【原文】
黃帝在明堂，雷公請曰：臣授業傳之，行教以經論，從容形法，陰陽刺灸，湯藥所滋。行治有賢不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，請問其所以然者，卑賤富貴，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術，謹聞命矣。請問有費愚仆漏之問1，不在經者，欲聞其狀。帝曰：大矣。公請問：哭泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也？帝曰：在經有也。復問：不知水所從生，涕所從出也。帝曰：若此問者，無益于治也，工之所知，道之所生也。夫心者，五臟之專精也，目者其竅也，華色者其榮也。是以人有德也，則氣和于目，有亡，憂知于色。是以悲哀則泣下，泣下水所由生。水宗者積水也，積水者至陰也，至陰者腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。夫水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺言曰：心悲名曰志悲。志與心精，共湊于目也。是以俱悲則神氣傳于心精，上不傳于志而志獨悲，故泣出也。泣涕者腦也，腦者陰也，髓者，骨之充也，故腦滲為涕。志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。夫涕與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。雷公曰：大矣。
請問，人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之，何也？帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也；神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來？夫志悲者惋2，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。且子獨不誦不念夫經言乎？厥則目無所見。夫人厥則陽氣并于上，陰氣并于下。陽并于上，則火燭光也；陰并于下，則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目眥盲。是以沖風，泣下而不止。夫風之中目也，陽氣內守于精，是火氣燔目，故見風則泣下也。有以比之，夫火疾風生乃能雨，此之類也。
【注釋】
1、費愚仆漏之問：愚昧淺陋的問題。
2、志悲者惋：志悲則凄慘之意上沖于腦，志去目則神不守精，涕泣出矣。
止一箴言
1、夫心者，五臟之精所居，神明之所舍也。故息怒悲哀出者，心也。五臟之精所以守者，神也。心神不守，則五臟之精無以守，五臟之精不守則厥。厥則逆，逆則上氣不下，下氣不上，腎氣不上則厥，厥則下寒腫，心氣不下則厥，厥則神明不舍，腎之精，心之神不相持，腎精不藏，心神不守則涕泣出焉。泣而不涕者，不悲也。精神各守其位，故雖泣而涕不出是也。
參考書目
1、李志敏 主編：《黃帝內經》，京華出版社2010年11月版。
2、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明 譯著，遼寧民族出版社1996年版。
3、【春秋】老子 著，止一 解讀：《道》，http://www.lxweimin.com/nb/53487517，2023年9月13日。
4、止一 著：《“1+1”教學》，http://www.lxweimin.com/nb/53563538，2023年1月13日。
