在中國古代陶瓷史中，有一個一直被傳說和迷霧籠罩著的古窯，這就是五代十國時期出現的官窯——柴窯。但不同于其他官窯的是，至今甚至連一片柴窯的瓷片都沒有被發現。如果有一天在哪里發現了柴窯的痕跡，那么必將成為世界性的重大新聞。

“雨過天青云破處，者般顏色做將來”。

柴窯究竟長什么樣，誰都不敢說見過。沒有可以確定的傳世器甚至碎片，也沒有可以確定的窯址，一件可以確認的實物都沒有。

幾種著名的撲朔迷離的名窯瓷器，如法門寺出土前的秘色瓷，窯址發現前的汝窯，尚未找到窯址的哥窯，都有一個特點：那就是在其傳說出現的同時間段，就已經有文字記載留下。比如秘色瓷曾出現在唐詩中，北宋末年的汝窯在南宋的記載中已經一再出現。而汝窯哥窯更是都有確定的傳世器。

唯一的例外就是柴窯。傳說五代后周燒制，但在之后的宋元兩代400多年時間里居然沒有一點文字記載，成為困惑中國乃至世界收藏界的歌德巴赫猜想。

柴瓷是謎一樣的“古瓷貴族”。古人稱柴瓷“珍逾星風”，極言柴瓷之珍貴。明代文震亨在《長物志》中寫道：“柴窯最貴，世不一見。”清代鄭方坤《五代詩話》載：“柴窯最古，今人得其碎片，亦與金翠同價矣。”清代蘭浦、鄭廷桂在《景德鎮陶錄》中說，柴瓷久不可得，得到殘件碎片，也當珍寶。

民國著名收藏家趙汝珍在《古玩指南》中寫道：“故宮原有柴瓷數件，故宮文物南遷后，一件不存。柴瓷除碎片外，絕無一件存在社會。自盧溝橋事變后，北京古玩市場已不見柴瓷片交易。”趙汝珍是柴瓷的最后目擊者，從此柴瓷消失在人們的視野中。

后周世宗當政甚短，所燒瓷器有限，絕佳者也極少，加之其“薄如紙”而易碎，宋時已極難得。明代嚴嵩父子，經過數十年搜羅，僅得十余件柴瓷，真偽尚不能確定。清代皇宮所藏的幾件柴瓷，乾隆皇帝視為珍寶，并分別為其賦詩，極贊其如玉之品質。

后周世宗柴榮是五代后周建立者郭威的內侄和養子。柴氏家族為商業巨族，柴翁有一子一女，其子柴守禮，其女柴氏。柴氏嫁給了后唐皇家衛隊的一名士兵郭威。柴守禮娶妻，生一子，名叫柴榮，由郭威和柴氏收養。在后晉、后漢時期，柴氏家族用龐大的產業支持郭威建功立業。

郭威從一個列兵成為后漢宰相，最后成為后周的開國天子。郭威傳位于養子柴榮，即后周世宗。許多人都知道“跑馬圈城”的故事。故事講到柴榮命大將趙匡胤騎馬飛奔，直到馬力傾盡跑出50里。于是柴榮下令以馬跑的范圍擴建城池，修建了氣勢宏偉的東京外城。

五代十國正處于史上最亂時期，北有契丹占幽州, 且連年入侵內地，到處擄掠，而各封建割據，有的橫征暴虐、苛稅重重，有的驕奢淫逸、不理朝政，導致民不聊生、哀鴻遍野。唯有后周世宗柴榮雄才大略，親率幾十萬大軍御駕親征, 連年用兵抗契丹之侵略，并進軍巴蜀、北漢、江淮、南唐，但不幸于進軍途中病逝，享年38歲，在位五年半。　

柴榮于顯德年間（公元954—959年）下令創建御窯，后世稱為“柴窯”。柴窯集當時國力和當代大師，尋找各種優質胎土，苦心設計工藝、釉面及燒制，終成千古絕瓷——柴窯瓷器。甚至柴皇帝為此留下讓世人解讀了一千多年、仍在解讀中的“雨過天青云破處，者般顏色做將來”。

如此地位顯赫之極的柴窯，卻給后人留下了一串串謎團。一是作為后周官窯的柴窯的確存在，至今卻無人找出柴窯的確切位置；二是對柴窯器物想象頗多、議論頗多、文章頗多，五花八門，稱贊其大氣、歌頌其漂亮卻鮮有見到真正柴窯器物者。

柴瓷是瑰麗陶瓷史上驚鴻之一瞥，其厚重的文化需要進一步挖掘，不可估量的文化產業價值需要認真審視。

柴窯窯址在何處，至今大家莫衷一是。《格古要論》載，“柴瓷出北地”，對“北地”之說，有人將其釋為古代位于陜甘寧一帶的“北地郡”，進而把耀州窯說成柴窯，是穿鑿附會。把“北地”說成是地處江西北部的景德鎮，則更是牽強附會、張冠李戴，顯然是站不住腳的。

幾百年來人們在不斷地探尋柴窯的窯址、作品甚至碎片，卻始終不可得。五代后周時期，周世宗柴榮創燒的柴窯，燒出的瓷器滋潤細膩，技藝精絕，位列宋代五大名窯“鈞、汝、官、哥、定”之前，為諸窯之冠。但柴窯產品有限，傳世極少，有“片柴值千金”之說。

期待考古發掘早日揭開柴窯千古之謎……