什么是真正的修行？
真正的修行，不是比你修行了多少年；比你捐了多少錢；比你做了多少的善事，比你拜了多少的上師；或者是你打坐入定了幾年；或者是閉關(guān)了幾年。
真正的修行，不是說你有沒有開天眼，有沒有開啟他心通，或者其他的一些神通。
真正的修行，是為了不花時(shí)間，不見任何的大師，也不為了成為大師或菩薩，而是為了讓自己 360 度的無死角、無我，成為一個(gè)透明的人。為了自己不再修行，為了讓自己不再成為修行的人，為了讓自己成為一個(gè)心安的人。
修行就是為了完全成為自己，做一個(gè)正常的人。為了讓自己打破一切，讓自己完全地成為自己。不被世界集體的信念系統(tǒng)束縛，不被宗教的信念系統(tǒng)束縛，不被神佛的概念所束縛，不被習(xí)慣、嗜好所束縛。
在這里，修行的方法就是，讓自己不停地在這些磨難當(dāng)中解脫自己，那我們的生活就變成一個(gè)修行的道場。
在這個(gè)道場當(dāng)中，不斷的去發(fā)現(xiàn)自己的角度，發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)自己的信念系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)束縛自己的一些信念。
不斷地讓自己放下。放下自己的習(xí)氣、 習(xí)慣、知見、角度、 信念系統(tǒng)，讓自己成為一個(gè)不被任何人、任何事、任何物、任何法所束縛住的人，成為一個(gè)全部都可以的人，成為一個(gè)對(duì)世界沒有看法、沒有要求的人。
修行就是打破生活上一切固有的模式，就是打破心上的一些瑕疵和固守的一些信念，把自己徹底的弄空，允許一切的發(fā)生。
修行就是沒有任何要表現(xiàn)的欲望，沒有任何要度人的欲望。
該我說的時(shí)候我就說，眾生有求于我的時(shí)候我就說，需要我的時(shí)候我就說。不管你們說我說的是真理，還是狗屁都不是，你們喜歡就點(diǎn)贊，不喜歡的就辱罵或者評(píng)判，怎么都行。我也不會(huì)跟你們?nèi)庌q。
就是在生活當(dāng)中不斷地去磨煉自己的這顆心，讓自己的心干干凈凈，讓自己的心空出來，讓一切流經(jīng)。
修行就是發(fā)現(xiàn)自己這顆心。任何一個(gè)人、一件事、一件物讓我們心上難受的時(shí)候，我們就會(huì)看著這個(gè)情緒去流經(jīng)，看著心上的波動(dòng)。如果別人諷刺我，我發(fā)現(xiàn)我有不開心的情緒，我立馬就會(huì)讓這種不開心的情緒消亡在虛空里，心上絕對(duì)不會(huì)留一絲一毫的情緒。
如果有人罵我，我心中立即就會(huì)感激觸碰到我的這個(gè)人、這件事，又有機(jī)會(huì)讓我做功課。
我不把自己定義成任何一個(gè)人，開悟的人也好，覺醒的人也好，我沒有任何的概念，我不要任何的標(biāo)簽，我不要任何的頭銜，我們要像空氣一樣，能夠穿越在天地間。
我們要做到的是，我們心上沒有任何的刺，沒有任何的棱角，沒有任何的角度，沒有任何的勾，所以一切在我們心上都掛不住。如果心上被掛住了，心上還有煩惱， 是因?yàn)槲覀冃纳线€有刺，還有勾，還有角度。
我們要像虛空學(xué)習(xí)。任由世界上的人煩躁、混亂，心七上八下，任由這個(gè)自然界的風(fēng)云變化，我們的心上永遠(yuǎn)都是空空朗朗，如如不動(dòng)。心上沒有任何的意見，嘴上也沒有任何的意見。全然地接受，全然地允許。
我們要打破一切的概念，打破一切的信念系統(tǒng)，讓一切穿過自己，那么自己就不會(huì)受傷。如果我們對(duì)這個(gè)世界越坦然，那么這個(gè)世界就會(huì)越坦然地對(duì)待我們。
所以永遠(yuǎn)真實(shí)的做自己！
所以佛陀的空性不用去證。只要你能夠透過一切事、一切痛苦，或者是一切折磨，一切的好人和壞人的時(shí)候，當(dāng)一切的人事物來到你的時(shí)候，馬上就能透過去，讓一切流經(jīng)，不留任何的痕跡，那么這個(gè)就是空性。這個(gè)時(shí)候不用你去證悟空性，你就是空性！
我們要時(shí)時(shí)刻刻地看著我們的這顆心，看看心上還有沒有瑕疵，有沒有死角，有沒有自己固有的角度。
360 度去掃描自己的心，看看心上有沒有固定的角度，有沒有不能被觸碰的地方。
讓自己成為一個(gè)透亮的人，一個(gè)通透的人，一個(gè)敞亮的人。一個(gè)任何的事物都能在我們這里透過去的人，我們不會(huì)起任何的反應(yīng)。
我們看見這個(gè)世間的一切人事物，或者是一切的法，都沒有意見，那么你就會(huì)感覺非常的自由，非常的舒暢，非常的寬廣。你就會(huì)感受到內(nèi)在好多的愛，這個(gè)時(shí)候你就會(huì)有那種懷抱著宇宙，或者是氣吞山河的感覺。
生活當(dāng)中就是一個(gè)大的修行的道場，生活中一切都讓它流走。一切的人事物，一切的法，我們都讓它自然而然地流動(dòng)。一切的情緒，一切的念頭，都讓它流走。
當(dāng)你的心空下來的時(shí)候，這個(gè)空，就流進(jìn)你的心里，就在你的心里生起來，這個(gè)時(shí)候你就是天上地下，唯你獨(dú)尊！你內(nèi)心會(huì)無比的滿足，無比的喜悅，也會(huì)無比的感恩和無限的慈悲。
活在覺中，你就進(jìn)入順流模式
現(xiàn)在很多人痛苦，糾結(jié)，掙扎，都是因?yàn)橄氲锰啵拍钕到y(tǒng)太多。我們?nèi)藦男〉酱螅瑥囊怀錾捅惠斎敫鞣N各樣的生活習(xí)慣、信念系統(tǒng)。這些都讓我們活在顛倒夢(mèng)想里面，活在無明當(dāng)中，活在幻相世界中。
我們現(xiàn)在很多人一講話一做事時(shí)就會(huì)啟動(dòng)大腦，舊有的模式，或者是固有的信念系統(tǒng)，或者是經(jīng)驗(yàn)來做事。我們還不知道啟用這個(gè)空的模式，這個(gè)覺的模式。
當(dāng)這個(gè)覺生起來的時(shí)候，我們完全不用去思考，是一個(gè)響應(yīng)的模式，一個(gè)被動(dòng)的模式。我們每天在覺當(dāng)中，都用覺在覺知著自己所做的一切事情，不用主動(dòng)去思考，也不用主動(dòng)去做計(jì)劃、規(guī)劃。
所以當(dāng)我們啟用覺的模式時(shí)候，我們是一種順流的模式，無為的狀態(tài)，只問當(dāng)下自己的感覺。
就是隨著這種感覺，不斷地去感覺自己的內(nèi)在，當(dāng)下我想做的任何事，比如我想去散步，我想喝水，我想吃什么……都問自己內(nèi)在的這種感覺。
當(dāng)我們?cè)絹碓蕉嗟母S這種感覺的時(shí)候，我們就跟我們內(nèi)在的空性就越來越連接。這個(gè)時(shí)候呢，我們就會(huì)接到我們內(nèi)在給我們的指引。
我們做事時(shí)，我們不用主動(dòng)去思考，我們只順應(yīng)著這個(gè)內(nèi)在的指引，所有的資源都會(huì)來到我們。這個(gè)時(shí)候是宇宙承載著我們?cè)谇靶小?/p>
我們要放下頭腦的思考，放下主動(dòng)的模式，想要去做一些事。我們大腦的程序，思維模式，一些概念的模式，已經(jīng)運(yùn)作了幾十年，所以我們剛開始停下來的時(shí)候，很多人就會(huì)覺得失去自我，很難受，或者是不太習(xí)慣。所以大家不用著急，給自己時(shí)間，慢慢來哈！
我們要從主動(dòng)模式變成響應(yīng)模式，或者是被動(dòng)模式。當(dāng)我們把主動(dòng)模式變成響應(yīng)模式，或者說被動(dòng)模式時(shí)，就是天地在運(yùn)作，整個(gè)宇宙在運(yùn)作。
練習(xí)這個(gè)覺的方法，就是讓思想中斷。中斷以后我們就會(huì)進(jìn)入空性，體驗(yàn)到內(nèi)在的那份寂靜，和如如不動(dòng)，就會(huì)進(jìn)入到響應(yīng)模式。我們?nèi)司蜁?huì)自由了，就會(huì)活得非常瀟灑，活在極樂當(dāng)中。
我們要不斷地去砍斷固有的人生模式，把自己的習(xí)慣“想”，慢慢地轉(zhuǎn)換成習(xí)慣“知”，習(xí)慣“覺”。當(dāng)發(fā)現(xiàn)念頭生起來的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己頭腦在想的時(shí)候。不排斥它，也不壓抑它，不斷地把自己拉回來。就是在這樣一次次不斷的練習(xí)當(dāng)中，時(shí)刻地覺察自己，我們就過渡到“覺”的狀態(tài)。
不斷地去覺察自己的動(dòng)作、語言、情緒、念頭。不斷地覺察自己有沒有什么嗜好，有沒有不能觸碰的地方，有沒有“不可以”的行為模式，或者是內(nèi)心有沒有爭理或者是歪理。不斷地去覺察自己，放下自己的這些嗜好，或者是信念系統(tǒng)，讓一切去流經(jīng)。心里放下的越多，內(nèi)心就會(huì)越來越透亮，也會(huì)越來越空曠和自由。
在生活當(dāng)中落地實(shí)修覺
接下來二十多天的時(shí)間，我們會(huì)帶領(lǐng)大家，從習(xí)慣想的狀態(tài)轉(zhuǎn)換成習(xí)慣覺的狀態(tài)。我們會(huì)去指導(dǎo)大家，在生活當(dāng)中去落地實(shí)修。
我們要在生活當(dāng)中把自己轉(zhuǎn)換成什么樣子呢？
就是有事也要覺，沒事也要覺。
剛開始的時(shí)候，我們要刻意的提起這個(gè)覺，剛開始練習(xí)的時(shí)候，大家可以有一個(gè)方法，就是：我看著——我在做什么，我看著——我在講話，我看著——我在聽，我看著——我在走路。
剛開始的時(shí)候我們要把這個(gè)覺提起來，但是到后來的時(shí)候，這個(gè)覺就會(huì)自動(dòng)起用，那個(gè)時(shí)候就不用再提起了，這個(gè)覺就變成了一個(gè)自動(dòng)模式。我們要明白這個(gè)覺，啟動(dòng)這個(gè)覺，用覺修行，它才是真正的修行。
所以修行就是看清自己所有的習(xí)性，所有的習(xí)氣，固有的觀念，然后把這些全部都放下。
我們要知道，我們本來無一物，心里是空空蕩蕩，清清靜靜的，沒有那么多習(xí)氣、信念系統(tǒng)、觀念、角度。
所以說，要通過不斷地放下，回到空性。要通過覺，不斷地去練習(xí)，不斷地去實(shí)踐。
這個(gè)就是啟動(dòng)覺的模式，時(shí)常的與覺同在。
覺呢，它本來是不動(dòng)的，如如不動(dòng)的，本自清凈，無邊無際，無色無味的。
那么怎樣用這個(gè)覺呢？
生活當(dāng)中的一切事情，行住坐臥，吃喝拉撒都是修行。所以你都要帶著這樣一份覺知的狀態(tài)。生活當(dāng)中一旦有了糾結(jié)、煩惱、對(duì)立和恐懼，或者是要發(fā)火的情緒，都要覺！
覺知情緒
一旦我們?cè)谟X的狀態(tài)下，發(fā)現(xiàn)自己想發(fā)火，或者是有各種的情緒，都要讓這個(gè)覺生起來，讓這個(gè)情緒流經(jīng)。在發(fā)火之前首先覺一下，停留幾分鐘，看看這個(gè)火能不能消下去，如果消不下去，就覺知著自己在發(fā)火，讓這個(gè)情緒釋放出來，但是在釋放的時(shí)候，你一定要知道你自己在發(fā)火，你在覺著你在發(fā)火。當(dāng)你發(fā)完火，心平靜下來以后，立馬回到放下。過去的事情，上一秒的事情已經(jīng)過去了，沒有留下任何的痕跡，活在當(dāng)下，跟什么事都沒有發(fā)生一樣，這個(gè)時(shí)候你就不會(huì)對(duì)任何人產(chǎn)生影響。
在這個(gè)練習(xí)情緒的過程當(dāng)中，我是深有體會(huì)的。就是在這樣一次又一次的發(fā)現(xiàn)自己有情緒的時(shí)候，馬上回到這個(gè)覺的狀態(tài)，馬上回到自己的中心，自己的心上，或者說感受到內(nèi)在空無的存在，或者是帶著一份覺知讓情緒去流經(jīng)，很快就會(huì)回到和平的狀態(tài)。
當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己有情緒的時(shí)候，深呼吸幾次。調(diào)整一下，把自己的意識(shí)收回來，關(guān)注在自己的心上，調(diào)整一下，隨著深呼吸，把這個(gè)情緒呼出去。這個(gè)時(shí)候你會(huì)感覺到心上有一些波動(dòng)，讓它們?nèi)チ鹘?jīng)。
當(dāng)我們帶著覺知，讓情緒去流經(jīng)的時(shí)候呢，這個(gè)情緒就沒有了力量。原來我在練習(xí)這個(gè)情緒的時(shí)候，是融入那個(gè)情緒，讓那個(gè)情緒放大到極致，這個(gè)時(shí)候往往就覺得自己沒有力量，力不從心。
所以說我們要讓內(nèi)在這個(gè)覺生起來。內(nèi)在這個(gè)覺就像大海一樣，當(dāng)我們內(nèi)在的大海生起來的時(shí)候，我們的情緒就像浪花一樣在大海上涌動(dòng)。這個(gè)情緒它就沒有了力量，很快它就流經(jīng)過去了，心里很快就安靜，就和平。練習(xí)久了，內(nèi)在的這種如如不動(dòng)的力量就生起來了，就不容易被外面的環(huán)境所擾動(dòng)，所影響。
不管我們什么時(shí)候，我們?cè)谏町?dāng)中，只要感覺心上，還有生活當(dāng)中的痕跡、波動(dòng)、情緒，或者是事情過不去的時(shí)候，就回到這個(gè)“覺”的位置上，和“覺”待上十幾分鐘，或者是半小時(shí)，讓所有的情緒，所有的事情流走，讓心上所有的波動(dòng)流走，就是這樣一次一次的去練習(xí)。
那么這個(gè)覺呢，它是一個(gè)空的狀態(tài)。念頭，情緒或者是生活中發(fā)生的一切事情，它們就像云彩一樣。讓它們自自然然的流過，很快就能回歸到平靜、舒暢和祥和的狀態(tài)，回到空明的狀態(tài)，那我們內(nèi)在的這個(gè)覺，就像大海。念頭、情緒或者是生活中所有的一切事情，它就像浪花一樣。
當(dāng)我們內(nèi)在的這個(gè)力量生起來的時(shí)候，我們這個(gè)幻相世界中所發(fā)生的一切事情，包括所有的情緒，我們都能夠很快的讓它們流經(jīng)。然后在生活當(dāng)中，我們的內(nèi)在就生起了力量。內(nèi)在就祥和，內(nèi)在就平靜了。
就是這樣一次一次地練習(xí)，一次一次地拉回到自己內(nèi)在的這個(gè)覺上面，你就在這個(gè)世界上越來越自由自在，就不會(huì)被這個(gè)社會(huì)的煩惱和煩躁所擾動(dòng)，生活當(dāng)中很多的事情，也都會(huì)自動(dòng)的變得變得祥和，身邊的關(guān)系也都會(huì)恢復(fù)到一個(gè)祥和和平靜的狀態(tài)。
“覺”就是不想東，不想西。達(dá)摩祖師當(dāng)年來到中國的時(shí)候，他告訴我們“沒有意義”！
所以說你心里面必須是沒有意義，沒有想法。看到什么，聽到什么，都不要有意義摻雜在里面。不要去評(píng)判，不要去分析，就是如是的聽，如是的看著，不管也不顧，心里沒有任何的意見，沒有任何的想法。
就是這樣如如不動(dòng)的去覺知著一切，就這樣看著一切，不夾雜自己任何的看法和想法。
所以說我們要天天與我們的這個(gè)覺 在一起 ，這個(gè)覺呢它就是主體，是載體。生活當(dāng)中所有的畫面它都變成了客體。
所以說我們要天天與這個(gè)主體待在一起，把這個(gè)覺變成我們的主體，把這個(gè)覺變成大海，把這個(gè)覺變成天空，載著所有的動(dòng)的東西。比如說生活當(dāng)中所有的事，比如說念頭，比如說情緒。讓內(nèi)在的這個(gè)主體生起來，跟這個(gè)主體待在一起，待久了，待習(xí)慣了，你就是這個(gè)世界的主人，你內(nèi)在就有了力量。
覺知念頭
剛開始覺的時(shí)候，可能大家會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)有很多的念生起來。你在沒有覺的時(shí)候，你覺察不到你的念頭。當(dāng)你一旦開始覺的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)好多好多的念頭生起來。
所以剛開始的時(shí)候不要想讓這個(gè)念減少，或者想讓這個(gè)念停止，這是不可能的。或者你是想把所有的煩惱和情緒全部都掏空，這個(gè)是不可能的。畢竟我們活在頭腦層面已經(jīng)幾十年了。大家要給自己時(shí)間，允許自己在什么樣的狀態(tài)，不去著急，也不去抓取。
我們現(xiàn)在知道這個(gè)覺，知道它是主體，我們就要不斷地練習(xí)，不斷地鞏固。覺久了，自然而然地就過渡到覺上來了。
當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)念頭生起來了，不要去排斥它，也不要去壓制它。當(dāng)我們一發(fā)現(xiàn)它的時(shí)候，這個(gè)念就停下來了。我們?cè)倮^續(xù)讓自己保持在這個(gè)覺知，在這個(gè)覺上面。當(dāng)我們覺久了之后，我們世俗當(dāng)中的這些事情，生活當(dāng)中的事情就會(huì)全部都解決了。
我們覺久了以后，我們這個(gè)覺它就會(huì)越來越大，自動(dòng)的去擴(kuò)散開，無邊無際與萬物合一。那么這個(gè)時(shí)候，我們的愛心，我們的慈悲心，無我的心，我們?yōu)樗说男模蜁?huì)全部都出來。
當(dāng)這個(gè)覺大到不能再大的時(shí)候呢，就可以稱為是大覺世尊。
回到萬物的背面
我們生活在這個(gè)幻相世界里面。心被這個(gè)幻相世界所拉扯著，所糾結(jié)著。心是恐懼的，七上八下的，我們的心都是錯(cuò)位的。當(dāng)我們不斷地覺的時(shí)候，覺久了的時(shí)候，心不亂想了，心不動(dòng)了，這就是歸位了，就是回到了我們的本位上。那我們的身體，精神，生活就會(huì)全方位地好起來！
我們?cè)诨孟胧澜缋铮巧钤凇皠?dòng)”的層面，“有”的層面，看不清這個(gè)幻相世界的真相，因?yàn)楸幻栽谶@個(gè)幻相世界里面了，不知道萬物還有一個(gè)“空”的層面。萬物的反面是沒有，是空。
萬物都是從這個(gè)“空”里面生起來的，又回到這個(gè)空。萬物是動(dòng)的，那么萬物的反面是寂靜，是空無。
慢慢地把這個(gè)覺，從萬物“有”的層面，回到它的背面，回到萬物的反面，就是這個(gè)“空”，這個(gè)“不動(dòng)”，才能看清萬物的表現(xiàn)。
所以說要“與覺同在”。只有多練習(xí)，才能看清萬物的虛幻和無常。
過去成道的一些大師，他們都是因?yàn)榭辞辶巳f物的真相。這唯一的“真相”！所以他們“與覺同在”，他們活在了這個(gè)覺上，活在了萬物的表面，活在了空上。
所以說大家要清楚明白地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)：這個(gè)空、這個(gè)覺它是如如不動(dòng)的，它包含了所有的萬物。你就明白了宇宙人生的真相。
那么我們同樣都是有眼耳鼻舌身，同樣都是一百多斤的身體，區(qū)別是什么呢？就是有的人看透了，有的人沒有看透。所以說看透的人他愿意跟自己的無聊，寂靜，如如不動(dòng)，跟這個(gè)空待在一起。
當(dāng)你與覺同在的時(shí)候，你逐漸的就會(huì)安靜下來。也能看得透這個(gè)世間的萬象，所以說這個(gè)時(shí)候就會(huì)生發(fā)出很多的智慧。
當(dāng)我們逐漸的安靜下來，空下來以后。恐懼，不安全感就會(huì)慢慢地消失。內(nèi)心就會(huì)特別的自由、安詳、和平，就生活在自己的極樂世界當(dāng)中。
所以我們要不斷地通過覺，讓自己靜下來，讓自己的心沉下來，讓自己的心如如不動(dòng)。
禪宗的四個(gè)境界
禪宗有四個(gè)層面，第一個(gè)是，身動(dòng)心也動(dòng)。
我們?cè)谶@個(gè)幻相世界，身體也是動(dòng)的，在做事情的時(shí)候頭腦是思緒亂飛，想別的事情，一刻也沒有停下來。這個(gè)是我們?cè)谶@個(gè)幻相世界中的人。
第二個(gè)是，心動(dòng)身不動(dòng)。
比如說很多人在打坐的時(shí)候，他的身體是不動(dòng)的，但是他的思緒亂飛。
第三個(gè)是身不動(dòng)，心不動(dòng)。
這個(gè)叫頑空，他證得的是羅漢的境界，他也能讓自己徹底的空下來，這個(gè)時(shí)候就是心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。但是他沒有認(rèn)識(shí)到自己就是這個(gè)“明知明覺”，他成了一個(gè)死空。
我們的空呢，是讓虛空承載著萬物。虛空是不動(dòng)的，萬物是動(dòng)的。
第四個(gè)境界是身動(dòng)心不動(dòng)，是禪宗最高境界。
“心不動(dòng)” ，才是真正的修行
我們?cè)谶@個(gè)世界該玩就玩，該吃就吃，該罵就罵，該吵就吵。心里面什么都沒有，什么都不留，沒有任何的痕跡，心里空空蕩蕩的。內(nèi)在如如不動(dòng)，外在千變?nèi)f化。這個(gè)時(shí)候我們心是非常自由自在，非常的瀟灑。
只有體悟到這個(gè)“心不動(dòng)”的人，才是真正的覺，才是真正的修行。
如果你不懂這個(gè)覺，即使你將宇宙所有的善事做完，所有的經(jīng)文讀完，所有的財(cái)富都拿來布施，所有的佛都拜遍。如果把這個(gè)三維世界，七十二億人全部度盡。你雖然說很精進(jìn)，比誰都虔誠，但是你最終都難以脫離生死輪回。
這個(gè)覺是通往圣人的道路，希望大家時(shí)時(shí)覺！處處覺！穩(wěn)定這個(gè)覺性，與覺性成為一體。隨時(shí)隨地的及時(shí)覺，及時(shí)知。事過不留痕，不留情緒。
然后在這個(gè)幻相世界就變得很簡單了。事來應(yīng)事，物來應(yīng)物，事去心空，成為一種本然的生活的狀態(tài)。各種各樣生活的智慧馬上就會(huì)生起來，你也就能看透很多事物的表相，心中的事就越來越少，心中煩惱就越來越少，心經(jīng)常處于一種空明的狀態(tài)。物來物去，沒有任何的掛礙，保持這種無為的生活方式。
這時(shí)候你就會(huì)感受到：心是空空蕩蕩的，天上地下，唯我獨(dú)尊，天底下都是我。你會(huì)感受到，萬事萬物都是虛幻的，天下所有的人，都是我的念變現(xiàn)出來的，都是我的孩子。你無盡的慈悲，無盡的愛，都會(huì)自動(dòng)的生出來。你這個(gè)肉體來到這個(gè)世界上，是來服務(wù)不同的我。這個(gè)時(shí)候真正的你就出來了。
所以大家去覺，要不停的覺，時(shí)時(shí)覺，處處覺。
為什么之前我沒有活出來，因?yàn)橥耆峭Ａ粼谶@個(gè)知識(shí)和頭腦的層面，沒有真正的去做！
所以說這個(gè)法呢，這個(gè)心法，它不是你說，或者是你悟到，你就能體會(huì)得到的，而是要通過你去做，不斷地去練習(xí)，你才能知道這個(gè)覺真正的含義是什么，你才能真正的明白，天上地下，唯我獨(dú)尊，萬物一體真正是什么感覺。
所以說，龍井茶什么味道，只有你自己喝了才知道。蘋果什么味道，只有你自己吃了才知道。所以接下來我們大家集體的共振，大家互動(dòng)，大家在這個(gè)群里面，一起共同成長，共同修行，親愛的家人們！
整理：釋迦道蓮
校對(duì)：心自在
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