? ? ? ? 本章學習，感覺是在自已思想認識的根子上動手術，時而清醒時而繞。或許是多年來辯證唯物主義思想深入腦髓對理念論思想不自覺的拒絕進入，亦或許是其他事務纏身時間不足、精力不夠集中所致。管杰校長有法“放空大腦”，似有效果。? ? ? ?
? ? ? ? 本章從理念論的發展、現代理念論的發展、作為一種教育哲學的理念論、對教育中理念論的批評等方面作了闡述，同時，附上了柏拉圖《理想國》(選文)。康德《論教育》（選文）和一些選讀文獻。盡管現在理念論已經式微，但它始終是一種非常具有影響力的重要的哲學思潮，始終活躍在諸如當代宗教研究及道德哲學等特定領域之中。理念論最早可追溯至偉大的古希臘哲學家柏拉圖，柏拉圖也是古代最有影響的教育哲學的創始者。? ? ?
? ? ? ? 一般而言，理念論者相信觀念（idea）是唯一真實的存在，當然沒有哪兩位哲學家的思想是完全一致的。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
一、主要人物與思想概要? ? ?
? ? ? ? 蘇格拉底是古希臘歷史上最重要的思想家，他因自己的信仰而在雅典遭受審判，被判以死刑。作為他的門徒與狂熱崇拜者，柏拉圖記錄下他那幾乎無所不包的對話內容并具體闡釋了蘇格拉底思想及蘇格拉底法。今天，人們很難將蘇格拉底和柏拉圖的觀點截然區分開來。? ? ? ?
? ? ? ? 柏拉圖認為，人們應該追求真理。真理是完美、永恒不變的，所以在有缺憾、不斷變化的物質世界中無法獲得。柏拉圖推測，在人的靈魂中原本就有真正的知識，至多只是發現被肉體扭曲或污染而丟失的知識 ，人的一項艱辛的任務就是在蘇格拉底所說“助產術”的幫助下努力回憶自己曾經知道的東西，促使自己思想的“出生”。在《理想國》中，柏拉圖區分了理念世界與物質世界，理念世界是一切真知的本原，是最高的善,辯證法能夠使人們超越實在而獲得純粹的真知。在“洞穴的隱喻”中，當我們試著去打開身上的鎖鏈時，教育便開始了。柏拉圖倡導精英教育，哲學王應該要成為一個國家的統治者，國家才能夠追求正義和真理的最高理想。哲學王擁有智慧又善良，既是思想者又是實干家，有統治的責任感和義務，盡管他（她）對物質世界甚至統治并不感興趣。哲學家懷特海說，現代哲學只不過是柏拉圖的一系列注腳。? ? ?
? ? ? ? 在宗教的理念論中，作為基督教的先驅，猶太教有許多信仰與理念論不謀而合，如：純粹精神和普世善良等。作為羅馬天主教的奠基者，奧古斯丁深受理念論特別是柏拉圖主義者和信教主義者的影響。他的代表作有《懺悔錄》、《上帝之城》等。他將世界分為圣世和俗世，圣世是精神的、善的世界，俗世是黑暗的、罪孽的、無知的、痛苦的物質世界，他相信，一個人通過沉思和信仰能夠專心于上帝，超越俗世。作為亞當的后代，兒童天生就有犯罪的傾向，只有在他的內心深處形成善，才能夠使他控制自己天生的邪惡。基督教教堂一直是學校教育的創造者和保護者，并以此傳播理念論觀點。與柏拉圖“最終的實在是理念，記憶是通向理念的橋梁”相似，對猶太-基督教而言，“最終的實在是上帝，靈魂是通向上帝的橋梁”，這樣，通過一個或某個邏輯步驟，“理念和上帝”連接在一起，“記憶和靈魂”也連接在一起，人性和最終實在通過記憶和靈魂（自我、意識、主觀等）聯系在了一起。? ? ?
? ? ? 在十五六世紀現代理念論的發展中，理念論的主觀性和系統性變得更為明顯。笛卡爾的哲學在很大程度上可被視作理念論，但是，他對實在論及其他哲學體系也有著很大的貢獻，主要著作有《方法論》《第一哲學沉思集》等。他懷疑包括他自身在內的一切事物。即使他懷疑他是否在懷疑，但是卻不能懷疑自已在思考，由此建立起著名的笛卡爾第一定律“我思故我在”，再次肯定了記憶在人類與世界的關系中所處的中心地位。他通過尋找無需再推導的“完美的存在”，遇到了上帝這一無限的、永久的造物主，而上帝才是萬物的根源。他的“分析法”給哲學注入了新的生命，由此得出了兩個原則“我思”和“上帝”，并建立起他的哲學體系。笛卡爾的哲學方法還延伸到了包括自然科學在內的廣大研究領域。? ? ?
? ? ? ? 一開始，休謨（蘇格蘭）接受了貝克萊（愛爾蘭）“存在即被感知”的觀點，但他沒找到證明事物間必然聯系或因果關系的證據。貝克萊認為自已充分地駁斥了無神論，而休謨則相信上帝存在的理由并不比物質存在的理由多。? ? ?
? ? ? ? 德國哲學家康德在兩部重要著作《純粹理性批判》、《實踐理性批判》中，試圖掀起哲學領域的“哥白尼式革命”，努力為理性主義和經驗主義這兩大敵對陣營制定法則。經驗主義相信經驗的直接感知，理性主義則不然，它要么尋求普遍的真理，要么尋求能夠推導出連貫的體系和知識結構的觀念。康德認為，現代科學是有效的、可信的，他在理性與實踐基礎上建立了一種先天綜合判斷的哲學體系。他拒絕接受貝克萊“存在即被感知”的哲學立場，因為它否定了科學法則的可能性。? ? ?
? ? ? ? 黑格爾出生在德國，他也許是現代理念論哲學發展的頂點。他做過家庭教師、大學講師、中學校長、大學教授。僅僅是在48歲到柏林大學任哲學教授之后（重要著作都是此前完成的），才逐漸成為哲學界廣為人知的首要人物。邏輯、本質和精神是他的哲學體系的三個重要方面。其主要特征就是朝著更為豐富、更為復雜、更為完整的綜合的方向運動，尋求“絕對精神”。黑格爾的體系以犧牲個體為代價來美化國家，如今，他的思想不再擁有曾經的輝煌。馬克思從黑格爾那受惠很多。? ? ?
? ? ? ? 美國人羅伊斯認為，一個事物的外部意義完全取決于它的內部意義，即它“目的體”。在教導他人方面，它不僅關注生活目的，而且也關注使他們成為實現這一目標的積極參與者。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
二、理念論之于教育哲學?
? ? ? ? 理念論者對教育表現出極大的關注。柏拉圖把教育作為他理想國的核心，奧古斯丁非常關注教育對滿足基督徒需要的重要性，康德和黑格爾也有對教育的論著或在他們的論著中大量地提到教育，并且，他們還都以教師這一職業來謀生。許多理念論者，都試圖系統地把理念論原則應用于教育理論和實踐中。? ? ?
? ? ? ? 在“教育目的”方面，理念論者倡導“追尋真理”、“自我實現”和“品格發展”。? ? ?
? ? ? ? 在“教育方法”方面，理念論者倡導“有深度的學科”、“整體式學習”、“辯證法”、“直覺和天啟”、“思辯法”、“演講法”、“投影”、“課外活動”、“圖書研究”、“藝術作品”、“自我指導活動（自我教育）”等。? ? ?
? ? ? ? 在“課程”方面，理念論者強調在任何層次的教育中，最重要的因素就是教會學生思考，人的最重要的部分是一個人的心靈。教師重在揭示課程當中的思想，而不僅僅是作為一個書單任務或規定的進度去完成。? ? ?
? ? ? ? 在“教師角色”方面，蘇格拉底被視為教師的典范；注重分析與探討、先思而后行；關注學生的個性發展；把學生看作在道德和認知方面具有巨大潛能的個體；教師具有獨一無二的重要地位，教師的職責是激勵學生提出問題，并為他們提供合適的學習環境；教學就是一種高尚的道德召喚，教師應成為榜樣。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
三、對教育中理念論的反思
（一）積極方面
1、關注永恒的終極真理，教育最重要的任務是傳遞文化遺產。
2、提出了教育的最高認知水平。
3、關心文化保護與文化習得。
4.教師在教育過程中是居于中心的、應該受到尊敬的人。
5、強調自我實現的重要性。
6、強調人類的生活和個體的生活。
7、綜合的、系統的、神圣的教育方法。
（二）消極方面
1、當代事務中的一些事實削弱了理念論的力量。如：工業化和技術化敲響了理念論的喪鐘；科學的發展向理念論者的教條發出了根本性的挑戰；實在論和自然論哲學家重新煥發出活力；當代社會重視文化遺產和永恒價值的對立事物也動搖了理念論的地位。
2、傳統宗教在當代事務中的影響發生了歷史物的衰退也導致了理念論影響的削弱。
3、從教育立場看，諸多問題還有待于進一步審視。理念論的影響很大，但也許并不總是有益的，如：損傷情感和身體的理智主義、因認知狹窄迂腐而導致的智力精英主義、品格主義者是否也在訓練溫順而犧牲創造性和自我指導、完善真理是否會阻礙人們去尋找新觀念而形成獨斷主義和虛假的安全感等等。過去的偉大著作也許能夠提供某種洞見，我們需要學習它們，但是，這并不意味著我們可以忽視當代的思想和著作。
四、個人體會
1、學習哲學，重要的不是對真理本身的追尋，更重要的是對真理追尋的過程。人生何嘗不是如此？
2、在一定意義上來說，黑格爾追求的“更為豐富、更為復雜、更為完整的綜合的方向”、“絕對精神”、“完美終點”是否與中國傳統文化中老子所說的“道”有相似之處呢？
3、巴特勒所說的最終實體是自我，這個自我可以是“一個人的自我、一個社會的自我或者是一個宇宙的自我”。這與中國傳統文化強調的“天人合一”觀點是否一致？
4、應試背景下，“不同學生往往被教成同一個樣子”。老師講得多、灌輸多，學生被動吸收多、被激發少、引導少、“助產”少而個性得不到彰顯該是主因。
