? 這兩天讀書速度快了起來，是因為這些本身很陌生的名字在一遍遍重復的過程中這些偉人便與我相遇了，與思想家哲學家們的邂逅，雖沒有完全了解這些偉人們的真實思想，但我卻真真實實的成了他們的粉絲！
? ? ? ?這一章主要是論述理念論與教育的關系，我雖然知道理念論是最為古老的哲學體系之一，知道了理念論在發展的過程中是一個不斷被完善被豐富被多元的過程，知道了柏拉圖和蘇格拉底之間的關系，尤其是在柏拉圖的《理想國》中，柏拉圖提出了一種能夠創造理想世界的教育，希望個人和社會都盡可能地接近善，并提出了哲學王，哲學王不僅僅是一個思想者，而且必須是一個實干家觀點。我個人認為這是精英教育的愿景！
? ? ? ? ? 宗教的理念論的代表奧古斯丁，他在接受了柏拉圖的理念世界和實在世界的基礎上把兩個世界視為圣世和俗世。
? ? ? ? ? 在讀書過程中，讓我受益的是笛卡爾的我思故我在，是貝克萊的存在即被感知，是康德的道德哲學或實踐哲學的普遍有效的道德法則，是稱其為絕對命令的條普遍的法則，是黑格爾的邏輯體系，是羅伊斯的道德原則和對事業的忠誠感，每一種思想都對你進行著一次次的沖擊，讓你接受也讓你質疑，理念論者通常都贊同教育應該不僅強調心靈的發展，而且要鼓勵學生關注一切事物的恒久價值，對真理的追尋要求個人要具有嚴格而堅韌的品格，這些思想，影響著霍恩、簡塔利、哈里斯的作品中都有體現，20世紀早期，霍恩堅持認為，教育是人的一種詮釋，學習者是一個有限的個體，它朝著理想的無限可能性而成長，學習者的不成熟信，教師的作用就是引領學習者沿著正確道路朝著無限前進，由此教師必須是一個博學的人，是具有知識和個人特質的人，鼓勵學生具有不斷完善的愿望，并需要畢生的努力才能完成的任務。
? ? ? 我不知道，在理念論的學者觀點中，真理可以通過直覺和天啟來獲得，除了實踐了辯證法，還非常強調獲得知識的直覺法，人類的內在之光也就是我們通常說到的上帝，可以和我們進行對話，讓我們沉思在法令中，和當下的反思教學有異曲同工之妙，也是我們目前的思辨法教學類型，理念論和理念論教育的一個根本目標就是古希臘的名言認識你自己，自我實現是一個重要的教育目的。
? ? ? ? ?在本章學習中，帶給我思考的是康德的論教育節選，康德在文中懲罰有明顯的界定，他把懲罰分為身體性或者是道德性的兩類，康德認為道德性的懲罰是最好的方式它有助于學童道德養成，而身體性的懲罰是以拒絕兒童所渴望的東西或者是對他直接進行的體罰，這是一種否定性的，這種懲罰會給孩子產生奴性或功利性，并且強調具有憤怒特征發揮不了懲罰的作用，在論教育中對許多教育行為的批判在今天依舊有現實意義！
? ? ? ?也許理念論在當下已經不太有市場了，世界各文化的交流交融，正在影響和改變著我們的生活，當然也不例外的影響著這種社會相對獨立的教育活動，我們也應該沿著偉人所指的道路，在批判中前行，在質疑中前行，在吸收中前行，在實踐中前行！
