崔開源2019年6月14日

一、功效及起源

? （一）功效

? ? ? ? 對肝病、關節病、痛風、痔瘡、蕁麻疹、胃腸病、失眠等多種疾病均有良好的治療保健效果。李少波先生也以108歲的高齡親證了該法的延年益壽效果。

? ? ? 除了具有良好的功效外，該功法還具備以下兩個優點：

? ? ? 1.方便易行。

? ? ? 2.相對安全可靠。

? ? ? 因此，向大家推薦。

（二）起源

? ? ? 有關該功法的起源，有兩種說法。一是起源于古代印度，印度瑜珈、佛教、印度教、苯教，均有傳承；二是起源于古代中國。《易經》、《道德經》、后來的《黃帝內經》、《周易參同契》均有相關描述。但上列內容均述敘不清，可操作性不強，且分歧很大。

? ? ? 百歲先賢李少波先生根據親身實踐，對東方傳統靜功認真整理傳承，并經眾多弟子檢驗，得到了這種操作性極強的有效功法，即真氣運行法。

二、練功禁忌

　　任何功法都是雙刃劍。練功得當，受益就多；練功不當，反受其害。而且，任何功法都需長期堅持才能見效。所以，要有信心；有恒心、有毅力；一門深入，長期熏修。不可能一踀而就。另外，也有要求或約束，或者說禁忌。

? ? ? 1.戒急燥。要循序漸進，小火慢燉。好飯不怕晚。在鍛煉期間，要順乎自然，不要過分貪求，不能強求，不生妄想。欲速則不達。越急越慢。心態平和，任其自然，是最佳心態。“恬憺虛無，真氣從之”就是這個意思。別人的進度，不一定與你相同。別人可能三天能通督，你可能要三個月。所以，要依照自己的進度。不怕慢，就怕急。通的越慢，持得越久。所以，要學會試探，遇阻勇于回頭，敢于撒退。久久為攻，圍而不打。久則障礙自潰。萬不可魯莽行事。否則，一失足成千古恨，練功不成反傷身。

? ? ? 2.戒疑。對此功法要有信心，不能一遇障礙，就懷疑功法的真實性、可靠性。練功過程，難免有心亂、急躁、誤解等情況發生。個體差異很大，感受有所不同。別人的感覺只可參照，不可迷信。別人有的現象，你不一定就有。遇到困難不要怕。可從頭再來，反復試探，方能成功。一次就成的情況不多。要有心理準備。

? ? ? 3.戒怕。在鍛煉過程中，身體上會發生很多生理上的變化，出現各種觸動現象，這都是自然觀象。原來沒經歷過罷了。不是什么妖魔鬼怪在行動，也沒有神仙助力，大師施工。就是一種生理現象，不要胡思亂想。要泰然處之，任其自然。更不要刻意追求幻象。沒有鬼神作怪，這些現象會慢慢消失的。

? ? ? 3.調息要求用鼻腔呼吸，不可用嘴呼吸；要求自然呼吸，即呼氣、吸氣都要任其自然、不能人為深呼吸，也不要改變原有呼吸頻率。

? ? ? 4、不要在大饑、大飽、大怒、大驚等情志沖動時鍛煉。刮風、下雨、打雷時也不宜練功。

? ? ? 5、戒房事。尚未通督之前，須保存精力，節制房事，以免影響進步。女性如遇例假，不宜意守下丹田，可守中丹田（心窩部）。懷孕前期（1-4個月）不宜練，中后期可以鍛煉。

? ? ? 6.戒飲食。少葷腥，多素食。晚餐尤其要少吃。忌食蔥、蒜、艽菜、臭豆腐、腥膻之物，尤其在集體練功時，更要飲食清淡，體味重者不宜集體練功。

? ? ? 7.戒貪。初練時，時間要少，不可太多太久。不要指望幾日通督。也不是練得多，練得久就能快通督。得當才佳，過猶不及。此外，對通督要有正確認識，要有平常心。通督不是最終目的。通督也不意味著百病全無。更不能包治百病。練功過程重在培養健康意識，轉移注意力，讓心安靜，讓人不怕孤獨，有事兒可做。萬不可迷信。

? ? ? 8.戒專。初時應多動功，少靜功。以利氣之散發。避免體內散氣積聚過多，練功后應散氣。可采用背后七顛法、曳手法散氣。

? ? ? 9.戒亂。初練時內心要清靜，環境也要清靜。環境嘈雜，氣味污濁，心中有麻煩或閑氣，均不宜練功。心過亂時，用真誠懺悔、發愿、行善法（普敬心、普慈心、普愛心）先行轉化。待時機成熟再練。

? ??? 10.戒累。不宜過分疲勞，否則不可持續。

? ? ? 11.戒惡。多行善事莫做惡，以免心氣轉化。

? ? ? 12.九戒強。心有不愿、境有不宜、財有不達、氣有不順、力有不濟，皆不可勉強。強則生災。隨順自然。唯有緣，方可得。

? ? ? 13.戒時。不應在夜間睡眠時間練功。以免擾亂睡眠，影響作息規律。一定要在白天睡醒后練。可在睡起時練。

? ? ? 14.戒氣。練功的人不應生氣。功越深，生氣傷害越大。所以，修養不高，容易發火，情緒激動，暴燥者，不能忍者，皆易受傷。反受練功之害。德不足，越練害越多。所以，傳道者一定要認識對象，看他是否具足練功條件。條件不具備，萬不可勉強。

? ? ? 15.戒得。萬不可以道謀利。過分貪財，反招其災。為善不為利，則功自成，德自積。

三、功法要訣

? ? ? 百歲先賢李少波用一生經驗總結了五句話。體現了先賢大愛、大敬、大使命的精神。每字都反復斟酌。多一字都不愿說。所以大家不要嫌少。真傳一句話，假傳萬卷書。每一句都勝過萬言，所以，必須先背誦下來，熟記于胸。

? ? ? 呼氣意在心窩部，意息相隨丹田趨，

???? 調息凝神守丹田，通督勿忘復勿助，

? ?? 元神蓄力育生機。

四、練功姿勢

? ? 　1、坐式。坐式有盤腿和垂腿兩種姿勢，每個人根據自身情況選擇。對初學者而言，盤腿坐如果感覺困難，可以采用垂腿（坐椅凳）坐式。本人由于腰椎不好，喜歡臥式和行式。

　　（1）盤腿坐式。盤腿坐式分雙盤式、單盤式和自由盤腿三種姿式。“雙盤式”是把左腳放在右大腿上面，再把右腳搬到左大腿上，兩手相合置于小腹前面；“單盤式”是把右腿放在左腿上面，手勢和前面一樣；“自由盤腿”是將兩腿互相交叉而隨意盤坐的姿勢。，是“怎么舒服怎么來”的坐式。

　　（2）垂腿坐式。坐在高低適宜的椅凳上。坐下來時與大腿與小腿呈90度；小腿與地面垂直；兩腳平行著地；兩膝間的距離以能放下兩拳（拳眼相對）為準。兩手心向下，自然的放在大腿面上。兩肩自然下垂；腰直，不要用力，不要挺胸駝背、仰面低頭。下頜略向回收；頭頂如懸。體態以端正自然為宜。這是最常用的姿勢。

　　２、臥式。右側著床；伸下腿；屈上腿；右手臂彎曲，放在眼前的枕頭上面；左手放在左胯上。這是坐功的輔助功法，體弱者可以采用該這種方法。

　　３、站式。站式有各種姿勢，在這里不一一介紹。比較方便易行的一個姿勢是：兩腳并立，兩手掌放在丹田處：左手掌心放在丹田部位，右掌心放在左手背上）。松肩垂肘；含胸拔背；虛心實腹；眼睛半睜半閉；其它要求與坐式相同。

　　４、行式。走路和散步時，眼睛看前方三五步處，意守鼻尖，神不外馳，調整走路的速度，一般為三步一呼，一步一吸，四步構成一個完整的呼吸。長期堅持按照這種方法鍛煉，可以增強體力、耐力。

五、其它要求或說明

　　１、口腔。閉嘴；上下牙齒相對；舌頭上卷約成九十度，舌尖輕地抵上腭。練功過程中如果唾液分泌多了，將舌頭放下慢慢地咽下去。

　　２、眼睛。閉目內視，練哪一步功就內視哪一部位。如第一步注意心窩部，就內視心窩部。這個步驟，就是調整眼睛注意力。

　　３、耳朵。耳朵留意自己的呼吸；呼吸時盡量不要發出粗重的喘氣聲；保持從容自然；不可憋氣；也盡量少做深呼吸；避免使呼吸不暢。調動耳朵聽呼吸，是集中意念的有效方法。

　　４、呼吸。在練習真氣運行法的過程中，只需注意呼氣；吸氣則任其自然，不需注意。丹田真氣充實后，自然會貫通督脈。那時就會感到：一呼真氣入丹田，一吸真氣沿督脈入腦。即所謂的“呼入丹田吸入腦”。這都是隨著練習持久，水到渠成的事情。用不著刻意追求。練功時間累積到一定階段，就無需注意呼吸了。這個階段，呼吸就會感到細密綿長，若有若無。到達了真正的自然而然狀態。

　　5、收功。收功要做五種動作：慢睜眼；搓雙手；手搓面；指梳頭；再慢慢站起來活動。

6、異常反應

在鍛煉真氣運行養生實踐的過程中，體內的觸動現象是多種多樣的，古人總結歸納了八種，稱之為"八觸"：大小輕重涼熱癢麻。時而感到身體很"大"，時而感到身體很"小"，有時感到身體很"輕"，有時出現身體"重"如巨石的現象，有時感覺身體很"涼"，而"熱"的感覺出現的最快也最多，還有"癢"、"麻"的感覺。除了以上的"八觸"，實際練功中有人還出現了：自發運動，光感，還有殘、異等現象。這些都因人而異。但多數情況都是八觸。我個人的感覺是“過電”感覺，就是微電流運動的感覺。古代叫做玄妙。因為那個時代沒有發現“電”，沒辦法形容，這種“微觸電”的感覺，應該是人體氣體運動過程中自然生發的電現象。這些現象是真氣在體內運行的表現形式，都是積極有益的。

有些人遇到這個現象，以為出了問題，疑神疑鬼，心理負擔很重。有人過分好奇，刻意追求這些現象，結果越注意越厲害，以致不能控制。這些都是因為不懂人體自然規律的原因。懂得了真氣運行的規律，遇到以上觸動現象，就不會好奇，不會刻意追求，更不會驚慌失措。這是人體真氣運行過程中平衡體內電壓的過程。隨著鍛煉時間的增長，體內電壓就總體平衡了。各種反常現象自然就不復存在了。

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六、具體功法—五步操作方法及要領

第一步呼氣注意心窩部

? ? ? 1. 方法。做好練功準備，放松身心，集中思想，精神內守，在呼氣的同時，意念隨呼氣趨向心窩部。

? ? ? 2. 時間。如果要如期完成第一步的練習，在時間上就要有一定的安排。假若條件許可的話，每天固定時間練功，養成習慣，對穩定思想更有幫助。沒有固定的時間也不要緊，只要抽空抓緊練功就行。要求每日早、中、晚練習三次，每次二十分鐘。如認真操作，一個星期左右就可完成第一步的功候。

? ? ? 3. 效果。開始幾天由于不習慣，姿勢也不夠準確，有的同志會感到頭暈，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，這都是自然的現象。不要有顧慮，只要按要求堅持鍛煉慢慢就會好了。

第二步意息相隨丹田趨

? ? ? 1. 方法。當第一步功做到每一呼氣即覺心窩部發熱時，就可意息相隨，自心窩部開始，呼氣注意丹田，不可操之過急。用力太大產生高熱也不舒服。

? ? ? 2. 時間。依法每天三次，每次二十五分鐘或半個小時，十天左右就可以氣沉丹田。

? ? ? 3. 效果。由于真氣已通過胃區，脾胃功能已有改善。真氣沉入丹田后，周圍臟器如大小腸、膀胱、腎等都逐步發生生理上的改變，一般都感到食欲增進；大小便異常現象有程度不同的改善。

第三步調息凝神守丹田

? ? ? ? 意守丹田是真氣運行養生實踐始終保持的一個準則。當丹田真氣充實到一定程度，會自然地順著經絡運行。這種運行的力量，是基于丹田力量的大小而定的。勿用意識導引，任其自然，要行則行，要止則止，主觀導引是會出偏差的。

? ? ? 1. 方法。當第二步功做到丹田有了明顯感覺，就可以把呼氣有意無意地止于丹田。不要過分注意呼氣往下送，以免發熱太過，耗傷陰液，犯“壯火食氣”之弊。呼吸放自然，只將意念守在丹田部位，用文火溫養。“少火生氣”正是此義。

? ? ? 2. 時間。每天三次或者再多一些。每次半小時以上。這一段是培養丹田實力階段，需要時間較長，一個月左右可以感到小腹充實有力。

? ? ? 3. 效果。由于任脈通暢，心腎相交，中氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。凡患有心火上炎，失眠多夢，以及心臟不健康的人，都有好轉。通過練功不斷的給腸胃增加熱能，脾胃消化吸收能力增強，體重增加，精神充沛，元氣充足，腎功能增強。患有陽痿病癥的大有好轉，女子月經不調均有程度不同的改善。腎水旺盛，肝得滋榮。因此，在這一階段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明顯好轉。堅持鍛煉，自然痊愈。

第四步通督勿忘復勿助

? ? ? 1. 方法。原則上還是按照第三步操作，真氣沿督脈上行的時候，意識應該跟隨上行的力量。這就是勿忘。若行到某處停下來，不要用意念去導引。這就是勿助。

? ? ? 2. 時間。每天練功次數可適當增加，每次的時間也應延長到四十分鐘或一小時左右。每個人的情況不同，通督的時間和力量不可能一樣。有的人一剎那就通過了，而且力量很猛，震動很大。有的人通督時間稍長，并且力量也不大。大多數在十天左右通督。

? ? ? 3. 效果。通督之后，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，但不可有意追求，一呼一刻形成任督循環，養生界稱此為“小周天”。只有在這種情況下，才能感覺到“呼吸精氣，獨立守神”的實際情況。真氣不斷地補益腦髓，大腦皮層的本能力量增強。凡是由于腎精虧損和內分泌紊亂所引起的頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟、月經不調、精神恍惚、易喜易怒、心慌氣短、性欲減退等神經官能癥狀，都可得到改善。長期堅持，可以康復。因練功經絡通暢，有些多年不愈的頑癥也可霍然而愈，效果明顯。一般情況表現為精力充沛，身體輕捷。

第五步元神蓄力育生機

? ? ? 所謂元神，就是大腦調節管制的本能力量。與識神對立。識神是有意識的精神狀態。元神和識神是體和用的關系，元神為體，識神為用。第四步功已通督脈，腎氣不斷灌溉腦髓，元神的力量不斷得到補充。心主神明，心氣上照于腦，才能發揮其全面的調節管制作用。

? ? ? 1. 方法。原則上還是守下丹田。丹田是長期意守的部位。通督后各個經脈相繼開通。如果頭頂百會穴（上丹田）處有活動力量，也可以意守頭頂。可以靈活掌握，這叫“有欲觀竅，無欲觀妙”。

? ? ? 2. 時間。每天三次，或更多些，每次一小時或更長一些。總的說時間越長越好。大約一個月左右，身體內的各種觸動現象才能逐漸消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的現象。

? ? ? 3. 效果。根據身體的表現，尤其是丹田與頭頂百會穴互相吸引的磁性力量說明，大腦皮層的本能力量增強，內分泌協調而旺盛。這種力量有形有色，功夫越深，表現的越明顯活潑，對全身的生理生活機能調節就更好，真氣也就更加充實，不斷地補償和增強身體的代謝機能，可充分發揮機體的潛在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增強了，一般致病因素就可減少甚至避免，原有的沉疴痼疾也可以得到改善或痊愈。堅持鍛煉，就可以達到身心健康、益壽延年的效用。

? ? ? 以上五步是真氣運行養生實踐（靜功）鍛煉過程中的總體概況。在實踐中，由于每個人的體質不同，具體條件又不一樣，所以效果與表現也是因人而大同小異。鑒此，鍛煉時既要順乎自然，靈活運用，不能刻意拘執；又要本著一定的要求，耐心求進，持之以恒，不可自由放任，實為成功之要訣。

七、致謝

? ? ? 感謝天地神人，感謝李少波老師，感謝在真氣運行法產生、整理、實踐、推廣過程中所有默默付出的朋友。感謝平涼崆峒山傳承基地的老師們的辛勤付出。祝福有緣人四時吉祥，健康長壽，利益眾生。