本文內(nèi)容只是本書的摘要

第一章 我們對于意義的追尋

• 個人意義沒有任何價值, 真正的生命意義存在于個體與他人的交互作用中

• 經(jīng)驗并非成功或失敗之母, 我們的生活經(jīng)驗對我們沒有太大用處, 起決定作用的是我們賦予經(jīng)驗的認(rèn)知和意義

• 身體殘缺、被過度嬌慣和被人忽視的兒童是最容易形成錯誤認(rèn)知信念的, 有過這些經(jīng)歷的兒童大多需要外在他人的幫助來糾正其錯誤的生命觀, 單靠他們自己的力量是很難改變對于生命意義的解讀的

• 一個人對外在的興趣是需要培養(yǎng)和練習(xí)的

• 童年記憶對于我們了解一個人的生活觀有著重要價值. 原因有二: 首先, 童年記憶涵蓋了一個人對于自己和環(huán)境的初始印象，個體第一次將自己外貌、自我評價、他人評價綜合起來考慮; 其次, 這是個體主觀意識的起點, 也是人生的起點. 心理學(xué)家認(rèn)為, 童年記憶中的事情是否是個體記憶中第一件事情以及記憶的真實性都不是重要問題, 最重要的是, 童年記憶對于人的一生都有著重要的影響

• 我認(rèn)為, 人性之所謂無法改變, 是因為沒有找到改變的正確方法. 如果找到了人性曲解的初始端, 并配以有效的治療方法, 那人性是可以改變的. 這里所謂的有效方法即培養(yǎng)個體與人合作的勇氣和精神

第二章 心靈和身體

• 我們認(rèn)為精神和身體是一個相互作用的整體, 是一個人生活的兩種表現(xiàn)形式. 我們應(yīng)該將他們視為一個整體, 并進一步了解二者的相互關(guān)系

• 個人的行為很重要. 它能表現(xiàn)出個人打算從環(huán)境中獲得哪一種印象及準(zhǔn)備如何運用他的經(jīng)驗. 因此, 我們只要留心觀察個人的行為舉止就能了解這個人. 行為舉止是永遠受到人生意義的制約的

第三章 自卑與超越

• 我們每個人都有不同程度的自卑感, 因為我們都想讓自己更優(yōu)秀, 讓自己過更好的生活. 如果我們勇往直前, 便能通過直接、實際的方法改變我們的生活, 逐漸擺脫自卑感. 沒有人能一生被自卑感折磨, 人們可以尋求合理的解決方法來釋放自卑感

• 自卑情結(jié)是指一個人在意識到他要面對一個他無法解決的問題時, 表現(xiàn)出的無所適從

• 生活很短暫, 也很脆弱, 但我們絕不能放棄尋求生活的意義

• 生活的不確定性正是我們希望的來源

第四章 童年記憶

• 記憶內(nèi)容的正確性, 并不是重要的事情. 記憶的價值在于, 透過它, 我們可以了解到一個人的自我定位

• 所有的記憶都有啟發(fā)性, 但最有價值的要屬一個人的最初記憶, 就是一個人可以回憶起的最早的事情. 最初記憶可以折射出他生活態(tài)度的雛形, 讓我們了解到他將什么作為自己的人生起點

• 最初的記憶可以折射出一個人生活態(tài)度的雛形

第五章 夢

• 有一個事實對我們了解做夢的意義有些幫助, 我們早晨醒來會將所有的夢全部忘記, 好像沒有做過夢一樣, 但真的如此嗎? 沒有留下一點痕跡嗎? 并不是這樣的. 夢中的某種感覺被我們保留了下來, 但是具體的情境已經(jīng)忘記了. 夢的目的也一定在留下來的感覺之中. 夢的目的就是引起這種感覺

• 當(dāng)我們在現(xiàn)實中沒有尚未解決的問題時, 睡眠才會真正的安心沉穩(wěn), 才不會被夢打擾. 因此, 我們可以說, 在我們還沒有想出解決問題的辦法前, 還存有壓力的時候, 我們才會做夢

• 每一個夢我們都是在自我陶醉、自我催眠. 它的目的就是引起我們的某種感覺, 這種感覺能為我們清醒狀態(tài)時候想要解決問題的方法提供支持

• 對于夢的解釋都是屬于個人的, 我們不可能用公式來解釋符號和隱喻, 因為夢是生活模式的產(chǎn)品

• 因為個體心理學(xué)的治療目的就是增加個人應(yīng)付生活的勇氣, 所以, 在治療過程中, 夢境會發(fā)生改變, 會慢慢朝著自信積極的方向發(fā)展

第六章 家庭的影響

• 兩個人結(jié)婚的目的應(yīng)該是一起努力謀求幸福, 讓彼此過得更快樂, 給自己的孩子營造一個良好的成長環(huán)境. 其中不管哪一方出現(xiàn)問題, 整個家庭都不會幸福. 婚姻實質(zhì)上是兩個平等的人在人生路上的陪伴和結(jié)合, 在家庭地位上沒有高低之分. 家庭中所有的事情沒有控制或權(quán)威可言. 如果一個成員的地位非常突出, 更受重視, 那一定是不幸的家庭

• 母親在孩子生命中扮演的角色最為重要, 而孩子與母親的合作也是人生合作能力的開端. 孩子最初是通過母親和外在世界發(fā)生連接的. 如果孩子和母親之間的合作關(guān)系建立不好, 其他一切的生活都將無法正常開展

• 女性對于母親這一角色的態(tài)度影響著整個人類社會. 所以, 無論任何時候, 女性的角色和地位都不應(yīng)該被低等化

• 只有夫妻二人都將對方的幸福看得比自己的幸福更重要時, 雙方才有可能產(chǎn)生真正的合作, 才會給予對方真正的愛

第七章 學(xué)校的影響

• 我們要教會孩子自立并為他人著想. 應(yīng)該教他們關(guān)于文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)的知識, 讓他們?yōu)槿祟愇拿鞯陌l(fā)展做出自己的貢獻, 而不只是習(xí)得工作技能而已. 我們要讓孩子們在平等、尊重、和平的環(huán)境下共同創(chuàng)造人類的文明

• 教育的主要目的是讓孩子學(xué)會更好的合作

• 我們應(yīng)該讓孩子了解, 限制自己是一種錯誤的想法, 老師和學(xué)生也應(yīng)該放棄"遺傳的智商決定著一個人的智力發(fā)展和能力"這一觀點

• 興趣是影響智力發(fā)展的最大因素, 沒有能力差的孩子, 只有興趣未找到合適方向的孩子

• 懶惰的孩子, 除非他們懶惰的表現(xiàn)是為了對抗自己的父母或者老師, 否則他們一定是具有遠大的理想但是害怕失敗的孩子

第八章 青春期

• 進入青春期后許多孩子容易患上神經(jīng)官能癥. 患上神經(jīng)官能癥的人總是用逃避的方式來面對生活問題, 擅于找各種借口. 當(dāng)他們在面臨社會問題又不能解決的時候

第九章 犯罪及預(yù)防

• 一個人的生活模式是在小時候就形成了的. 因此, 這并不是能輕易改變的. 只有自己了解到形成時所犯的錯誤, 才有可能改變過來

• 防止走上犯罪道路的最佳方法就是與他人合作

• 罪犯的行為也具備一定的人類行為的合理性, 他們和普通人一樣. 認(rèn)識到這一點非常重要. 如果我們了解犯罪并不是一個孤立事件, 而是生活模式的反應(yīng), 而且能找出形成的原因, 并把它當(dāng)成是可以解決的, 那么我們就有信心能改變犯罪的問題

第十章 職業(yè)問題

• 職業(yè)、人際關(guān)系、性別是束縛人類的三條紐帶

第十一章 個體與社會

• 事實上, 憂郁癥患者一直責(zé)備自己, 但那不過是掩飾而已, 他們真正責(zé)備的是別人

第十二章 愛與婚姻

• 愛的結(jié)果就是婚姻. 愛和婚姻都是一方對另一方的付出, 主要體現(xiàn)方式就是用身體去吸引對方、雙方繁衍后代進而相伴一生的行為. 愛和婚姻都需要合作, 這不單單是為了雙方的幸福, 更是為了整個人類的幸福

• 為了保證有和諧的夫妻關(guān)系, 我們需要給對方而不是自己更多的關(guān)心, 也就是說, 給對方的關(guān)心要勝過給自己的關(guān)心. 因為只有這樣, 我們的婚姻才會是幸福的

• 記住, 我們考慮的不是一個人的成長環(huán)境, 而是一個人對環(huán)境的看法. 因為一個人可能生活在不太美滿的家庭, 經(jīng)歷了很多不幸, 但這可能激發(fā)他對美好生活的向往, 所以他會努力讓自己的婚姻幸福

• 個體在以后的擇偶中并非完全自由的, 他們會束縛于早年某種印象, 并以此為標(biāo)準(zhǔn)去擇偶

• 換句話說, 如果在婚姻中, 雙方都為自己留有退路, 便不會為對方付出一切。我們不可能要求所有人對所有事選擇不逃避的態(tài)度，婚姻亦然。很多人在婚姻中心存私心，總設(shè)法逃避其中的責(zé)任。這種逃避和退縮會損害到另一方的利益，使得對方對于婚姻的信任感喪失，從而不愿履行當(dāng)初的承諾，最終婚姻破裂，分道揚鑣

• 促使結(jié)婚的應(yīng)該是勇氣而不是害怕

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