V1 練功前后輔助事項：

一、練功姿式：以平坐式為主，凳椅面上可加軟墊，要求凳椅坐面與小腿等高；臀部的1/2-1/3坐于凳面，兩足平行，足底著地，并與小腿垂直，小腿與大腿垂直，大腿與上身垂直；兩膝間距兩拳寬，兩手掌自然覆置大腿上，兩肩松垂，含胸拔背，頭頂如懸，下頜微收，舌抵上腭，口目輕閉，兩眼內(nèi)視，耳聽呼吸。若慣于盤坐者，盤坐亦可。

當修習純熟后，則站、臥、坐、行皆可，練功過程中站、臥、坐、行等姿勢可以交替變化，轉(zhuǎn)變時動作要慢，以求舒適自然、氣感強為最好，并默念“我現(xiàn)在轉(zhuǎn)換為站姿”或“我現(xiàn)在轉(zhuǎn)換為坐姿”。

建議練功法中的快速得氣法，練功過程中，以先坐姿練20分鐘，然后再換站姿練20分鐘，再坐姿練20分鐘，再換站姿練20分鐘，依各人的舒適感，自行選擇變換的姿勢和時間長段，氣感好即可。

二、入靜：意念：尊敬的靈魂（或潛意識），請幫助我入靜，全身放松，感覺我的身體在慢慢的變輕，慢慢的漂在空氣中，慢慢地，我在享受放松后舒適的感覺。這過程約1-2分鐘即可入定。以后各步功法都可以采用這中方法做練功前的入定。

三、呼吸與意念：

本療法呼吸法是鼻吸鼻呼。練功初期，意念只須注意呼氣，盡量做到深、長、細、勻，而吸氣時則任其自然，勿須任何意念。隨著練功的深入，呼吸和意念須作適當調(diào)整。真氣運行法注意呼氣，吸氣任其自然。就是說：呼氣后不要考慮吸氣問題。因為呼氣時胸脅肌肉收縮，必待收縮力自然緩解，才能達到自然的吸氣運動。如果呼氣未完就想吸氣，必然有吸氣困難的感覺。因此，不注意吸氣就不存在這個問題了。

有關呼吸:無論你現(xiàn)在采用的是什么呼吸，都不用在意；同樣也不需要理會呼吸時的胸腹運動。只要你采用順其自然（就是平常所采用的）的呼吸方法，注意呼氣、不管吸氣就行，只要你照此做，即使現(xiàn)在不合適的呼吸方式也會逐漸變得變得合適，呼吸逐漸變得順暢。

二賢莊主所言“修真齋上清源子說：吸氣開始時也守丹田”，可能我在修真齋上沒有說清楚。比如第三步要求凝神守丹田，正確的方法還是只注意呼氣（當然如果因逐步入靜自然忘記呼吸那是最好的），仍然不管吸氣，但事實上無論是呼氣階段還是在吸氣階段都是在意守丹田。

但對此，一般都不提，因為提出來后，聽的人往往會不自然地注意吸氣。至于某些功友說“注意力很容易注意吸氣”，對此可以設法使自己的注意力仍然停留在丹田。

四、練功什么時間的安排：

古人講:

子（23：00-1：00），

午（11：00-13：00），

卯（5：00-7：00），

酉（17：00-19：00）

四正時為練功最好時間。因為這四正時都是陰陽交媾之時，天地之氣最精微。

功夫到了一定程度（丹道大周天通后），能確實體會到自然之氣沐浴在身上的滋味，非常舒服，溫溫熱熱，全身充滿喜悅。

但對于一般的練功者來說，不必拘泥于四正時之說，可依自身情況而定。練功最好有固定時間，一般至少早晚各練一次，時間允許中午也可練習。初學練功者，在可能的情況下有時間就練，可以利用的時間不要白白浪費掉，功是時間的積累，那怕10分鐘、8分鐘都利用起來進步就快了。

五、收功：每次練功結束前，先放松意念，意念“我現(xiàn)在開始收功”。然后手掌相對摩擦至熱，如洗面狀摩面部數(shù)周，使精神恢復常態(tài)后，慢慢起身活動即可。練功后若時間充足，建議附加以下動作收功，效果更佳(以下可全部或選部分練習)。

1)真氣運行法輔助收功法--捻指通經(jīng)法：

人體十二經(jīng)絡是聯(lián)系內(nèi)外上下,溝通五臟六腑,運行真氣的通路。健康的身體，首先是真氣的充足,其次還要求真氣在經(jīng)絡中，任何經(jīng)絡,任何部位的礙滯，都會導致身體的不適，或人體的疾病，給健康和長壽帶來莫大的影響。捻指通經(jīng)法旨在通過雙手十指的自然捻摩,對經(jīng)絡起止端部穴位的刺激,激發(fā)、調(diào)動氣機活動，促進真氣在體內(nèi)經(jīng)絡的運行，以達到強身健體，防病治病、養(yǎng)生長壽的目的。

操作方法:

冥目靜坐，兩足平行著地(或兩足背相疊如混元坐)，兩手自然置于兩腿上(或自然放置于椅子兩邊的扶手上)，含胸拔背，沉肩垂肘，閉口，舌抵上腭，自然呼吸，注意呼氣。先以拇指捻摩食指端螺面前緣(右手順時針方向,左手逆時針方向)，不快不慢，捻速適中，自然而然,以知為度;變拇指捻摩小指端螺面前緣,方向、速度如前；再變拇指捻摩中指，無名指端紋面前源；最后再變拇指捻摩另四指端，以體驗真氣在十二經(jīng)絡中順暢運行，氤氳全體，酥酥融融，妙不可言。捻指暫停，兩手互搓，浴面數(shù)遍后，收功，起坐活動.。

2）干浴面：雙手五指并攏，以先下后上的順序，擦面部，如同洗臉；36次，擦到臉部微熱；

3）鳴天鼓：雙手手心捂住兩耳不漏氣；十指按在后腦上，用食指壓住中指，中指敲擊后腦聽到咚咚的聲音，36次；

4）運神目：雙手手心按住雙眼，由內(nèi)向外、再由外向內(nèi)揉雙眼，各18次；

5）叩羅千：即叩齒，先腮齒，后門齒，共36次。

6）扶中岳：拇指按住食指方式握拳，以拇指外沿擦鼻子迎香穴，從上到下，36次；

7）濟天一：即揉腰，雙手按住兩腰眼，擦到發(fā)熱為止，36次；

8）揉丹田：揉肚臍部位，先左手壓右手順時針揉18次，后右手壓左手逆時針揉18次，女的手勢相反；

9）搓涌泉：左手心搓右腳心，右手心搓左腳心，36次，增強全身內(nèi)氣。

V2 真氣運行法五步練功法：

下文的功法有一般練法（本功法原文）和快速得氣功法（由文谷根據(jù)練功經(jīng)驗整理而來，會使意念更具體，每日鍛煉不少于3次，可在短短15～20天內(nèi)通小周天。

練習時要求練49次，若覺得累可減為36次，以舒適為宜，但49次為最佳）兩種，練習者可根據(jù)自身的練功環(huán)境選擇，可選其中一種，也可以兩種交替修煉，但建議以快速得氣法為主，特別是第1-3步功，以一般練法為輔，因為初學往往很難入靜，且現(xiàn)代人生活節(jié)奏緊張，也不是人人都會有理想的練功環(huán)境，很多人會因為進展緩慢而放棄了。若短時間內(nèi)練至第三步，那入定也容易、信心和興趣也會大增。

第一步：呼氣注意心窩部 （即心口部，也就是胸骨劍實(護心骨)下正中凹陷處，實際上就是胃的位置所在。這是一個部位，而不是指某一點）。

方法：取站、坐、臥式其中一種，口唇微閉，舌舐上腭，雙目微閉，排除雜念。

一般練法：

先注意觀鼻尖片刻，隨即閉目內(nèi)視心窩部，用耳朵細聽自己的呼氣，使其別發(fā)粗聲，在呼氣的同時意念（意守）隨呼氣趨向心窩部。吸氣時不加意念，任其自然。久久行之，真氣即在心窩部集中起來。

如果仍然雜念紛擾，可用“數(shù)息法”。即呼氣默數(shù)一，再呼氣默數(shù)二，這樣一直數(shù)到十數(shù)，再從一反復操作，直到雜念不再興起，即可放棄數(shù)息法。

入靜后，呼氣時真氣要入丹田，不要在呼聲上打擾。

呼氣：真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法。自然呼吸，也就是不人為地控制呼吸節(jié)律，順其自然。關鍵是在呼氣時，意念想到心窩這個地方，吸氣就不管了，即不是呼氣、吸氣都一定要注意心窩部。

快速得氣法：

要領是呼氣時注意心窩，也即《老子》云：“多言數(shù)窮，不如守中”的道理。

兩腳分開，自然端坐，曲膝、挺背皆為90度，兩手自然下垂于身體兩側，全身放松，舌頂上顎。吸氣時，平抬右手，這時掌心向上，捧氣至頭頂百會穴。呼氣時，手掌勞宮穴對準百會穴送氣，兩手經(jīng)印堂前至心窩時停住，手勞官穴對準心窩，離體50厘米，順時針轉(zhuǎn)動49次，接著換左手如前法進行49次，循環(huán)鍛煉半小時至1小時。每日鍛煉不少于3次如果感覺手心無氣感時，則意念手移動時真氣在手心相隨。第一步功可在2～5天內(nèi)達到理想效果．

時間：盡可能固定每日練功時間，易于形成條件反射，氣感較強，效果更佳。每天早中晚各１次，共３次，每次２０分鐘。練功約3-5日，便自覺心窩部有沉重感，至10日左右心窩部有溫熱感，即告第一步完成，為第二步奠定了基礎。　　

效果：煉本步期間，無練功基礎者，可能出現(xiàn)頭昏，腰酸背痛，呼吸不自然，舌抵上腭不習慣等，這些是初練時的生疏現(xiàn)象，只要堅持按要求去練，便會逐漸純熟，各種不自然現(xiàn)象漸會消失。在練本步過程中，一般脾胃虛寒、食欲欠佳、精神不振者，可漸增食欲，精神日振。

第一步功練成的標志是：心窩部有溫熱感，或有飽滿感，重壓感，就可以轉(zhuǎn)入練第二步功。有的胃病或體質(zhì)虛寒型的人，不容易得溫熱感，一步功可多練一段時間，但只要有飽滿感或重壓感，也是得氣的征象，也可以轉(zhuǎn)入第二步功法的鍛煉.。

一步功輔導

1)呼氣:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法。自然呼吸也就是不人為地控制呼吸節(jié)律，順其自然。關鍵是在呼氣時，意念想到心窩這個地方，吸氣就不管了，即不是呼氣、吸氣都一定要注意心窩部。

2)強調(diào)注意呼氣，有的人反而感到呼吸不自然了，甚至感到憋氣。這是因為他不僅是注意呼氣，而且是有意識地延長呼氣，不是該吸氣就順其自然地吸氣。有意識地延長呼氣，或延長吸氣，都可以造成憋氣的感覺，這也是應該提醒注意避免的。真正理解做到順其自然呼吸了，就絕不會有憋氣的現(xiàn)象。

第二步：意息相隨丹田趨

一般練法：當?shù)谝徊焦Ψň氈撩看魏魵庾杂X心窩部發(fā)熱時，即可意息相隨，于每次呼氣時，以意引心窩之熱氣流逐漸向下延伸，一步步趨向丹田（小腹內(nèi)）。但必須注意輕松自然，不可過分用意和操之過急。如此每日練功3次，每次半小時左右，約10天左右，即可于每次呼氣時出現(xiàn)一股熱流下達丹田的感覺。此時可出現(xiàn)小腹中汩汩有聲，矢氣增多，食欲增進，大小便異常者漸趨正常。

快速得氣法： 強調(diào)“趨”，意圖是將心窩至肚臍這條氣功路線打通．方法是意息相隨，使中丹田的真氣向肚臍移動．具體做法同第一步，當右手至中丹田時．勞宮穴對準中丹田向肚臍移動49次．接著換左手如前進行49次．時間半小時至1小時。每日鍛煉不少于3次如果感覺手心無氣感時則意念手移動時真氣在手心相隨。此步功法可在3～6天內(nèi)達到預期效果．

反應：每次呼聲都感到一股熱流送入丹田，小腹有時作響，腸蠕動增強，矢氣現(xiàn)象增多。這是真氣運到小腹，腸功能發(fā)生改變，驅(qū)逐邪氣的表現(xiàn)。當練到每次呼氣有氣流直達丹田時，這步完成，轉(zhuǎn)入練第三步。

效果：由于真氣已通過胃區(qū)，脾胃功能已有改善，真氣沉入丹田后，周圍臟器（如大小腸，膀胱，腎等）都逐步發(fā)生生理上的改變，一般都感到食欲增進，大小便異常有改善等。

注解：

（1）意息相隨的意思，意指意念，息既指呼吸(還是指呼氣)也有指真息(也即真氣的溫熱感)，兩都相依相隨）。

（2）丹田趨：就是呼氣時，意念心窩部的溫熱感一步一步向丹田下。因為真氣在體內(nèi)運行的規(guī)律，是呼氣時真氣向下向外運行，吸氣時真氣向上向內(nèi)運動的。這一步的目的，就是將心窩部集聚的真氣，沿中線任脈下達丹田，以打通任脈。

（3）這一步功最常見的反應是腸鳴矢氣，這是真氣加強了腸道的功能，正氣排驅(qū)腸道濁氣的正常現(xiàn)象，應順其自然，無須控制，到一定時候自然消失。在這一階段有的腸炎患者，大便瀉出濃血穢物，不必驚慌，也不一定要服藥治療，腸道穢濁泄盡，自然痊愈。

（4）腹部有過手術的患者，因為有疤痕，阻滯了經(jīng)絡之氣，真氣不易下去，有時還會出現(xiàn)手術疤痕剌痛，這是真氣疏通經(jīng)絡的反應，氣趨丹田也許會慢一些。加強練功，多練一些時間就是了。有的人有氣往上涌的感覺，也是下焦氣不暢，或是注意了吸氣的緣故，應注意呼氣，使氣機往下去。三焦氣機通暢了，真氣也就容易下沉丹田。

二步功輔導

第二步是意息相隨丹田趨，有以下幾點應該掌握的:

1、意息相隨的意思：意指意念，息既指呼吸(還是指呼氣)，又指真息(也即真氣的溫熱感)，相依相隨。

2、丹田趨：就是呼氣時意念心窩部的溫熱感，一步一步向丹田下。因為真氣在體內(nèi)運行的規(guī)律，是呼氣時真氣向下向外運行，吸氣時真氣向上向內(nèi)運動的。這一步的目的，就是將心窩部集聚的真氣，沿中線任脈下達丹田，以打通任脈。

3、這一步功最常見的反應是腸鳴矢氣，這是真氣加強了腸道的功能，正氣排驅(qū)腸道濁氣的正常現(xiàn)象，應順其自然，無須控制，到一定時候自然消失。在這一階段有的腸炎患者，大便瀉出濃血穢物，不必驚慌，也不一定要服藥治療，腸道穢濁泄盡自然痊愈。

4、腹部有過手術的患者，因為有疤痕，阻滯了經(jīng)絡之氣，真氣不易下去，有時還會出現(xiàn)手術疤痕剌痛，這是真氣疏通經(jīng)絡的反應，氣趨丹田也許會慢一些。加強練功，多練一些時間就是了。有的人有氣往上涌的感覺，也是下焦氣不暢，或是注意了吸氣的緣故，應注意呼氣，使氣機往下去；三焦氣機通暢了，真氣也就容易下沉丹田.。

第三步：調(diào)息凝神守丹田。

一般練法：當?shù)诙焦Φ降ぬ镉辛嗣黠@的感覺時，就可以把呼吸有意無意地止于丹田。不要再過分注意呼氣往下送，以免發(fā)熱太過，耗傷陰液。可任呼吸自然，只將意念守在丹田部位。每日練功3次，每次40分鐘左右。本步鍛煉時間約需40天左右，即可感到丹田內(nèi)形成一個“氣團”。隨著功夫的積累，氣團逐漸增大，小腹充實飽滿有力，有時會出現(xiàn)陰部作癢，會陰跳動，腎區(qū)及四肢發(fā)熱等，這些現(xiàn)象或感覺可因人而異。一般患有失眠、陽痿、月經(jīng)不調(diào)、二便異常者漸可明顯好轉(zhuǎn)。

快速得氣法：突出“凝“字，把真氣凝聚在丹田，使丹田充滿真氣，具體方法同第一步，右手勞宮穴對準下丹田順時針旋轉(zhuǎn)49次，接著換左手如前進行49次．鍛煉時間1小時至1個個半小時。每日鍛煉不少于3次。

　 注解：第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二兩步功是為了培養(yǎng)真氣，通達任脈，使上中二焦真氣趨向丹田，并在丹田聚集。第三步功是為下一步貫通督脈打下基礎。如果丹田真氣不足，通督是不可能的。所以古人把這一步功夫叫做“筑基”。

由于培養(yǎng)丹田實力的重要，所以這步功練的時間也需要比較長些。在進入第三步以后，往往會出現(xiàn)以下情況。

在第二步功氣入丹田時，丹田內(nèi)尚未有明顯感覺，俟后幾天中，反而感覺不明顯了。有人為此著急，不知是怎么一回事，或者認為功法練跑了。這里有兩個原因：一是第三步功重點是凝神（即意守丹田），把注意呼氣的意念放松了一些，所以氣沉丹田的力量也就比較地小了：二是丹田的容積較大，有氣則開無氣則合，開始真氣進入丹田時有沖動感覺，但少量真氣不足以充滿丹田，因此便沒有氣感了，繼續(xù)練功過幾天丹田內(nèi)充實起來，自然會有感覺，這是進步過程中一個必然的現(xiàn)象。

隨著功夫的進展，丹田真氣不斷充實，因此表現(xiàn)出各種不同的現(xiàn)象，當以“丹田溫熱”最為相宜。如發(fā)生大熱，是“火候”太過，可放松呼氣或不注意呼氣，以減緩其熱度；

“丹田飽滿”是真氣充實的現(xiàn)象，必須飽滿到一定程度，方能向下（會陰）、向后（命門）等處活動，要任其自然，不可過早意領；

“丹田開闔”，感到丹田內(nèi)如有一物在運動，或感丹田內(nèi)一開一闔或左右，或上下，此種景象過去叫做“胎息”，這是真氣在丹田中旺盛的表現(xiàn)，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；

“丹田蘊珠”，丹田內(nèi)如有雞卵、有如兒拳大小不等一個固態(tài)的東西，古人把這叫做“丹”，是真氣高度凝聚的一種表現(xiàn)。

這都是在通關前后經(jīng)常遇到的一些內(nèi)景，是非常可喜的徵兆，應當謹慎的保持它的常在。但這些現(xiàn)象因人而異，也不可能每個人、每種現(xiàn)象都遇到：沒有，也不可妄想追求。

由于練三步功丹田真氣充實飽滿，因此全身的生理變化也很多，如：有一股氣流環(huán)腰一周，前經(jīng)肚臍，后經(jīng)命門，在不斷地轉(zhuǎn)動，這是帶脈通了，對通關很有幫助。全身溫熱也是常有現(xiàn)象，此是熱能提高，能增強抵抗力；但有的人發(fā)熱過高，感到心煩不適，可采用六字訣中“呵”字訣即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼氣時小腹向上挈引，這是由于胃體機能基本恢復，有力提升，和丹田氣足有上浮力的表現(xiàn)，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田氣流向大腿者，屬于一般情況，不必太在意；若氣感下流力太過，丹田氣不易積存者，改用盤坐式可以糾正。有因欲向后轉(zhuǎn)而久不得過者，可以提肛吸氣導之；有因真氣充足致性神經(jīng)興奮而遺精者，在這一階段最易發(fā)生，應嚴加注意，及時采用“吸（吸氣）、抵（舌抵上腭）、攝（提肛）、閉（閉目）”采藥四字訣方法防治。

達到第四步順利通督，必須依*第三步功的積累真氣，所謂“積氣沖關”。如果一旦走泄真氣，通關就要推遲，因此要求練功者在筑基階段睡前清心寡欲，睡眠姿勢要側臥卷足，即所謂“臥如弓”：襯褲要寬舒，避免磨擦；被要輕勿過暖，避免仰面睡式，如有性沖動即起勿睡。能關不過旬日，這短短的幾天，又是這樣重要階段，應是能夠堅持和必須堅持的。如素患遺精的人更要注意以上要求，并應考慮平時多在什么時間遺精，即在那個時間起來練功，以改正其習慣。很多人都依此法治愈。素有患腸炎，在三步中出現(xiàn)大便膿血者，有患婦科病而排穢物者，此為真氣作用于丹田周圍臟器，發(fā)生良好的生理變化，推陳出新，因此不采用他法治療也能自愈。要以丹田氣足、全身經(jīng)絡觸動現(xiàn)象逐漸增多，各處有不定點的跳動，及癢、麻或出皮疹，此為真氣驅(qū)逐邪氣的表現(xiàn)，不作治療，邪盡也自愈。

三步功輔導

經(jīng)過第一二兩步的練習，已經(jīng)有了初步的實踐體驗。當?shù)诙焦毜矫看魏魵庥袣饬髦边_丹田時，即進入第三步，可練習第三步功“調(diào)息凝神守丹田”了。

第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二兩步功是為了培養(yǎng)真氣，通達任脈，使上中二焦真氣趨向丹田，并在丹田聚集。第三步功是為下一步貫通督脈打下基礎，如果丹田真氣不足，通督是不可能的。所以古人把這一步功夫叫做“筑基”。由于培養(yǎng)丹田實力的重要，所以這步功練的時間也需要比較長些。在進入第三步以后，往往會出現(xiàn)以下情況。

1)在第二步功氣入丹田時，丹田內(nèi)尚未有明顯感覺，俟后幾天中反而感覺不明顯了。有人為此著急，不知是怎么一回事，或者認為功法練跑了。這里有兩個原因：一是第三步功重點是凝神（即意守丹田），把注意呼氣的意念放松了一些，所以氣沉丹田的力量也就比較地小了：二是丹田的容積較大，有氣則開無氣則合，開始真氣進入丹田時有沖動感覺，但少量真氣不足以充滿丹田，因此便沒有氣感了，繼續(xù)練功過幾天丹田內(nèi)充實起來，自然會有感覺，這是進步過程中一個必然的現(xiàn)象。

2)隨著功夫的進展，丹田真氣不斷充實，因此表現(xiàn)出各種不同的現(xiàn)象，當以“丹田溫熱”最為相宜。如發(fā)生大熱，是“火候”太過，可放松呼氣或不注意呼氣，以減緩其熱度；“丹田飽滿”是真氣充實的現(xiàn)象，必須飽滿到一定程度，方能向下（會陰）、向后（命門）等處活動，要任其自然，不可過早意領；“丹田開闔”，感到丹田內(nèi)如有一物在運動，或感丹田內(nèi)一開一闔或左右，或上下，此種景象過去叫做“胎息”，這是真氣在丹田中旺盛的表現(xiàn)，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蘊珠”，丹田內(nèi)如有雞卵、有如兒拳大小不等一個固態(tài)的東西，古人把這叫做“丹”，是真氣高度凝聚的一種表現(xiàn)。這都是在通關前后經(jīng)常遇到的一些內(nèi)景，是非常可喜的徵兆，應當謹慎的保持它的常在。但這些現(xiàn)象因人而異，也不可能每個人、每種現(xiàn)象都遇到：沒有，也不可妄想追求。

3)由于練三步功丹田真氣充實飽滿，因此全身的生理變化也很多，如：有一股氣流環(huán)腰一周，前經(jīng)肚臍，后經(jīng)命門，在不斷地轉(zhuǎn)動，這是帶脈通了，對通關很有幫助。全身溫熱也是常有現(xiàn)象，此是熱能提高，能增強抵抗力；但有的人發(fā)熱過高，感到心煩不適，可采用六字訣中“呵”字訣即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼氣時小腹向上挈引，這是由于胃體機能基本恢復，有力提升，和丹田氣足有上浮力的表現(xiàn)，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田氣流向大腿者，屬于一般情況，不必太在意；若氣感下流力太過，丹田氣不易積存者，改用盤坐式可以糾正。有因欲向后轉(zhuǎn)而久不得過者，可以提肛吸氣導之；有因真氣充足致性神經(jīng)興奮而遺精者，在這一階段最易發(fā)生，應嚴加注意，及時采用“吸（吸氣）、抵（舌抵上腭）、攝（提肛）、閉（閉目）”采藥四字訣方法防治。

4)達到第四步順利通督，必須依靠第三步功的積累真氣，所謂“積氣沖關”。如果一旦走泄真氣，通關就要推遲，因此要求練功者在筑基階段睡前清心寡欲，睡眠姿勢要側臥卷足，即所謂“臥如弓”：襯褲要寬舒，避免磨擦；被要輕勿過暖，避免仰面睡式，如有性沖動即起勿睡。能關不過旬日，這短短的幾天，又是這樣重要階段，應是能夠堅持和必須堅持的。如素患遺精的人更要注意以上要求，并應考慮平時多在什么時間遺精，即在那個時間起來練功，以改正其習慣。很多人都依此法治愈。素有患腸炎，在三步中出現(xiàn)大便膿血者，有患婦科病而排穢物者，此為真氣作用于丹田周圍臟器，發(fā)生良好的生理變化，推陳出新，因此不采用他法治療也能自愈。要以丹田氣足、全身經(jīng)絡觸動現(xiàn)象逐漸增多，各處有不定點的跳動，及癢、麻或出皮疹，此為真氣驅(qū)逐邪氣的表現(xiàn)，不作治療，邪盡也自愈。三步功后各種觸動現(xiàn)象越來越多，詳于第四步功輔導。練功第三步小腹?jié)q的厲害，就是不往督脈去。此時把意識轉(zhuǎn)向命門（意守命門），很有效果。有些人進入第三步功就找不到氣感了，這是因為丹田容積很大，有氣則開，無氣則闔；在第二步功末，真氣進丹田時，丹田的感覺明顯，而進入第三步功，開始的一周左右，雖然真氣不斷地輸入丹田，但以氣少不盈而無感覺。這不是問題，也非方法錯誤，只要繼續(xù)練功，丹田飽滿感覺自來。

第四步:通督勿忘復勿助。

一般練法：在第三步的基礎上練功者自覺丹田充實，小腹飽滿，會陰跳動，后腰發(fā)熱，命門處真氣活躍（即“腎間動氣”）有一股力量沿脊柱上行。在督脈未通之前，背部常有向上撥的感覺，頭部則有箍緊之感，這是通督前必有的現(xiàn)象。有些人遇到此種情況，常產(chǎn)生懼怕心理，不敢再練，前功盡棄，殊為可惜。這一階段必須堅持練功，一旦督脈通過后自然輕松愉快，通督是一個飛躍，故稱為“積氣沖天”。此時，意念須隨之上行而不為別的事情分散注意力(勿忘)；當其止于某處不復上行，甚或有所退下時，也不要用意向上導引(勿助)。因為上行之快慢完全取決于丹田中真氣充實的程度，丹田越充實，上行的力量越大，速度越快；反之則上行中止，甚或倒退。若急于通關，努力導引，會和丹田力量脫節(jié)，這是非常有害的。因此必須任其自然，真氣的活動情況是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。當上行至腦后“玉枕關”，屢屢欲上難通過時，可用內(nèi)視頭頂法，一般即可沖過玉枕關。本步是關鍵的一步。每日練功次數(shù)可適當增加至4-5次，每次需1小時左右。一般在一周之內(nèi)，氣流即可沖過“玉枕關”。這也是因人而異的，快者一下子就可通過，力量也很猛；其次者須數(shù)次；慢者需數(shù)天；個別人可因特殊情況而久久難以通過。通關后(尾閭、夾脊、玉枕)自然輕松愉快。通關后呼氣時熱流直下丹田，吸氣時熱流沿脊而上過頭頂至口腔，形成任督循環(huán)(即“小周天”)。至此境界，凡患有頭暈、耳鳴、失眠健忘、性欲低下、月經(jīng)不調(diào)、心悸氣短、精神恍惚等病證者，皆可明顯改善，長期堅持可望康復。無病者亦可致身輕體捷，精力充沛。

快速得氣法：點火升天通督。具體做法同第一步，此時右手勞宮穴對準丹田，再向會陰移動 49次．接著換左手如前法進行49次．鍛煉時間1小時時至 1個半小時，每日鍛煉不少于3次。

注解：第四步功是在第三步丹田真氣充實到一定程度，通過會陰，繞過尾閭而開始的，但也有未經(jīng)會陰即到命門，以后才有會陰氣動的感覺，因人而異，不必強求一致。在四步功中，由于生理變化很多。茲將易出現(xiàn)的問題分述指導如下：

（1）呼氣太重，容易使丹田發(fā)生高熱，如覺有發(fā)燙的情況，減輕呼氣程度，或放棄呼氣的注意，自然糾正；一般溫熱感是好的，有人呼氣太過，或由性生活不禁導致前陰反應強烈產(chǎn)生恐懼心理，認為前陰漏氣；越緊張，越注意，反應就更強烈，以致終日憂心忡忡，導致中氣下陷，頭昏眼花，四肢無力，調(diào)治之法是少注意呼氣，或不注意呼氣，在自然吸氣時微微提肛，慢慢調(diào)治一個階段，待真氣繞過尾閭，沿督脈上行就好了，會陰處稱為下鵲橋，有三歧：一路去前陰，一路去肛門，一路去尾閭。三叉路口，容易迷失方向，初學者宜加注意。

（2）有人急于通關，未等丹田真氣充足，即行意識導引，這樣會使丹田真氣不足，而導引的一部分真氣無力上行，停在一個地方不上不下，時覺脹滯不適，糾正之法是固守丹田，繼續(xù)培養(yǎng)真氣，待真氣充足后，自行沖關，千萬不要再導引，“通督勿忘勿助”，就是這個意思。

（3）第四步是全部功法中最艱難的一步，也是最重要的一步，古人喻為“脫胎換骨”。由于生理變化特別明顯并有一些不適的感受，練功者不知所措，精神緊張而發(fā)生動搖，求人救治，這都是不須要的（書中已有說明）。如真氣通過命門時，凡有腰痛病史的人，必有不適感覺。這些都是正邪相爭，糾正病情的表現(xiàn)，等真氣通過之后自愈，不必找人糾偏，或邀診治。此時只有加緊練功，比平時次數(shù)增多，時間延長，待通關后全部緩解，切勿松懈自誤。

李少波教授將四步功通督的過程和練法，反應用八句加以概括，名日“周天歌”，練功者須細細體味，方能領會。

四步功輔導

第四步功是在第三步丹田真氣充實到一定程度，通過會陰，繞過尾閭而開始的，但也有未經(jīng)會陰即到命門，以后才有會陰氣動的感覺，因人而異，不必強求一致。在四步功中，由于生理變化很多。茲將易出現(xiàn)的問題分述指導如下：

1)呼氣太重，容易使丹田發(fā)生高熱，如覺有發(fā)燙的情況，減輕呼氣程度，或放棄呼氣的注意，自然糾正；一般溫熱感是好的，有人呼氣太過，或由性生活不禁導致前陰反應強烈產(chǎn)生恐懼心理，認為前陰漏氣；越緊張，越注意，反應就更強烈，以致終日憂心忡忡，導致中氣下陷，頭昏眼花，四肢無力，調(diào)治之法是少注意呼氣，或不注意呼氣，在自然吸氣時微微提肛，慢慢調(diào)治一個階段，待真氣繞過尾閭，沿督脈上行就好了，會陰處稱為下鵲橋，有三歧：一路去前陰，一路去肛門，一路去尾閭。三叉路口，容易迷失方向，初學者宜加注意。

2)有人急于通關，未等丹田真氣充足，即行意識導引，這樣會使丹田真氣不足，而導引的一部分真氣無力上行，停在一個地方不上不下，時覺脹滯不適，糾正之法是固守丹田，繼續(xù)培養(yǎng)真氣，待真氣充足后，自行沖關，千萬不要再導引，“通督勿忘勿助”，就是這個意思。

3)第四步是全部功法中最艱難的一步，也是最重要的一步，古人喻為“脫胎換骨”。由于生理變化特別明顯并有一些不適的感受，練功者不知所措，精神緊張而發(fā)生動搖，求人救治，這都是不須要的（書中已有說明）。如真氣通過命門時，凡有腰痛病史的人，必有不適感覺。這些都是正邪相爭，糾正病情的表現(xiàn)，等真氣通過之后自愈，不必找人糾偏，或邀診治。此時只有加緊練功，比平時次數(shù)增多，時間延長，待通關后全部緩解，切勿松懈自誤。

4)李少波教授將四步功通督的過程和練法，反應用八句加以概括，名日“周天歌”。（詳閱精華區(qū)），練功者須細細體味，方能領會。

5）第四步功反應強烈，有人腰部疼痛，有人心臟病加重，是因為 “真法”主要是發(fā)揮真氣的自我調(diào)節(jié)，自我治療，自我修復的治療能力。凡是有病的部位，在真氣通過時，都會發(fā)生正邪相爭和重新修復的生理反應，感覺象是病癥加重了。素患腰痛者會加重，但通過命門后即痊愈。心臟病患者氣至夾脊關，病情會加重，一旦通過則疾病若失。其他部位也都是這樣。只要堅持練功，萬無一失。

6）第四步功，若項背強急，頭悶拘緊則處理如下：這是通督過程中必有的正常生理現(xiàn)象。若醫(yī)者不知，亂投藥物是非常有害的。只要加強練功，可以加多次數(shù)延長時間，很快通關，立即緩解。若心中懼怕，停止練功，延長通關時間，也就延長了痛苦的時間。此時只能前進，不能后退。

第五步：元神蓄力育生機。

一般練法：任督循環(huán)形成后，一般仍意守下丹田，同時其他經(jīng)脈也可相繼開通。如頭頂出現(xiàn)動力，可改守上丹田(腦中)，可以靈活掌握。所謂 “ 有欲觀竅，無欲觀妙 ” 也就是練功不同階段的處理方法。練功時間仍每日3次，每次一小時左右。此期間，會出現(xiàn)頭皮奇癢，舌尖顫麻，全身如有電流亂竄，皮膚麻癢如有蟻爬，眉心、鼻梁緊張，環(huán)頭拘緊等反應，亦因人而異，不必害怕，也不要追求，約一月后各種動象漸會自然平息。此后各種慢性病皆可明顯好轉(zhuǎn)或痊愈。堅持鍛煉就可以身心健康，益壽延年。

快速得氣法： “蓄氣”，使丹田真氣更充滿，以便真氣沖小周天各關點．方法同第一步，意想丹田有一紅色火球，右手對準火球搓動49次，接著左手如前進行49次．鍛煉時間1小時至1個半小時。每日鍛煉不少于3次。

注解：通督之后，即進入第五步，這在周天功中算是已經(jīng)達到目的往往有人問，通關后如何練法？真氣運行法有進一步提高的內(nèi)容和階段，這里概要地提出應該注意的幾個方面，作為繼續(xù)鍛煉的要求：

（1）真氣運行法在溝通任督過程中，一步有一步的功法，及通關后，只要按照練功形成的條件，經(jīng)常加功練習就成了。書中有持之以恒，循乎自然“的要求，功夫越深，效果越好。通關只是完成了基礎階段，以后堅持鍛煉，才能出好效果。特別是練功治病者，通關前即能改善體質(zhì)，提高身體素質(zhì)，一些輕淺的功能性疾病也能治愈，嚴重、頑固的器質(zhì)性疾病就需要累以時日，不斷旺盛真氣，積氣驅(qū)病。不能以為通關了，就大功告成，百病皆愈。但只要堅持煉下去，各種病疾都有會慢慢地好起來。

（2）通關后，體內(nèi)還會有很多氣攻病灶的反應，練功者就不知怎么辦好。如初通關時氣在頭上亂竄，前額有重脹感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百會（泥丸宮，此處為百脈之會），則百脈扳依，其它亂行亂竄的現(xiàn)象就減少了，不過需要較長的時間。長守此竅還可以開發(fā)智慧，使人聰明。如果通關后反而感到真氣不足，或胃消化功能不如以前好，那么可以意守中丹田，再培補中氣，則下丹田真氣也就更加旺盛起來。下丹田是長期意守之處，什么時候守這一部位都是對的。

（3）以靜為務，功夫越深，入靜越好，只有能夠深度入靜，體內(nèi)生理功能就恢復越好，這是靜極生動的自然規(guī)律，過去叫做“道”，古人把這種功夫叫做修道。靜字貫徹著修道的始終，開始都是不能入靜，故必須有方法，漸進入門，慢慢達到入靜。所以五步功以后就再不要求用這個方法，那種方法，實際上追求方法，反而成為雜念了。入靜深了能體會到三田成一體，繼而無物無我進入虛無境界，還有什么方法可追求呢？當然真法的高級境界也是分層次、分階段一步一步達到的，這些就屬于真法提高班的內(nèi)容，可以在以后深造、提高。

五步功輔導

通督之后，即進入第五步，這在周天功中算是已經(jīng)達到目的往往有人問，通關后如何練法？真氣運行法有進一步提高的內(nèi)容和階段，這里概要地提出應該注意的幾個方面，作為繼續(xù)鍛煉的要求：

1)真氣運行法在溝通任督過程中，一步有一步的功法，及通關后，只要按照練功形成的條件，經(jīng)常加功練習就成了。書中有持之以恒，循乎自然“的要求，功夫越深，效果越好。通關只是完成了基礎階段，以后堅持鍛煉，才能出好效果。特別是練功治病者，通關前即能改善體質(zhì)，提高身體素質(zhì)，一些輕淺的功能性疾病也能治愈，嚴重、頑固的器質(zhì)性疾病就需要累以時日，不斷旺盛真氣，積氣驅(qū)病。不能以為通關了，就大功告成，百病皆愈。但只要堅持煉下去，各種病疾都有會慢慢地好起來。

2)通關后體內(nèi)還會有很多氣攻病灶的反應，練功者就不知怎么辦好。如初通關時氣在頭上亂竄，前額有重脹感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百會（泥丸宮，此處為百脈之會），則百脈扳依，其它亂行亂竄的現(xiàn)象就減少了，不過需要較長的時間。長守此竅還可以開發(fā)智慧，使人聰明。如果通關后反而感到真氣不足或胃消化功能不如以前好，那么可以意守中丹田，再培補中氣，則下丹田真氣也就更加旺盛起來。下丹田是長期意守之處，什么時候守這一部位都是對的。

3)以靜為務，功夫越深，入靜越好，只有能夠深度入靜，體內(nèi)生理功能就恢復越好，這是靜極生動的自然規(guī)律，過去叫做“道”，古人把這種功夫叫做修道。靜字貫徹著修道的始終，開始都是不能入靜，故必須有方法，漸進入門，慢慢達到入靜。所以五步功以后就再不要求用這個方法，那種方法，實際上追求方法，反而成為雜念了。入靜深了能體會到三田成一體，繼而無物無我進入虛無境界，還有什么方法可追求呢？當然真法的高級境界也是分層次、分階段一步一步達到的，這些就屬于真法提高班的內(nèi)容，可以在以后深造、提高。

以上五步功夫是循序漸進的，在整個真氣運行過程中，身體會有三種不同變化。第一、二、三步是調(diào)整呼吸推動真氣。體內(nèi)真氣集中于丹田，這個階段古稱為 “ 練精化氣 ” ，這是第一階段；第四步運用丹田積蓄的真氣，沖通督脈，直達腦海，這一段叫做 “ 練氣化神 ” ，這是第二階段；第五步以后，功夫更加純熟，由于經(jīng)絡暢通無阻，真氣在而運行自如，此為高級階段，稱 “ 練神還虛 ”，掌握真氣運行的五步、三階段，才能收效顯著。

V3 臨床應用

本功法適用于各種慢性病癥的治療，經(jīng)近年臨床驗證，取得一定療效者有：慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支氣管炎、食管炎、胃炎、潰瘍病、胃下垂、肝炎、肝硬化、膽結石、結腸炎、胃腸神經(jīng)官能癥、腸粘連、腎炎、陽痿、早泄、遺精、月經(jīng)不調(diào)、性欲低下、神經(jīng)衰弱，失眠、健忘、癔病、焦慮、高血壓、冠心病、類風濕性關節(jié)炎及某些惡性腫瘤（如肺癌）等。無病者亦可修練本法以養(yǎng)生保健。

V4.本源：

是由李少波先生根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論，并采納了“小周天功法”等古代氣功養(yǎng)生治病經(jīng)驗，結合自身實踐體驗整理而成創(chuàng)立的一種靜功自我導引法，主要通過凝神調(diào)息，培植真氣，以貫通經(jīng)絡，調(diào)理陰陽氣血，而達防病治病、延年益壽之效。是綜合了歷代各家各派的功法，去粗存精，以《內(nèi)經(jīng)》真氣運行學說為理論依據(jù)，結合個人長期練功實踐總結出來的一種功法。真氣是人體生命活動的物質(zhì)基礎和動力源泉，真氣運行生命活動的內(nèi)在表現(xiàn)，也是強身祛病的根本保證。體內(nèi)真氣旺盛，并按著一定的規(guī)律和路線集中和運行，那么身體就精力充沛，健康長壽。反之，如果真氣消耗而不能及時得以補充，或氣機逆亂，不能循經(jīng)運行，則身體就會衰弱，百病由此而生。一旦真氣消失，生命即告終止。真氣運行法就是根據(jù)上述原理，根據(jù)人體陰陽互根，動靜相育，體用并存，保持動態(tài)平衡的生理機制的需要，通過特定的精神狀態(tài)要求（《內(nèi)經(jīng)》所謂“恬淡虛無，真氣從之”），運用特定的方法（五步功法）培育和調(diào)動真氣，并促使其正常運行的一套行之有效的方法。真氣運行法區(qū)別于其它社會上流行的功法，在于本功真正來源于祖國醫(yī)學，又得到現(xiàn)代醫(yī)學的檢驗，是一套能防病治病，定期取效的醫(yī)療保健養(yǎng)生功法。1979初次公開發(fā)布。

本法操練不難，只要按要求練習，不會出偏差。操練步驟井然，各有反應或效果可證，治療范圍亦較廣泛。其不足之處，是必須要有安靜的練功環(huán)境，和較多的練功時間。本功法具有健腎補腦作用，督脈貫通后，真氣在任督脈內(nèi)運行（小周天），頭項百會穴和丹田產(chǎn)生相互吸引的磁性力量，這樣腎中元陰元陽可上達髓海而還精補腦，五臟精華又下歸丹田，補充腎精，兩者相輔相成，互相補充，使人體由衰返壯。

從生理學觀點看，督脈貫通后，可促使腎上腺和腦垂體間互相激惹、互相滋補、生機旺盛。早在戰(zhàn)國初期的《行氣玉佩銘》中已有真氣運動的記載，內(nèi)中指出：

“ 行氣－－深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天，天幾舂在上，地幾舂在下，順則生，逆則死。 ”

經(jīng)會陰、尾閭、命門向后竄動，夾脊向上，透玉枕直達腦海，繼而又下行丹田，稱為小周天。

真氣運行法是一種靜功自我導引法，主要通過凝神調(diào)息，培植真氣，以貫通經(jīng)絡，調(diào)理陰陽氣血，而達防病治病、延年益壽之效。本功法由近人李少波，根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論，并采納了“小周天功法”等古代氣功養(yǎng)生治病經(jīng)驗，結合自身實踐體驗整理而成。操練不難，只要按要求練習，不會出偏差。操練步驟井然，各有反應或效果可證，治療范圍亦較廣泛。

為增強功效，可以每天醒來，你應該讓自己心里有這么一句話“今天我很好”，這樣自我暗示有助身心健康。

V5 基本知識

真氣合先天之氣（與生俱來，由元精化生出來，也叫元氣）和后天之氣{天之氣（氧氣，受于鼻入肺）、地之氣（谷氣、養(yǎng)料（石稱陽精陰精）入于口入胃）}而成，天之氣和地之氣合而入血，再入人體組織間隙，再由細胞攝取，再氧化產(chǎn)生熱能供應人體。這就是真氣的循環(huán)周期。

精，氣，神，人之三寶，凡人生于世，皆依耗精氣維生，精氣盡，則神去身亡亦。故，修道者有云：“練精化氣，練氣化神，練神還虛”。依此法，度萬萬世而不壞。

精者如水，氣者如水蒸氣，精可化氣，氣可化精。故有練精化氣一說。精在人的身體里是極其重要的，身體中的所有器官，都是要依*精的滋潤才可正常運行。精的補充來源有：食物、空氣、水、真氣的轉(zhuǎn)化。在某種意義上，精就象另一種血液，是生命的基礎。需要注意的是，精并非生理上的精液，二者之間雖有聯(lián)系，但聯(lián)系就如饑餓或新鮮空氣于精之聯(lián)系一樣。

氣，因其行于體內(nèi)而無形，發(fā)于體外而無影，運走自如，可知覺而不可見，因故得名。修行之氣與呼吸之空氣不同，空氣在體內(nèi)“始于鼻，止于肺”，真氣之氣則運行于經(jīng)、絡、脈之中。中醫(yī)有云：“痛則不通”，即言真氣不通也。修行之人既是以人力運走真氣于經(jīng)絡，從而達到練精、練氣的目的。

神，生命活動的主宰，古人認為即人之靈魂，精、氣可加強之。修煉之人最快三月即可知神為何物。

精、氣、神，雖各有其特有性質(zhì)，實際上是一不可分割的整體。精為神之舍，有精就有神，所以積精可以全神，神傷則精無所守。精又為氣之母，精虛則無氣，無氣則亡。精、氣、神，三者一體，存則具存，亡則具亡。精脫者死，失神者亦死。故，精為氣之母，神為氣之形。關乎人之存亡，不可不知！

經(jīng)絡，《內(nèi)經(jīng)》稱為經(jīng)隧，它是由組織間大小不同的隧道構成。如肌肉、筋骨、神經(jīng)、血管、腺體等。這些組織之所以能活動，必須依賴經(jīng)隧中源源不斷的真氣運行，賦予能量。所謂經(jīng)絡是總稱，經(jīng)是指直行的較大的十二條通道，與臟腑有密切聯(lián)系。絡有十五，橫行于陰經(jīng)陽經(jīng)之間，為十二經(jīng)表里配合、聯(lián)系、傳注的紐帶。絡之細微者叫孫絡、浮絡，就象網(wǎng)羅那樣遍布全身。

奇經(jīng)八脈，《奇經(jīng)八脈考》云：八脈者，沖脈……，督脈……，壬脈……，帶脈……，陰蹺脈……，陽蹺脈……，陰維脈……，陽維脈……，凡人有此八脈，具屬陰神，閉而不開，維神仙家以陽氣沖開，故能得道。

丹田，丹是藥的一種，是從藥里提煉出來的精華，丹田既是修道之人希望從身體里提煉出精華的部位。丹田的部位傳統(tǒng)說法有三個，頭頂百會為上丹田（另說在眉心）；心窩為中丹田（另說在臍中）；臍下三寸為下丹田（有說在臍內(nèi)一寸三分，有說臍下二寸，有說臍下一寸半，有說在會陰）。總之，以上部位都是真氣運行集中而又活潑的部位。

丹田是人體一個非常重要的部位，位于膀胱之后，直腸之前，是一個夾室，有氣則開，無氣則合，為壬、督、沖三脈所起之處，諸經(jīng)匯集之所。因此又稱丹田為“氣海”（并非指氣海穴）。丹田真氣飽滿之后，即經(jīng)第二腰椎處，沿督脈向上移動，活潑有力，《難經(jīng)》稱其為“腎間動氣”。