《周作人經典作品合集》之中國新文學的源流? ?周作人著

《第四講清代文學的反動（下）——桐城派古文》

桐城派的統系

桐城派的思想和桐城義法

桐城派的演變

桐城派和新文學運動的關系

死去的公安派精神的蘇醒

桐城派所激起的反動

1679假如說姚鼐是桐城派定鼎的皇帝，那么曾國藩可說是桐城派中興的明主。

《第五講文學革命運動》

清末政治的變動所給予文學的影響

梁任公和文學改革的關系

白話作品的出現

《新青年》雜志的刊行和文學革命問題的提出

舊勢力的恐怖和掙扎

文學革命運動和明末新文學運動根本精神之所以相同

用白話的理由

1680現在雖是白話，雖是走著言志的路子，以后也仍然要有變化，雖則未必再變得如唐宋八家或桐城派相同，卻許是必得對于人生和社會有好處的才行，而這樣則又是“載道”的了。

1681我們寫文章是想將我們的思想和感情表達出來的，能夠將思想和感情多寫出一分，文章的藝術分子即加增一分，寫出得愈多便愈好。

1682白話文的難處，是必須有感情或思想作內容，古文中可以沒有這東西，而白話文缺少了內容便作不成。白話文有如口袋，裝進什么東西去都可以，但不能任何東西不裝。而且無論裝進什么，原物的形狀都可以顯現得出來。古文有如一只箱子，只能裝方的東西，圓東西則盛不下，而最好還是讓它空著，任何東西都不裝。大抵在無話可講而又非講不可時，古文是最有用的。

1683而且破題的作法差不多就是燈謎，至于有些“無情搭”顯然須應用詩鐘的手法才能奏效，所以八股不但是集合古今駢散的菁華，凡是從漢字的特別性質演出的一切微妙的游藝也都包括在內，所以我們說它是中國文學的結晶，實在是沒有一絲一毫的虛價。

1684這個很好的例可以證明八股是文義輕而聲調重，做文的秘訣是熟記好些名家舊譜，臨時照填，且填且歌，跟了上句的氣勢，下句的調子自然出來，把適宜的平仄字填上去，便可成為上好時文了。