? ? ? 今天是同讀莊子第十七日的學習，亦是同讀莊子這個活動倒數第二天的學習，時間果真飛逝不留痕呢，如果不是每天都有作業相留，又豈能在人生短短的幾十年的時間里留下如此心得之墨寶，真是應了之前的一句話，不逼自己一把，怎知不會有奇跡呢？
? ? ? 今天的學習從顏回問仲尼：“孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚，沮喪不衰……”至“……求其為之者而不得也，然而至此極者，命也夫。”
? ? ? 莊子先是講了顏回問道仲尼，“孟孫才……無是三者，以善處喪蓋魯國……”即喪事的辦理，是真有并無實際記錄而枉得治喪虛名的人啊，仲尼則認為，孟孫氏很明白事理，很明智，治喪應該從簡，莊子由此而深挖下去生死的問題，并提出生也許是死的開始，死是化為外物了，是生命的序幕，這種變化則如夢如幻，誰又知道死是不是在做夢呢，人不必按世俗的規范哭泣母親聽任天道安排而死，而變，這才進入了與天合一的境界，進入了大道的境界了。
? ? ? 莊子講的第二個故事是意而子見徐由之間的對話，許由曰：“……夫堯既已黔汝以仁義，而劓汝以是非矣，汝將何以游夫遙蕩恣雎轉徒之徐乎？”呵呵，曾經拒絕過唐堯讓位的徐由竟意而子已被臉上刺字，用是非削掉了鼻子還能逍遙游蕩無拘束的變化遷移中而不解，而意而子對許由的斥責不怒不餒，堅信學習的作用，“庸詎知夫造物者之不息黔而補我劓，使我乘成以隨先生耶？”即意而子不懼臉上的疤痕及割鼻的酷刑，仍希望通過修為，通過學習，改變容貌，能夠跟隨許由修行長進。
? ? ? 莊子講的第三個故事是顏回的“坐忘”，孔子都不解“何謂坐忘？”顏回答復：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。”即廢除聰明的心智，與大通一致，與世界沒有隔閡，即是坐忘，孔子曰：“……丘也請從而后也”。孔子都認為顏回隨自然而變化，沒有固定的思維，愿意隨顏回去踐行這“坐忘”的大道。
? ? ? 坐忘大道，這該是一種怎樣的冥冥感受，該是怎樣的心流體驗呢？首先是會坐，練好坐功，方能靜坐，而思精進，提修為，其次如何忘，忘什么，忘的程度如何把握，難道像南郭子綦，隱幾而坐，行如槁木，心如死灰之境界？難矣，人不應失本身的天性，不隨波，不偽善，忘仁義，忘禮樂，是內心是行為的超越了，亦可體驗到這境界。
? ? ? ? ? ——乙亥四月初五.芙蓉居.星
