著實用功
又曰：“諸君功夫，最不可助長。上智絕少，學者無超入圣人之理，一起一伏，一進一退，自是功夫節次。不可以我前日用得功夫了，今卻不濟，便要矯強做出一個沒破綻的模樣。這便是助長，連前些子功夫都壞了。此非小過。譬如行路的人遭一蹶跌，起來便走，不要欺讓人做那不曾跌倒的樣子出來。諸君只要常常懷個‘遁世無悶，不見是而無悶’之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱，任他功夫有進有退，我只是這致良知的主宰不息，久久自然有得力處，一切外事亦自能不動。
? ? 人若著實用功，隨人毀謗，隨人欺慢，處處得益，處處是進德之資。若不用功，只是魔也，終被累倒。說的非常好啊，只要目標堅定，處處下功夫，則榮辱得失都將為我所用，處處皆是進德之資。若果目標不堅定，不下功夫，容易迷失目標，為外物牽累，結果耽誤了自己。
良知即是天植靈根
先生一日出游禹穴，顧田間禾曰：“能幾何時，又如此長了。”
范兆期在旁曰：“此只是有根。學問能自植根，亦不患無長。”
先生曰：“人孰無根？良知即是天植靈根，自生生不息，但著了私累，把此根戕賊蔽塞，不得發生耳?！?/blockquote>? ?把靈根比作人的良知，人人都有。本應該生生不息的，可惜有人給私欲蒙蔽，牽累，以致靈根被殘害。
學須反己
一友常易動氣責人。先生警之曰：“學須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自己非；若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人？舜能化象的傲，其機括只是不見象的不是。若舜只要正他的奸惡，就見得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？”曰：“你今后只不要去論人之是非，凡當責辯人時，就把做一件大己私克去，方可。經常無端指責別人的人，可以從中得到啟發而改正之。把指責別人的行為和想法，當成私欲克服掉。
與人為善
先生曰：“凡朋友問難，縱有淺近粗疏，或露才揚己，皆是病發。當因其病而藥之可也，不可便懷鄙薄之心。非君子與人為善之心矣?！?/blockquote>先生是在教我們為人的道理啊！
