【原書卷七·九六】
溧陽相公為大司寇時，奉旨教習庶吉士，到任庶常館，而此科狀元莊容可以在南書房，故不偕諸翰林來。史公怒曰：“我二十年老南書房，不應以此紿我。”將奏召之。彭芝庭侍講為之通其意甚婉，遂為師弟如常。彭故史公本房弟子，而莊又彭公本房弟子也。莊獻詩云：“絳帳自然應侍立，蓬山未到總支吾。”溧陽公館課，出《春日即事》題。同年管水初一聯云：“兩三點雨逢寒食，廿四番風到杏花。”公擢為第一，同人以“管杏花”呼之。公七十壽旦，某庶常獻百韻詩。公讀之，笑曰：“把老夫做題，也還耐得百韻；可惜無一句搔癢處，都是祝嘏浮詞，不敢領情。”蓋公總督八省、兼領六卿故也。記許刺史佩璜有句云：“三朝元老裴中令，百歲詩篇衛武公。”余有句云：“南宮六一先生座，北面三千弟子行。”俱為公所許可。
溧陽相公，指史貽直（1682—1763），字儆弦，號鐵崖，江蘇溧陽縣人。清朝大臣。康熙三十九年（1700）中進士，授檢討。歷充云南主考、廣東督學、贊善、侍講、太子庶子、講讀學士。雍正元年（1723），任內閣學士。次年，升吏部侍郎。后來署理閩浙總督，升左都御史，協理陜西巡撫，又升戶部、兵部尚書。乾隆初年，任湖廣總督，召還，歷工、刑、兵、吏諸部尚書。七年，命署直隸總督。復召還，協辦大學士。九年（1744），授文淵閣大學士兼吏部尚書。十一年（1746），加太子太保。二十年（1755），他為次子史奕昂擔任甘肅布政司寫信給巡撫鄂昌，被告發而削職回藉。二十二年（1757），召還，仍授大學士。至京，命領工部尚書，加太子太傅。乾隆二十八年（1763），去世，追贈太保，謚號“文靖”，入祀賢良祠。
大司寇，古代官職名。清代刑部尚書的別稱。
庶常館，清初沿襲明制的新進士深造之所，隸屬內弘文院。順治三年（1646）定制，每年殿試后，選德才兼優之士為庶吉士，再入館學習，名為館選。因庶吉士又稱庶常吉士，故其學館稱為庶常館。庶常館設滿、漢教習2人，由吏部開列翰林院掌院學士、內閣學士，題請皇帝“欽派”。或于大學士、尚書、侍郎內特簡。小教習若干人，由侍讀學士以下各官內選用。分別訓練庶吉士滿、漢文課程。提調2人，供事1人。提調由掌院學士在編修、檢討內派充，掌庶常館的行政事務。庶吉士在館學習三年，學習清文、翻譯及漢文之經史、詞、詩等。期滿，由庶常館教習奏請皇帝“御試”，分發任用，稱為“散館”。庶吉士在館學習期間，每人每月給廩餼銀四兩五錢，到戶部領取。器用什物，到工部支取。
莊容可，即莊有恭(1713—1767)，字容可，號滋圃，番禺(今屬廣州市黃埔區文沖村)人。祖籍福建晉江，其父定居番禺。“生而穎異，十三通五經，旋補諸生以選貢考，授宗人府教習”。未得志時曾留居澄海縣江度莊厝數年，在“含輝精舍”設館課徒，并發奮研習經史。乾隆四年（1739）于蓬洲上京赴考，廷試第一，欽點狀元，授修撰，入值上書房，任侍經筵官，遷翰林院侍讀學士，升戶部侍郎，提督江蘇學政，太子太保，協辦大學士兼刑部尚書，江蘇巡撫，署兩江總督，福建巡撫等。文才敏捷，識度宏遠，廉潔自矜，勤政愛民，尤以治水政績彪炳于時，深為世人敬重。
南書房，是清代皇帝文學侍從值班之所，設于康熙十六年（1677年）。位于紫禁城乾清宮西南（南書房在乾清門西側，北向；上書房在乾清門東側，北向），本是康熙讀書處，俗稱南齋。康熙為了與翰林院詞臣們研討學問，吟詩作畫，在乾清宮西南角特辟房舍以待，名南書房。在翰林等官員中，“擇詞臣才品兼優者”入值，稱“南書房行走”。首次命侍講學士張英、內閣學士銜高士奇入值。此為選翰林文人入值南書房之始﹐即內廷詞臣直廬。南書房是清代士人視之為清要之地，能入則以為榮。入值者主要陪伴皇帝賦詩撰文，寫字作畫，有時還秉承皇帝的意旨起草詔令，“撰述諭旨”。由于南書房“非崇班貴檁、上所親信者不得入”，所以它完全是由皇帝嚴密控制的一個核心機要機構，隨時承旨出詔行令，這使南書房“權勢日崇”。南書房地位的提高，是康熙帝削弱議政王大臣會議權力，同時將外朝內閣的某些職能移歸內廷，實施高度集權的重要步驟。雍正朝自軍機處建立后，軍機大事均歸軍機處辦理，南書房官員不再參預機務，其地位有所下降。但由于入值者常能覲見皇帝，因此仍具有一定地位。南書房亦被長期保留，直至光緒二十四年（1898）撤銷。也有學者依據《清實錄》和其他文獻記載，明確提出南書房一直存在至清朝滅亡的觀點。
紿，音dài，本義是破舊的絲。《廣雅》：“紿,纏也。絲紿則紓而紊繞。”引申為混亂，清·朱駿聲《說文通訓定聲》：“紿,絲紿則紓而紊繞。”又指欺騙，《史記·項羽本紀》：“項王至陰陵,迷失道,問一田父,田父紿曰：‘左’”。
彭芝庭，即彭啟豐（1701—1784），字翰文，號芝庭，又號香山老人，江南長洲（今蘇州）人。清代大臣、學者。16歲入官學讀書，好學上進。雍正五年（1727）會試第一，殿試時，列為一甲三名，世宗親拔為第一。官翰林院修撰，乾隆年間歷官侍講、左僉都御史、浙江學政、刑部侍郎、吏部侍郎、兵部尚書。為官40年，以謹慎著稱。為了奉養母親，曾請求辭官；在家中辟園亭，植花竹，擁書萬卷，乾隆帝曾賜匾額“慈竹春暉”。主講于紫陽書院，乾隆三十七年（1772）清廷開館編纂《四庫全書》，廣征天下藏書家秘本，江蘇省在紫陽書院設書局，分派官員登記造冊，由他總理其事。其子亦獻書于四庫館數種。所藏書印有“南圃”、“芝庭”、“蓬萊第一峰”、“經筵講官”等。工于書法，善于繪畫，又能詩文，有《芝庭先生集》。
本房，音běn fáng，釋義：1、猶本支。房，指僧、道等的宗支。《初刻拍案驚奇》卷十七：“（府尹）隨出票喚西山觀黃妙修的本房道眾來領尸棺！”2、科舉時代鄉、會試考官分房批閱考卷，故稱考官所在的那一房為本房。明·袁宏道《徐文長傳》：“公密囑曰：‘徐子，天下才，若在本房，幸勿脫失。’”3、用作房考官的自稱。侯方域《南省試策一》清·徐鄰唐評：“寥公國遴力爭曰：‘果得罪，本房愿獨任之。’”4、這座房子。清·黃六鴻《福惠全書·刑名·設便民房》：“更張示本房前：敢有胥役閑雜人等混入便民房及飯店酒館，飲食訟人一文者，本縣密察嚴拿，立刻枷示。”
絳帳，音jiàng zhàng， 釋義：師門、講席之敬稱。《后漢書·馬融傳》：“融才高博洽，為世通儒，教養諸生，常有千數……居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。”唐·白居易《秋霖中奉裴令公見招早出赴會馬上先寄六韻》：“素書傳好語，絳帳赴佳期。”唐·李商隱《過故崔兗海宅與崔明秀才話舊》詩：“絳帳恩如昨，烏衣事莫尋。”
蓬山，音péng shān，釋義：1、即蓬萊山。相傳為仙人所居。南朝·梁沈約《桐柏山金庭館碑》：“望玄洲而駿驅，指蓬山而永騖。”唐·李商隱《無題》詩：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”2、官署名。秘書省的別稱。唐·王勃《上明員外啟》：“更掌蓬山之務，麟圖緝謚。”《舊唐書·劉子玄傳》：“蓬山之下，良直差肩；蕓閣之中，英奇接武。”宋·陸游《喜楊廷秀秘監再入館》詩：“公去蓬山輕，公歸蓬山重。”
支吾，音zhī wú，亦作“支梧”、“支捂”。該詞語含義較多，此處作“對付；應付”的意思解釋。宋·司馬光《涑水記聞》卷十一：“西賊奸計，大未可量，朝廷當獎勵逐路帥臣，豫作支吾。”清·李漁《閑情偶寄·詞曲下·格局》：“如此時此際文情艱澁，勉強支吾，則朝氣昏昏，到晚終無晴色，不如不作之為愈也。”
館課，音guǎn kè，古代書院考試種類之一。書院考試分官課與師課兩大類。官課，亦稱“大課”。由地方官員主持。師課又稱“齋課”、“館課”，由山長（院長）負責。清光緒《昌平州志·燕平書院章程》：“每月課期二次，初三日為官課，十八日為齋課。官課由道州按月輪流扃試。生員分超等、特等、一等，童生分優取、上取、次取，榜示書院。舉貢監啟考者，歸于生員內。齋課由院長扃試，亦照官課分等第錄取，仍由州榜示。”
管水初，即管二象（生卒年不詳），字水初。湖北孝感人。乾隆四年（1739）進士。
寒食，指寒食節，中國傳統節日，在夏歷冬至后的105日，清明節前一二日。清初湯若望歷法改革后，寒食節定在清明節之前一日。現代二十四節氣的定法沿襲湯氏，因此寒食節就在清明節前一日。由于兩節相近，在唐代時，就一起放假過節，久而久之，不少人把寒食節與清明節混為一談了。寒食節，亦稱“禁煙節”、“冷節”、“百五節”，是沿襲了遠古的改火舊習。每到初春季節，氣候干燥，不僅人們保存的火種容易引起火災，而且春雷發生也易引起山火。古人在這個季節要把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產與生活的起點，謂之“改火”或“請新火”。改火時，要舉行隆重的祭祀活動，將谷神稷的象征物焚燒，稱為“人犧”。相沿成俗，便形成了后來的禁火節。禁火與改火之間的間隔時間，史料有三日、五日、七日等不同說法。在這段無火的時間里，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節”。寒食節前后綿延兩千余年，被稱為民間第一大祭日。是日初為節時，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風俗。寒食節是漢族傳統節日中唯一以飲食習俗來命名的節日。
廿四番風，全稱“二十四番花信風”，又稱為“二十四風”，也稱“二十四花”。我國古代以五日為一候，三候為一個節氣。每年冬去春來，在春季前后從小寒到谷雨的8個節氣里共有24 候，每候都有某種花卉綻蕾開放，于是便有了“24番花信風”之說。南朝·宗懔《荊楚歲時記》：“始梅花，終楝花，凡二十四番花信風。”根據農歷節氣，從小寒到谷雨，共八氣，一百二十日。每氣十五天，一氣又分三候，每五天一候，八氣共二十四候，每候應一種花。順序為:“小寒，一候梅花、二候山茶、三候水仙；大寒，一候瑞香、二候蘭花、三候山礬；立春，一候迎春、二候櫻桃、三候望春；雨水，一候菜花、二候杏花、三候李花；驚蟄，一候桃花、二候棣棠、三候薔薇；春分，一候海棠、二候梨花、三候木蘭；清明，一候桐花、二候麥花、三候柳花；谷雨，一候牡丹、二候荼蘼、三候楝花。”從這一記載中，一年花信風梅花最先，楝花最后。經過 24 番花信風之后，以立夏為起點的夏季便來臨了。按：另有梁元帝《纂要》：“一月二番花信風，陰陽寒暖，冬隨其時，但先期一日，有風雨微寒者即是。其花則:鵝兒、木蘭、李花、楊花、榿花、桐花、金櫻、鵝黃、楝花、荷花、檳榔、蔓羅、菱花、木槿、桂花、蘆花、蘭花、蓼花、桃花、枇杷、梅花、水仙、山茶、瑞香，其名俱存。”順序有差別。
兩三點雨逢寒食，廿四番風到杏花。本條詩話所引詩句的詩題為《春日即事》，這兩句詩通過“寒食”、“杏花”點明了“春日”，且對仗巧妙，故得大贊。
庶常，庶常吉士的簡稱，亦即庶吉士。
祝嘏，音zhù gǔ，釋義：1、祭祀時致祝禱之辭和傳達神言的執事人。《孔子家語·禮運》：“諸侯祭社稷宗廟，上下皆奉其典，而祝嘏莫敢易其常法，是謂大嘉。”《禮記·禮運》“祝以孝告，嘏以慈告” 唐·孔穎達疏：“言祝嘏於時以神之恩慈而告主人。”2、祭祀時祝禱和所傳達的言辭。《禮記·禮運》：“脩其祝嘏，以降上神與其先祖。”鄭玄注：“祝，祝（執事人）為主人饗神辭也；嘏，祝為尸（受祭者）致福於主人之辭也。”3、祝福；祭祀。唐·柳宗元《禮部為百官上尊號表》：“帝德廣運，而尊號猶闕；郊廟備禮，而祝嘏無詞。”4、祝賀壽辰。多用于皇室貴族等。《清史稿·德宗紀一》：“諭本年萬壽毋庸告祭，停升殿禮，免各省文武大員來京祝嘏。”清·毛祥麟《對山馀墨·某公子》：“探知公子誕辰，特來祝嘏。”
浮詞，音fú cí，釋義：1、虛飾浮夸的言詞。《后漢書·明帝紀》：“先帝詔書，禁人上書言圣，而閑者章奏頗多浮詞。”唐·白居易《論于頔所進歌舞人事宜狀》：“內足以辯明圣意，外足以止息浮詞。”2、指應酬之言。《再生緣》卷七九：“爾娘親，一派浮詞虛愛惜，應酬全是為夫家。”3、多余累贅的話。南朝·梁·劉勰《文心雕龍·熔裁》：“規范本體謂之熔，剪截浮詞謂之裁。”唐·劉知幾《史通·浮詞》：“昔夫子斷唐虞以下迄於周，翦截浮詞，撮其機要。”明·胡應麟《少室山房筆叢·史書占畢一》：“讀沈約、魏收諸史，而知李延壽之史之得也，其浮詞簡也；讀范曄、陳壽二史，而知李延壽之史之失也，其瑣說詳也。”
許佩璜（生卒年不詳），字渭符，號雙渠，江都人。乾隆元年（1736）舉博學鴻詞，官衛輝同知。有《抱山吟》。
裴中令，即裴度（765—839），唐朝著名的政治家、文學家，河東聞喜（今隸山西）人，進士出身，歷任中書舍人、御史中丞、中書侍郎同門下平章事。為人剛強正直，直言極諫。數度統兵拜相，削平藩鎮割據，中興唐室，拜為金紫光祿大夫、弘文館大學士、上柱國，封晉國公，晚年任東都留守、中書令，故人們稱之為“裴中令”。
衛武公（前853—前758），春秋時衛國第11代國君，在位55年，能自責，博采眾諫，與臣下共勉，直到95歲時還作詩《抑》、《懿戒》、《賓之初筵》等以自儆戒，深受衛國民眾愛戴。其《抑》詩曰：“人亦有言，靡哲不愚，投我以桃，報之以李，溫溫恭人，惟德之基。”
三朝元老裴中令；百歲詩篇衛武公。許佩璜將史貽直比之于唐朝名相裴度和春秋時期衛國的國君衛武公。此聯內容對仗也很工整，故史貽直也很喜歡。
南宮，星宿名，是二十八星宿中的南方列宿，漢代以之比擬尚書省。東漢的鄭弘曾任尚書令，后來即將尚書省的一些政事編寫了一本《南宮故事》。但自唐代以后，因杜甫的一首《別唐十五誡因寄禮部賈侍郎》詩中有“南宮吾故人，白馬金盤陀”句，從此南宮便又成為禮部的別稱。宋·王禹偁《贈禮部宋員外閣老》詩也有“未還西掖舊詞臣，且向南宮作舍人”句，并自注曰：“禮部員外，號南宮舍人。”因史貽直三任禮部會試主考官，故稱其為“南宮”。
六一先生，原是對宋代著名學者、古文家、大臣歐陽修的尊稱，因為歐陽修晚年自號“六一居士”。所謂“六一”，就是六個“一”。歐陽修自己有篇《六一居士傳》，反映了他晚年讀書、鑒賞碑銘、彈琴、弈棋、喝酒的生活情趣。此處將史貽直比喻為歐陽修。
北面，古代臣僚拜見帝王，下級和弟子門生拜見上級和師長的禮儀，都是帝王和師長上級們坐北面南，臣僚、弟子門生和下級面北行禮。
三千弟子，以比喻門生弟子的眾多。古代只有孔子號稱有三千弟子。
南宮六一先生座；北面三千弟子行。意思是，上面坐著多次出任禮部會試主考官的歐陽修式的老先生，下面有著與孔子一樣多的門生弟子們北向拜謁行禮。袁枚此對聯看起來樸實無華，但實際含義很深刻，而且對仗很工整，所以史貽直很高興。
（待）
