注明：上圖片來源于標題圖。
看圖作實
（一）
今來詩社一看“圖”（本地方言音dou）
二行文字本見“熟”（本地方言音shou）
昔時賢文可找到
恰好本文我曾“讀”（本地方言音dou）
（二）
知我者謂我心憂
不知我者為我何求
道出古今人際間
多數民眾真感受
（三）
賢文必須明句讀
才可見智覺悟夠
道出前因及后果
現實隨時可感受
（四）
因此人唯知先后
方可破迷和通透
但凡大道都至簡
因此賢文真通俗
加感：
因本人較特殊生活經歷，我父親本身強體壯，但我剛一出生，他就得了一場大病，于是我家奶奶請來“算命”的，一算我有“克父”之命，但事實真不是。
因此我一出生就不得全家人喜愛，實我天生并無這種實力，但天作孽，尤可恕，先人不道，殊無怪也。
因我祖母，和父親都是文盲，不免迷信，當祖母相信出現一個“克”她兒子的孫子，父親相信我是克星，母親兄長相信我克她夫，父，視為眼中針，肉中刺，不受善待，就情有可原，不足為怪。
正因禍福相倚，雖不受家人不喜愛，但我的幼小及逐漸成長生活中，較早得到了當地“老賢人”（較有德才的明智老人），其中有曾是私塾老先生，有民間老文藝，用如《昔時賢文》等非現代課文給我傳經授道。
同君一夜話，勝讀十年書，讓我即算心如千年暗室，一燈復明，真不埋怨自己父母，不嘆自己命苦，樂老老實實為人處世。
因此雖我在生活成長過程中，比同齡較困難，但我早受蒙學養正，憑良知不失良心，較早能盡人事，知天命，較寡欲清心，諸惡不作，眾善奉行，。
信在人有生不死之年，真可命由己作，福自己求，因此只憑自身本能，立志從良，長本良能，增本良知。
有但能依理求生計，絕不欺心作惡人，不是非份不想要，雖也愛財取正道。
事實本人合理合法的不用哀求，真可求財得財，求福得福，求得心安理得，可問心無愧，活得雖貧不困，因本人能盡可能有效做到量入而出，量力而行，入再少不難敷出，不受債務疲于奔命。
雖本從小至今不被利欲薰心，少被現代磚家因勢利導，因此欲望較低比較不難得到滿足，能知足知不足不難得常樂，經常還無求勝有求。
而這真靠讀《昔時賢文》學以致用，可在日常生活中不難知道，適才歸命里，不適得其反。
因如原被歷史定性為童，訓，啟蒙，幼學教材課文《幼學須知》《三字經》《千字文》等被稱為圣賢文，真不是某時代某位名人名著，有是代表。
而是中古是君，王家天下，這些經文，均是集所有古“圣”（真清高）先“賢”（真明白人有為“天地”（父母）立心，為“生民立命，為往“圣”（家師）繼絕學，為“萬世”（世世代代）開太平存心，源遠流長，其大道至簡，每兩成句。道的是因果，是帝王家道傳承真經。
而《昔時賢文》又稱《古今賢文》或《增廣賢文》故名真不難思義，是昔時古今“賢”（真明白）人不斷增廣成文。
因并不都是兩兩成句，道出因果事實現象，最好不斷章取義，該瞻前顧后，因有的是用多句依次遞進說明某些事實。
如【原文】還有關于財富命論有四句的即：“誰人不愛子孫賢，誰人不羨千鐘粟，奈五行，不是這般題目。
更多句說明一件事有”磨刀恨不利，刀利傷人指，求財恨不多，財多害自己，知足常足，終生不辱，知恥常止，終生不恥，有福傷己，差之毫厘失之千里”。
如標題圖兩句知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，前還有“貧窮自在，富貴多憂”，后還有不以我為德，反以我為～
《幼學須知》貧富一節【原文】“命之修短有數，人之富貴在天”，雖謀事在人，但成事在天，吉人自有天相，因此古今“惟君子安貧，知人達命”。
因此本較信命，絕非迷信，只信本能，自信可以達成方面不做到不辱使命，不自取其辱，取得個人而非別人的成功，包括個人親身經驗可讓自己女兒受教。
她已不缺自知之明，知人之智，即知自己“先天不富”（不屬人中龍鳳，無特殊資本），后天“不裕”（父母及家境包括她自己實際能力，而知足知不足，早學會求真務實，無怨父母，立于現實，不悔人生。
同有熱愛生活，無輕生厭世和悲觀情緒，有成全別人同樣成全自己真愛之心，學會愛人，接受人愛，愛自己及“生命”（親生）。
