親愛的家人們，大家早上好！
今天是冬至，所以呢首先祝大家冬至快樂！我們這個課程呢，這一個月理論課應該會講的很少，因為大家都已經知道很多很多的理論，所以我們這里最主要的是注重落地實修。
當我們把這些練習的方法明白教給大家，把這些方法的理論讓大家簡單地知道以后，大家就可以去落地實修了。所以我們這里不講太多的理論，只帶領大家落地實修。
今天呢，我就是想跟大家講一下活在當下，就是如何的讓這顆心時時刻刻的在這個當下呈現出來，做我們真正的自己。
我們為什么這么痛苦？
人之所以活在痛苦當中呢，很多都是沒有活在當下，都是活在頭腦里面，把過去和未來一直的串聯起來，不停的在想著過去和未來的事情，沒有跟過去和未來劃清界限。
當我們想過去的時候，我們就會悔恨，我們就會自責。當我們想未來的時候呢，我們就會迷茫，所以我們永遠沒有活在當下這一刻。
如果我們每時每刻的都能夠活在當下這一刻的話，那么每一刻當下，它都會成為清凈無染的重生的一刻。
經常地活在當下這一刻的話，我們以前的記憶都會消失，一去不返。
那么內在的那種喜悅，內在的那種喜樂就會隨之浮現，那就是神圣的一刻，沒有過去、未來和現在，當下即永恒。
現在99%的人都是迷茫的，都是活在這個幻象世界里，被自己的觀念所束縛著，迷失自己。很多人呢，都是活在過去和未來里面，想到過去的時候，就糾結、后悔、痛苦，想到未來的時候，就恐懼和迷茫，從來就沒有真正的活在當下這一刻。
聚焦當下這一刻
當下的這一刻的時候，我們的意識是聚焦的，我們的能量也是聚焦的，我們就是激光的那個光，它無所不能。
當我們不斷的去活在自己的頭腦里面，活在過去，活在未來，活在事務當中的時候，就把我們內在的這個光給分散了，就好像手電筒發出的光，它是沒有力量的。
所以說當下這一刻，就是做我們真正的自己，直接呈現我們真正的自己。
我們的每一個言行，一舉一動，每一個語言，或者是耳朵聽到的，或者是吃東西，或者是嗅東西，這些呢都是我們內在的這個心在起作用。
如果在當下這一刻，我們沒有覺察到這顆心在起作用的時候，我們就活到了頭腦里面，就真正的感受不到這顆心的存在。
每一個當下，你都要知道自己。
就好像你在弄一個木偶劇一樣，你在牽引著木偶。每一個當下，每一個動作，一舉手，手動一下，或者是腳動一下，各種各樣的動作，你都要知道，指使著這個木偶的每一個動作。
當下我們要讓我們內在的這顆心，清清楚楚、明明白白地知道我們的情緒。
當下我們自己開心了，我們要知道自己開心，我們緊張了，要知道自己緊張，我們恐懼了，我們要知道自己恐懼。
在我們知道的情況下，讓一切流經，不要死死的抓著這些情緒不放。當這些情緒來的時候，我們就看著它去流經。當這些情緒過了的時候就過了，一切都不要停留。所以永遠跟著當下的這個感覺。
當下呢，就是空空蕩蕩，心里什么都沒有。就是看著，承載著這一切的流經，念頭、情緒、事情、動作，覺知著自己的每一個動作。一切都是流動的，一切都是動的，像流水一樣的，讓它去流經，不回頭，只往低處流。然后這樣子不斷的讓一切流經的時候呢，我們最終就流入大海了。
知道自己永遠是那個內在的、如如不動的那顆心。外面一切的表象，它都是流動的。讓一切流經，親愛的。
永遠問自己內在的這顆心
在生活中呢，我們要多朝向自己的內在，去感覺一下。比如說當下我想要做什么，當下我想要喝水，等一下我想要出去散步，當下我想吃什么，當下我想逛街……
永遠是問自己內在的這顆心，而不是頭腦去想的。頭腦去想，我想要去干什么，我給自己設定什么計劃，我今年、我今天要做什么樣的事情。永遠不是自己主動去想出來要做某件事情。永遠是問當下我內在，我感覺，我想要做什么，所以這個就是一種響應模式，頭腦不主動思考，是一種順流，有事情就接事情。
比如說現在，我要去見客戶，那你就去見客戶。現在呢我想去喝杯咖啡，那么我就去咖啡館喝杯咖啡。那么現在呢我想去吃飯，我感覺我想吃什么，我就去吃什么。所以呢永遠都是這種響應模式。
有事的時候接事，沒事的時候呢自己獨處。獨處的時候也很美好的，跟自己待在一起的時候，也很美好。看看書啊，然后自己去外面，去公園，獨自的坐一下，看著風景，這樣子跟自己的心呆在一起的時候，也是一種很美很美的狀態。
所以說就是來什么接什么。經過這樣一段時間以后，不斷的順流而下的時候，完全沒有自己主動的想法的時候，這個時候內在就會不斷地推動著你來做事，那么你的天賦才華呢，它就會自動的去顯露出來。
不需要任何費力的——順流模式
所以這個時候，它就是一種順流的模式，就好像你是溪流上的一個小船一樣，這個船是被這個溪流順載的，你不需要費任何的力，只需要在這個波濤上順流而下就可以了，所以這個時候呢，就是整個宇宙都在載著你前行，而不是一個人在前行，親愛的。
我們不用去想過去，也不用想未來，也不用想去賺錢，也不用想去開悟，只管活在當下。不回憶過去，也不想未來。
所有的念頭流經，所有的情緒流經，所有的事情放過去，賴過去。
不管說你現在是處于負債，不管是你現在是處于家庭暴力，不管你現在是處于婚姻不美滿的狀況下，看著這些事情的時候，放過這些事情。
有情緒的時候讓它去流經，就是這樣簡簡單單。用內在的如如不動，看著這些一切的去流經。過去、未來兩頭斬。
那么現在呢，就只剩此刻的當下，你只是這樣簡簡單單的存在著，你就是那個如如不動的虛空，看著這個萬事萬物在流動著。
這樣練習一段時間以后，你內在的力量必然生起來，你就是一種順流的模式。
當下呢，心上什么都沒有，空空蕩蕩，沒有一絲的等待之心，也沒有任何的用力之處，沒有過去心和未來心，也沒有等待的心，這是一個本然的狀態。覺知著自己一切的言行和舉止、念頭、情緒。
然后當下這顆心沒有任何力量，沒有任何的費力，它沒有一絲的用力。所以說呢，當下的心是空空蕩蕩，心是非常的放松，沒有一點點概念，什么都沒有。
所以有的活在當下，好像有一本書叫做《當下的力量》，這個當下是沒有力量的，這個心沒有一絲的用力，沒有一絲的牽掛在上面，就是空空蕩蕩，什么都沒有。
不要去到場景里
有的活在當下，它會把人帶到情景里面。他是落在當下的這個情景的概念里面，去感受這個情景，跟這個情景去合一，其實它是跟這個當下的幻象的畫面合一了，他找不到這個覺，他只能跟當下的這個畫面情景合一，時間久了呢，他就會出現一些作品出來，但是他找不到這個覺和這個真相。
還有一些就是把大家帶到那種高級感受里面，也都是帶到那些概念里面去了，沒有真正的找到這個空、這個無。
禪宗的這個當下呢，它是大腦沒有任何的概念，大腦沒有過去的記憶，也沒有未來的計劃，也沒有當下的情景，此刻呢也不停留。
這個就是當下，就是達摩祖師說的“見而未見，聽而未聞，嗅而未嗅”，黃檗禪師說的“終日吃飯，未吃一粒米；終日行走，未踏著一片土地。”
不要去到感受里
這個當下就是知道就好，就是這個“知”，不去到那個感受里面，就是淺淺的知道就好。不深入到那個情景里面，也不深入到那個感受里面。
所以大家這一點要非常的明白，非常的清楚。時間久了以后你才能從這個幻象世界里面脫離出來。
我們現在99%的人呢，都是活在這個幻相世界里面，覺得這個身體是自己的，覺得身邊的一切都是那樣的真實，沒有幾個人是活在當下。當你活在當下一段時間以后，你就會明顯的覺得，這個世界是一個幻象，每一樣人、事、物，都是那樣的不真實。它就是一個幻象。
當下就是——你在覺的狀態
所以呢這個當下，它不是一個時間的概念，當下是一種存在的狀態。
比如說我們在走路的時候，像這個練習當下的時候呢，我是練習走路練習的比較多，所以說也是經歷過來的，剛開始也是去到跟萬物連接的那種感受里面，但是走著走著呢就覺得不是這樣子了，所以我們不要去到感受里面。
當你就是不斷的就是看著自己的走路，心經里面不是講到有一個觀自在菩薩嗎，觀就是又見，就是又看見自己在走路，就是看著自己在走路。看著自己的腳，或者是你把意識集中到一個點，比如說你的手在甩，你就把意識集中到你這個胳膊上面，一個胳膊上面，不停的去看著，去知道自己的這個手在動，那么這個時候呢，你就是在一種“觀”，在一種活在當下的狀態。你只是知道你的手在動著就夠了。 所以說就是離開走路。
如果有念頭的時候呢，讓那個念頭自然的起，自然的落。當你一發現自己有念頭的時候呢，你不要去排斥它，不要去壓抑它，當你越壓抑它的時候呢，念頭它就會越來越多，然后那個念頭會更多的爆發出來。像那個石頭壓草一樣，它是壓不住的。所以說當你發現自己有念頭的時候，這個念頭呢自然就停下來了，這個時候你的腦袋就是就一片空白。
這樣子你再繼續的去到動作里面。就是這樣不斷的練習，不斷的練習，不斷的拉回來，把自己的心拉回來。這樣子就成為一個觀察者，一個旁觀者，去觀察著自己的一言一行、一舉一動。
先從動作開始
這個走路呢，動作是比較大的，練習比較容易，所以剛開始的時候大家可以練習走路，或者是一些大的動作，來讓自己去觀察，去看著自己的這個動作，知道自己在走路。
很多的家人他跟我說，看書的時候就沒辦法帶著一份覺去看書。那么沒有關系，因為你剛開始練習這個覺，因為看書是比較細微的動作，你可以先從這些大的動作開始，練習久了以后，你看書的時候自然而然的，也是處于這個覺察狀態，一個覺的狀態，一個觀的狀態。
讓心承載一切
永遠要知道，我們的心是載體，我們的心上承載著我們所有的動——我們的思想、我們的行為、我們的動作、我們的念頭、我們的情緒。所以如果我們心上沒有這些被載物的時候，我們的心是什么樣子？
我們的心本來就是空無，是無限，是如如不動，對不對？所以那個心呢，它才是我們本來的樣子。
所以六祖惠能，也說這個心是：“何其自性，本自清凈，何其自性，本不動搖，不生不滅，能生萬法。”六祖惠能大師當年也是這個“活在當下”用的特別特別的好，所以他提倡的就是一個動中禪。內在的如如不動，承載著外面的千變萬化。你看他當年一個字都不認識對不對？他當年就是八個月每天的舂米啊，每天的砍柴，就是在觀察著，知行合一，自己的心跟著這個動作，知道自己在做任何的事情。
我們在這個做動作的時候，我們永遠知道，這個心要跟上，這個心里面清清楚楚、明明白白的知道自己在做什么，這樣就可以。
放下自我的時候，也是在當下
還有一個我要說一下，就是當我們跟萬事萬物合一的時候，當我們跟所有人合一的時候呢，我們就釋放了我們所有的角度，看問題的角度，還有我們的概念，還有我們的信念系統，還有我們的這個習氣，回到自己的中心。
到了這里的時候呢，我們就會允許一切的發生，允許任何人如他所是，我們就會順著一切人事物，自然而然的去流動。
所以說當我們放下自我的時候，無我的時候，我們這個時候就擁有全部。那么當我們放下自我的時候，這個時候我們也是在當下。
所以大家要明白，當下的概念有很多個。
當一個人能夠放下自己這個身體，認為這個身體不是自己的時候呢，他就放下分別、執著和妄想，對所有人都會產生無條件的愛。知道自己真正是誰、知道自己就是全部、就是一個整體，所以就能圓融一切。當你的心量能包容整個宇宙的時候，那么這個也是當下，活在當下。
不要活在頭腦里
很多人呢都活在頭腦的層面，不停地想，不停地起念，不停的思維。比如說我們早上起來的時候，我們洗臉的時候呢，我們就會想著下一刻：我們會不會塞車呀，或者是想著上班的事情，吃飯的時候想著等一下要上班的事情，或者是等一下出去要有什么事情啊。
永遠沒有活在當下這一刻。比如說我們在吃飯的時候，我們想著去等一下去KTV，我們在工作的時候，我們又想著孩子或者是老婆，再就是走路開車的時候，我們又想著別的事情。那么這樣子呢，我們永遠都沒有活在我們自己這里，我們都是永遠活在了別的場景和別人那里。
所以永遠都是活在未來，沒有活在當下。他把自己的心永遠是放在了別的地方，沒有放在當下這一刻。所以他不知道，他把自己的心永遠都放在了虛妄里面，永遠沒有把這個心放在自己這里，所以很多的精力呢，都消耗在那些無謂的虛妄、妄想里面了。所以這樣子會整天把自己搞得精疲力盡的。所以妄想是消耗人的精力最多的。
所以六祖惠能說這個活在當下呢，就是：穿衣吃飯，抱一守一。我們吃飯的時候呢，要在吃飯這里。要知道自己在吃飯，頭腦和妄想呢，時刻的都要放下來。
不要活在內容里
還有就是我們在吃飯時，如果我們把注意力放在這個吃的內容上，或者是工作時放在這個工作的內容上，或者說我們生氣的時候，跟著這個生氣走了，活在這個內容上的時候，我們也沒有活在當下。吃飯的時候去感受到自己在吃，那個味道，吃什么，去到這些內容上，走路的時候感覺到自己走在這個內容上了。所以這些呢都是去到了內容上，這個也是不究竟的。
心空的時候，就是當下
那么當下是什么呢？就是我們心是在一個空的狀態下，心里什么都沒有，就是知道自己在吃，就是知道自己在走，就是知道自己在工作。就是知道，但是不深入，沒有去到那個“受”上面，這個心永遠都是空的。
這個心空的狀態下呢，就是當下。
所以大家不用深入的去到當下的內容，深入當下的感受，那些都還是把我們帶進這個幻相世界。所以心經里面佛說“無眼耳鼻舌聲意，無色聲香味觸法。”
所以說我們要明白的知道這顆心呢，它就是一個空的狀態，就是什么概念都沒有，空空蕩蕩，就是一個知道的這個狀態。那么我們的頭腦呢，就是每一刻都在不停的動，從來沒有活在當下過。所以一切的念呢，都是從這個空空蕩蕩的心生起來，最后又回到這個空空蕩蕩的心上來，所有的情緒呢也是，所以它從來都沒有離開過這顆不動的心。
當下的這顆心呢它是不動的，動的呢永遠是心上的。載體是不動的，被載物是動的，所以我們要回到自己的本心上，站到自己的本位上，站到自己的載體上，看著被載物的生生滅滅，就是當下。
做自己的觀照者
怎樣做呢？就是看著自己在動，看著自己在尋找，看著自己在說話，看著自己的情緒，看著自己的念頭，讓這些動的一切流過，那么這個本體，這個載體它永遠是不動的，讓載體承載著這些動，讓一切流經。
活在當下呢，就是要做一個旁觀者，一個觀察者。就是要觀察自己的言行舉止，所有的情緒，所有的念頭，當我們不斷的觀察的時候，我們就合一了，我們就離開了這個二元對立的世界。
這個當下，就是我們的空性
所以這個當下呢，它就是覺，當下它就是知，當下它就是我們的空性。
在這個空上面什么都沒有，如果給它放上一個什么東西的話，都沒有任何的意義，本來無一物，空空蕩蕩。
所以一旦這個“覺”這個“知”上有內容的話，就離開了當下的含義了，所以當下呢，是什么都沒有，是空。
所以當下的這個空，我們內在的這個如如不動呢，它就是什么都沒有。這個空呢空空蕩蕩，什么都沒有，但是這個空里面又含著萬有。所以這就是空生萬有。所以呢這個空沒有其他任何的意義，就只是空。沒有任何的概念。
覺到萬物合一
那么如果我們練習久了的時候呢，我們帶著內在的這個空，這個如如不動，去感受著當下任何的一些動的時候，那么這個空它就會自動擴散開來，這個覺呢就會自動地擴散開來，那么就會覺知一切。
如果能夠真正的練習活在當下，練習了一段時間以后，那么當下即空，空即一切，那么你就會感覺到，當下感覺，你就是一切，一切就是你，你就會跟萬事萬物合一了，親愛的。
所以一定要多多的去練習！我們在這里所有的理論，都是讓我們去明理，最主要的還是要大家多去練習。誰練誰知道，誰吃飯誰飽。所以說你練習的時候，這個感覺只有你自己知道。所以佛說“不可說，不可說”，這個是說不出來的。蘋果什么味道，你自己吃了才會知道。
這顆心，才是真正的我們
我們切入這個當下的方法呢，就是首先要明白這顆心，內在的這顆如如不動的心。心是一切，心就是空，心是載體。所有的概念都是從這個心上生起來的，所以呢都是心上的被載物。
所以說人們如果生活感到混亂了，都是因為不知道這顆心的存在了，隨著幻象世界去走了，活的顛倒了。把日常生活中建立起來的那些信念系統，或者是這個身體當成自己，把自己本來的面目，把這個心真正的忘掉了，把自己真正的忘掉了。所以說我們就活在了顛倒夢想中，也活在了無明當中。
所以現在我們要正過來，我們就是要明白，這顆心才是我們。這顆心無形無相，無色無味，無邊無際，這個如如不動的心，才是真正的我們，這個就是明理。
所以不識自心，修行無益。
總結
我們現在總結一下如何地活在當下。
知道自己一切的動作，知道自己一切的念頭，知道自己一切的情緒，知道一切自己的事情，都過，讓一切流經。過去、未來兩頭斬。
所以說就是一種流動的狀態。內在的如如不動，承載著外面的千變萬化。
當我們內在的這個“覺”、這個“知”、這個“如如不動”時刻的出來的時候，我們就很快的切入空性，那么接著你的切入空性就是開悟。開悟以后呢才是真正修行的開始，所以才叫悟后起修，親愛的。
所以家人們，大家現在就可以多去練習這個活在當下。一定要多練習！誰練誰知道，誰練誰切入這個境界。
今天就給大家分享這么多，祝大家節日快樂，感恩大家！
整理：心自在
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