不要急于尋找那些此刻你無法獲得的答案，因為（此時就算你得到了）你也無法活出他們。最重要的是，要去嘗試所有事情。此時你要先帶著問題去生活，而生活會逐漸地、不知不覺地，在一段時間后越來越接近你要的答案。

今日電影推薦：《遺愿清單》 2007年 美國上映 豆瓣評分8.5

9月15日讀書心得

《我這一輩子》

七八九十部分：

（1）完全投入其中的情境勾勒，讓讀者自然代入其中，徹底沉浸。

例子：應當有月亮，可是教黑云給遮住了，處處都很黑。我正在個僻靜的地方巡夜。我的鞋上釘著鐵掌，那時候每個巡警又須帶著一把東洋刀，四下里鴉雀無聲，聽著我自己的鐵掌與佩刀的聲響，我感到寂寞無聊，而且幾乎有點害怕。眼前忽然跑過一只貓，或忽然聽見一聲鳥叫，都教我覺得不是味兒，勉強著挺起胸來，可是心中總空空虛虛的，仿佛將有些什么不幸的事情在前面等著我。不完全是害怕，又不完全氣粗膽壯，就那么怪不得勁的，手心上出了點涼汗。平日，我很有點膽量，什么看守死尸，什么獨自看管一所藏房，都算不了一回事。不知為什么這一晚上我這樣膽虛，心里越要恥笑自己，便越覺得不定哪里藏著點危險。我不便放快了腳步，可是心中急切的希望快回去，回到那有燈光與朋友的地方去。

（2）像受了驚的貓狗，不必想也知道往家里跑，我已忘了我是巡警，我得先回家看看我那沒娘的孩子去，要是死就死在一處！ ——危機狀況下，先讓主人公脫掉職業身份，回歸到一個會膽怯會害怕的人，方便騰出廣闊的人性視角去觀察周圍所有的一切，所有的人。

（3）街上黑黑忽忽的人影，跑得很快，隨跑隨著放槍。兵！我知道那是些辮子兵。而我才剛剪了發不多日子。我很后悔我沒像別人那樣把頭發盤起來，而是連根兒爛真正剪去了辮子。假若我能馬上放下辮子來，雖然這些兵們平素很討厭巡警，可是因為我有辮子或者不至于把槍口沖著我來。在他們眼中，沒有辮子便是二毛子，該殺。我沒有了這么條寶貝！我不敢再動，只能藏在黑影里，看事行事。——“活動”的荒謬與瘋狂之一：黨同伐異。

（4）兵變——辮子兵四處放火——路口全部燒堵——合圍起一個閉塞的人性實驗場，叫天天不應，叫地地不靈，所有秩序全部打破，形成或打造出一個無限可能的密閉空間。

（5）暗處觀火時主觀感受的漸變（一語雙關）：熱鬧——好看——可怕——丑惡——黑暗——靜寂，靜寂，火蛇慢慢的，忍耐的，往上翻，繞到上邊來，與高處的火接到一處，通明，純亮，忽忽的響著，要把人的心全照亮了似的。 ——越來越緊湊的鋪墊

（6）嗅覺的體驗：在種種不同的味道里，我咂摸著：這是那個金匾黑字的綢緞莊，那是那個山西人開的油酒店。由這些味道，我認識了那些不同的火團，輕而高飛的一定是茶葉鋪的，遲笨黑暗的一定是布店的。這些買賣都不是我的，可是我都認得，聞著它們火葬的氣味，看著它們火團的起落，我說不上來心中怎樣難過。 ——荒謬瘋狂的“活動”給無辜百姓帶來的災難

（7）從（及至火一起來，鋪戶里的人們開始在火影里奔走………………第七部分文末。）——情節上的高潮——細節：沒人敢去救火、膽小者哆嗦著、動物世界開啟、第一波男人，第二波女人和小孩、踩踏哀嚎，人間煉獄、恨自己只長了一雙腿腳、菜刀劫持、風波初平后鞭子兵若無其事地走著……這時候，鋪戶的人們才有出頭喊叫的：“救火呀！救火呀！別等著燒凈了呀！”喊得教人一聽見就要落淚！（一方面是殘忍，一方面總算看到了一丁點理智與人味兒）

（9）情緒的高潮一：我明白了點什么意思，這點意思教我幾乎改變了點脾氣。丟老婆是我自己的事，只須記在我的心里，用不著把家事國事天下事全拉扯上。這次的變亂是多少萬人的事，只要我想一想，我便想到大家，想到全城，簡直的我可以用這回事去斷定許多的大事，就好像報紙上那樣談論這個問題那個問題似的。對了，我找到了一句漂亮的了。這件事教我看出一點意思，由這點意思我咂摸著許多問題。不管別人聽得懂這句與否，我可真覺得它不壞。

（10）回到巡警宿舍后，發現了更加荒謬的真相：原來高級警官們都預先知道兵變的事兒，可是不便于告訴下級警官和巡警們。這就是說，兵變是警察們管不了的事，要變就變吧；下級警官和巡警們呢，夜間糊糊涂涂的照常去巡邏站崗，是生是死隨他們去！這個主意夠多么活動而毒辣呢！再看巡警們呢，全和我自己一樣，聽見槍聲就往回跑，誰也不傻。這樣巡警正好對得起這樣警官，自上而下全是瞎打混的當“差事”，一點不假！ ——這竟然是一次有預謀有組織有計劃的滅人道行為。

（11）清晨回到街口：廢墟、荒蕪、斷壁殘垣、簡直是人間煉獄的場景。我一低頭，便想起往日街頭上的景象，那些體面的鋪戶是多么華麗可愛。一抬頭，眼前只剩了焦糊的那么一片。心中記得的景象與眼前看見的忽然碰到一處，碰出一些淚來。這就叫作“慘”吧？——一語雙關，一方面是原來的景象與今日的景象，另一方面是原來的人心展示面與今日的人性展示面。

（12）最大的情節高潮出現：行完禮，我急快往四下里看，看看還有沒有檢拾零碎東西的人，好警告他們一聲。連屠戶的木墩都搬了走的人民，本來值不得同情；可是被辮子兵們殺掉，似乎又太冤枉。

說時遲，那時快，一個十四五歲的男孩子沒有走脫。槍刺圍住了他，他手中還攥住一塊木板與一只舊鞋。拉倒了，大刀亮出來，孩子喊了聲“媽！”血濺出去多遠，身子還抽動，頭已懸在電線桿子上！

（13）情緒上的高潮二：我連吐口唾沫的力量都沒有了，天地都在我眼前翻轉。殺人，看見過，我不怕。我是不平！我是不平！請記住這句這就是前面所說過的，“我看出一點意思”的那點意思。想想看，把整串的金銀鐲子提回營去，而后出來殺個拾了雙破鞋的孩子，還說就地正“法”呢！天下要有這個“法”，我ד法”的親娘祖奶奶！請原諒我的嘴這么野，但是這種事恐怕也不大文明吧？

（14） 簡直我不愿再提這回事了，不過為圓上場面，我總得把問題提出來；提出來放在這里，比我聰明的人有的是，讓他們自己去細咂摸吧！

怎么會“政治作用”里有兵變？

若是有意教兵來搶，當初干嗎要巡警？ 巡警到底是干嗎的？是只管在街上小便的，而不管搶鋪子的嗎？ 安善良民要是會打搶，巡警干嗎去專拿小偷？ 人民到底愿意要巡警不愿意？不愿意吧！為什么剛要打架就喊巡警，而且月月往外拿“警捐”？愿意吧！為什么又喜歡巡警不管事：要搶的好去搶，被搶的也一聲不言語？ 好吧，我只提出這么幾個“樣子”來吧！問題還多得很呢！我既不能去解決，也就不便再瞎叨叨了。這幾個“樣子”就真夠教我糊涂的了，怎想怎不對，怎摸不清哪里是哪里，一會兒它有頭有尾，一會兒又沒頭沒尾，我這點聰明不夠想這么大的事的。 我只能說這么一句老話，這個人民，連官兒，兵丁，巡警，帶安善的良民，都“不夠本”！所以，我心中的空兒就更大了呀！在這群“不夠本”的人們里活著，就是個對付勁兒，別講究什么“真”事兒，我算是看明白了。 還有個好字眼兒，別忘下：“湯兒事”。誰要是跟我一樣，想不出什么好辦法來，頂好用這個話，又現成，又恰當，而且可以不至把自己繞糊涂了。“湯兒事”，完了；如若還嫌稍微禿一點呢，再補上“真他媽的”，就挺合適。

拿這一件事比方十件事，警察自從一開頭就是抹稀泥。它養著一群混飯吃的人，作些個混飯吃的事。社會上既不需要真正的巡警，巡警也犯不上為六塊錢賣命。這很清楚。

總而言之吧，在這么個以蠻橫不講理為榮，以破壞秩序為增光耀祖的社會里，巡警簡直是多余。明白了這個，再加上我們前面所說過的食不飽力不足那一套，大概誰也能明白個八九成了。我們不抹稀泥，怎么辦呢？我——我是個巡警——并不求誰原諒，我只是愿意這么說出來，心明眼亮，好教大家心里有個譜兒。

——經歷過這些事情與這些感悟后，“我”心里的空更大了，做事想事也變了，“我”不僅見識到了人是什么樣，也多少看清這“湯事兒”“抹稀泥”的世道是什么樣了，在這樣的世道下與這樣的人相互作用，一切似乎都早已指向了悲劇的結局。

十一部分：

（1）民國了，一切……換湯不換藥。——文學中對歷史的穿透力與輪回感

（2）給達官貴人家站崗的所見所聞所感——點出了那個時代特有的腐敗

（3）朱門酒肉臭與路有凍死骨的對比——加深了主人公的命運線條和讀者的情緒

（4）關于“自由”這個幌子的深刻拆穿：報紙與宣講所里常常提倡自由；事情要是等著提倡，當然是原來沒有。我原沒有自由；人家提倡了會子，自由還沒來到我身上，可是我在宅門里看見它了。民國到底是有好處的，自己有自由沒有吧，反正看見了也就得算開了眼。

你瞧，在大清國的時候，凡事都有個準譜兒；該穿藍布大褂的就得穿藍布大褂，有錢也不行。這個，大概就應叫作專制吧！一到民國來，宅門里可有了自由，只要有錢，你愛穿什么，吃什么，戴什么，都可以，沒人敢管你。所以，為爭自由，得拚命的去摟錢；摟錢也自由，因為民國沒有御史。你要是沒在大宅門待過，大概你還不信我的話呢，你去看看好了。現在的一個小官都比老年間的頭品大員多享著點福：講吃的，現在交通方便，山珍海味隨便的吃，只要有錢。吃膩了這些還可以拿西餐洋酒換換口味；那一朝的皇上大概也沒吃過洋飯吧？講穿的，講戴的，講看的聽的，使的用的，都是如此；坐在屋里你可以享受全世界最好的東西。如今享福的人才真叫作享福，自然如今摟錢也比從前自由的多。別的我不敢說，我準知道宅門里的姨太太擦五十塊錢一小盒的香粉，是由什么巴黎來的；巴黎在哪兒？我不知道，反正那里來的粉是很貴。我的鄰居李四，把個胖小子賣了，才得到四十塊錢，足見這香粉貴到什么地步了，一定是又細又香呀，一定！

好了，我不再說這個了；緊自貧嘴惡舌，倒好像我不贊成自由似的，那我哪敢呢！

（5）專制的省錢+自由的撈錢=當時官場新道道

十二部分：

（1）當我頭一次和馬見面的時候，我就合計好了：摔死呢，孩子們入孤兒院，不見得比在家里壞；摔不死呢，好，孩子們可以念書去了。這么一來，我就先不怕馬了。——越來越慘

（2）給馮大人當護衛的三個月美好時光——寫苦難當中夾雜出一點平靜與幸福期，然后讓它快速結束，會讓讀者更加揪心，《活著》也有類似寫法。

十三部分：

總局內的當差生涯——隱隱約約看出點時代穿透力……跟這群人在一處辦事，我長了不少的知識。可是，我也有點害怕：莫非我也就這樣下去了嗎？他們夠多么可愛，又多么可憐呢！看著他們，我心中時常忽然涼那么一下，教我半天說不上話來。不錯，我比他們都年歲小，也不見得比他們不精明，可是我有希望沒有呢？年歲小？我也卅六了！

可是，在局里我又怕一輩子就窩在那里，永沒有出頭之日，有人情，可以升騰起來；沒人情而能在外邊拿賊辦案，也是個路子，我既沒人情，又不到街面上去，打哪兒升高一步呢？我越想越發愁。

第十四部分：

四十歲，終于熬到了巡長，待遇沒長多少，反倒受上下夾板氣。

悲劇開始了二次輪回，福海這一代還不如上一代……

并非是我心狠哪；想想看，把她撂到廿多歲，還許就剩在家里呢。我對誰都想對得起，可是誰又對得起我來著！我并不想嘮里嘮叨的發牢騷，不過我愿把事情都撂平了，誰是誰非，讓大家看。

當她出嫁的那一天，我真想坐在那里痛哭一場。我可是沒有哭；這也不是一半天的事了，我的眼淚只會在眼里轉兩轉，簡直的不會往下流！——很生活，很實在

第十五部分：

隨馮大人就職，泡湯。

被派到了防疫處做守衛。

當了公公，留起胡子，卻釀成了新的禍端。

二十年來的差事，沒作過什么錯事，但我就這樣卷了鋪蓋。

弟兄們有含著淚把我送出來的，我還是笑著；世界上不平的事可多了，我還留著我的淚呢！

第十六部分：

我想——哼！我又想了！——我既能當上排長，就能當上隊長，不又是個希望嗎？這回我留了神，看人家怎作，我也怎作。人家要私錢，我也要，我別再為良心而壞了事；良心在這年月并不值錢。假若我在隊上混個隊長，連公帶私，有幾年的工夫，我不是又可以剩下個棺材本兒嗎？我簡直的沒了大志向，只求腿腳能動便去勞動；多咱動不了窩，好，能有個棺材把我裝上，不至于教野狗們把我嚼了。我一眼看著天，一眼看著地。我對得起天，再求我能靜靜的躺在地下。并非我倚老賣老，我才五十來歲；不過，過去的努力既是那么白干一場，我怎能不把眼睛放低一些，只看著我將來的墳頭呢！我心里是這么想，我的志愿既這么小，難道老天爺還不睜開點眼嗎？ ——對比反差

我等著餓死，死后必定沒有棺材，兒媳婦和孫子也得跟著餓死，那只好就這樣吧！誰教我是巡警呢！我的眼前時常發黑，我仿佛已摸到了死，哼！我還笑，笑我這一輩的聰明本事，笑這出奇不公平的世界，希望等我笑到末一聲，這世界就換個樣兒吧！

第七周總結：

本周清晨小音頻匯總：

1.煎熬感：給自己撕標簽；給情緒貼標簽。記錄“去混淆日記”。為受到的苦找到意義。

2.舒適區：最佳焦慮水平：正向的—內在動機；外在正向；內在負向；外在負向。

3.壓力應對：戰斗/逃跑/僵死/服從四種模式。運動/性生活/正念飲食/想象愿景回現實

4.謊言識別：開放提問/出其不意加倒敘/挑戰對方自信/抓取可證細節/放長線釣大魚

5.確定性傾向：現象/原因/在認知閉合發生時人種種的錯誤思維模式/原因：安全感缺失；控制欲強；低自尊水平；要對你心里所有還未解決的事有耐心。要去愛問題本身，愛上鎖的房間和用不熟悉的語調寫成的書本。不要急于尋找那些此刻你無法獲得的答案，因為（此時就算你得到了）你也無法活出他們。最重要的是，要去嘗試所有事情。此時你要先帶著問題去生活，而生活會逐漸地、不知不覺地，在一段時間后越來越接近你要的答案。

本周電影推薦匯總：

《素媛》

《鐵拳男人》

《陽光小美女》

《非常嫌疑犯》

《遺愿清單》

本周走來的師父：老舍

第一天：《茶館》一

（1）老舍的生平

（2）創作題材、語言風格、文學思想

（3）《茶館》的創作背景、劇本簡介、對比《雷雨》進行風格鑒賞

第二天：《茶館》二

（1）茶館中人物語言與人物性格分析

（2）《茶館》中人物塑造的具象與抽象性

（3）小說中的人物塑造與人物語言設計的注意事項——以《茶館》為例

第三天：《我這一輩子》一

（1）文藝創作中的“以小見大”思維——格局與意義

（2）第一人稱寫小說時的注意事項

（3）天地不仁以萬物為芻狗的高度冷靜

（4）小說中的信息共振與本質真實

第四天：《我這一輩子》二

（1）部分：平實與娓娓道來的敘說基調

（2）部分：學徒生活的信息共振

（3）部分：人物描繪的側面手法

（4）部分：沉浸入人物的本質真實

（5）部分：對生活（心理生活）的深刻洞察

（6）部分：日常化極致勾勒與“算賬”，直觀。

第五天：《我這一輩子》三

（1）情境的重塑，浸透其中

（2）情節與情緒的雙高潮設置

（3）步步落實的充分推進（感官，體驗，心理動向路線）

（4）對人物命運的悲慘，進行有技巧的調整

下周預告：汪曾祺

人物介紹：

汪曾祺，江蘇高郵人，1920年3月5日出生，中國當代作家、散文家。

被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫。

1937年，日本人占領了江南，江北告急。正讀高中二年級的汪曾祺不得不告別南菁中學，并輾轉借讀于淮安中學、私立揚州中學以及鹽城臨時中學，這些學校的教學秩序都因戰爭而打亂。汪曾祺就這樣勉強讀完中學。后戰事日緊，汪曾祺隨祖父、父親到離高郵城稍遠的一個村莊的小庵里避難半年，他在小說《受戒》里描寫過這個小庵。

1939年夏，汪曾祺從上海經香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南聯大中國文學系。 大學期間，汪曾祺與同學創辦校內的《文聚》雜志，并不斷在雜志上發表詩歌、小說。

1944年，為生活計，汪曾祺在昆明北郊觀音寺的一個由聯大同學辦的“中國建設中學”當教師，在兩年的教學期間，汪曾祺寫了小說《小學校的鐘聲》，重寫小說《復仇》。后由沈從文推薦給鄭振鐸在上海主辦的《文藝復興》雜志發表。此外，還寫了小說《職業》、《落魄》、《老魯》等。

1946年秋，汪曾祺由昆明到上海，經李健吾先生介紹，到民辦致遠中學任教師兩年，直到1948年初春離開。這期間，寫了《雞鴨名家》、《戴車匠》等小說。

1950年，北京市文聯成立。汪曾祺從武漢回到北京，任北京市文聯主辦的《北京文藝》編輯。

1954年，汪曾祺創作出京劇劇本《范進中舉》，后獲北京市戲劇調演一等獎。秋，調離北京市文聯，到中國民間文藝研究會任《民間文學》編輯。

1957年，“反右斗爭”開始后，他因這篇短文受到批評，但并未劃定為右派。

1958年夏，被補劃為右派，下放張家口沙嶺子農業科學研究所勞動。

1960年，汪曾祺被摘掉右派帽子，結束勞動，暫留農科所協助工作。

1966年“文革”開始后不久，汪曾祺即因“右派”問題被關進“牛棚”，但1968年迅速獲得“解放”。

1978年12月，黨的十一屆三中全會勝利召開，汪曾祺深受鼓舞，創作熱情逐漸高漲。

1980年，小說《受戒》在《北京文學》10月號發表。

1981年1月，《異秉》在《雨花》發表。4月，《大淖記事》在《北京文學》發表。這一年汪曾祺的佳作連續發表，小說創作日趨活躍。10月，應高郵縣人民政府邀請，汪曾祺回到闊別多年的故鄉訪問。

1982年，汪曾祺新作不斷。1983年，汪曾祺的創作更趨活躍，在全國各地發表小說、散文、評論等近20篇。

1985年，在年初結束的中國作家協會第四屆全國代表大會上當選為理事。

1988年，小說無新作，間或發表些散文、隨筆。

1997年5月16日上午10點30分終因搶救無效而不幸去世，終年77歲。

小說風格：

汪曾祺的小說充溢著“中國味兒”。正因為他對傳統文化的摯愛，因而在創作上追求回到現實主義，回到民族傳統中去。在語言上則強調著力運用中國味兒的語言。汪曾祺小說中流溢出的美質，首先在于對民族心靈和性靈的發現，以近乎虔敬的態度來抒寫民族的傳統美德。為此，他寫成了膾炙人口的《受戒》和《大淖記事》。

人物評價：

汪曾祺一生經歷了無數苦難和挫折，受過各種不公正待遇，盡管如此，他始終保持平靜曠達的心態，并且創造了積極樂觀詩意的文學人生。賈平凹在一首詩中這樣評價汪曾祺：“是一文狐，修煉成老精。”（賈平凹評）

汪曾祺博學多識，情趣廣泛，愛好書畫，樂談醫道，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。他一生所經歷的轟轟烈烈的大事可謂多矣，例如啟蒙救亡、奪取政權、反右斗爭、“文革”、改革開放等等。但他深感現代社會生活的喧囂和緊張，使讀者形成了向往寧靜、閑適、恬淡的心理定勢，追求心靈的愉悅、凈化和升華。（中國作家網評）

讀后感：今天是訓練營的第34天，今日小理論是：確定性傾向，它表達的是“個體在應對不確定的情境時，對于確定性答案的強烈愿望“。

成熟就是一種對“未知”的接納。