一、動與靜的關(guān)系
動與靜，是宇宙間事物運(yùn)動中對立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。真氣運(yùn)行法有效地利用了靜與動的關(guān)系，促進(jìn)真氣運(yùn)行，使機(jī)體更好地發(fā)揮生命活力，以達(dá)到祛病延年的目的。有動必然有靜，有靜必然有動。靜極生動，動極復(fù)靜。靜是動的基礎(chǔ)，動是靜的力量表現(xiàn)。動是絕對的，靜是相對的。在人體的生理活動中，也不能脫離這個(gè)規(guī)律。形體屬陰主靜，真氣屬陽主動。氣離形則無所依附，形無氣則成塊然死物。必須陰陽互根，動靜相育，形氣并存，才是活潑潑的一派生機(jī)。
真氣運(yùn)行法有靜功有動功。靜功就是使身體安靜下來，用調(diào)息的辦法，推動真氣運(yùn)行，大腦皮層高度發(fā)揮它的調(diào)節(jié)管制機(jī)能，使內(nèi)環(huán)境生機(jī)旺盛，從而防病治病；動功則是利用運(yùn)動形式，配合呼吸，導(dǎo)引真氣運(yùn)行，用姿勢來調(diào)整自己的精神排除雜念，慢慢地使大腦皮層由動而靜，發(fā)揮它保護(hù)性的抑制力量，旺盛機(jī)體的生理機(jī)能。前者是靜中求動，后者是動中求靜，所達(dá)到的目的是一樣的。不過動功因?yàn)樽藙輳?fù)雜，配合呼吸也得練習(xí)很長的時(shí)間。專用動功者多收不到預(yù)期效果，因此練動功必須有靜功的基礎(chǔ)，動靜結(jié)合，效果才理想。
怎樣才算靜？靜的境界又是怎樣？對這個(gè)問題，有不同的理解和不同的回答。
過去養(yǎng)生家每談到靜，首先要求有安靜的環(huán)境和無思無慮，什么也不去想，叫做入靜。有很多人按此方法去做，不但靜不下來，反而千頭萬緒，思慮紛紜。因而只有望洋興嘆，恨己無緣，做了靜的俘虜。但也有人一味追求什么不知不覺，無想無念的定和靜，以至于不承認(rèn)客觀世界和主觀世界的存在，不承認(rèn)事物的運(yùn)動，把一切都當(dāng)做是空幻、虛無的，這就不知不覺地墜入了宗教唯心主義的泥坑。實(shí)際世界上并不存在什么絕對靜止的事物，只有相對的靜，而沒有絕對的靜。
二、靜極生動
我們所說的靜，就是使身體安靜下來，全神貫注地調(diào)整呼吸，推動真氣運(yùn)行，沖通任督，貫通經(jīng)絡(luò)。在這個(gè)過程中，體內(nèi)的觸動現(xiàn)象是多種多樣的。李時(shí)珍在《奇經(jīng)八脈考》中說：“內(nèi)景隧道，唯返觀者能照察之。”練功一有成就，真氣在經(jīng)隧中一刻不停地運(yùn)動著，這種內(nèi)景真是千變?nèi)f化，豐富多彩。身體各部機(jī)能處于積極主動、生機(jī)盎然的狀態(tài)，哪里有什么靜止呢？這只能說是對外界反應(yīng)或思維活動暫時(shí)的相對的靜。
為了使高級神經(jīng)活動不受干擾，最大限度地摒除外界刺激的影響，集中精力于真氣運(yùn)行，可以對內(nèi)環(huán)境進(jìn)行誘導(dǎo)，這個(gè)功夫叫做內(nèi)視，也叫精神內(nèi)守。古代醫(yī)學(xué)養(yǎng)生家們，還總結(jié)創(chuàng)造了許多方法：有的用觀想法，就是假設(shè)一個(gè)美好的景象來維系思路；有的用數(shù)息法，默數(shù)呼吸，摒除雜念；有的用止觀法。總之，方法雖多，目的只有一個(gè)，就是摒除大腦皮層對外界刺激的反應(yīng)，集中于誘導(dǎo)真氣運(yùn)行，給機(jī)體各組織增加生命活力。這樣，大腦皮層的本能力量便會增強(qiáng)，而真氣運(yùn)行也就愈加旺盛，兩者互為因果、互相為用。
這種富有旺盛活力的抑制，可以使身體更加安靜鎮(zhèn)定，也就是靜極生動之意。曾有人用“雷擊山而不懼”來形容，這時(shí)叫做入靜或入定。其實(shí)這時(shí)千變?nèi)f化瞬息不止，氣流運(yùn)行不息，渾身溫暖如春，心情愉悅。對這種內(nèi)環(huán)境的感受，過去有人喻為“無邊風(fēng)月自在”。這哪里是什么靜和定，這不過是一種非常旺盛、非常自然、非常有規(guī)律的真氣運(yùn)行罷了。在這種情況下應(yīng)是動靜相兼的。在習(xí)練五步靜功的過程中，隨功夫的深入，深度入靜，會有千姿百態(tài)的生理變化，八觸即是其部分現(xiàn)象。
三、八觸
練功過程中，體內(nèi)的能動現(xiàn)象是多種多樣的，古人總結(jié)歸納了八種，稱之為“八觸”。
大 在練真氣運(yùn)行法的過程中，有時(shí)覺得身體很高大，這是因?yàn)榇竽X皮層的保護(hù)性抑制力量增強(qiáng)（俗稱入靜），真氣運(yùn)行通暢，毛細(xì)血管擴(kuò)張，身體各部出現(xiàn)充實(shí)、膨脹的一種感覺。
小 有時(shí)覺得身體很小，這主要是真氣由外入里，集中于丹田出現(xiàn)的一種幻覺。
輕 有時(shí)感覺身體輕飄飄的，好像要飛起來似的。這多半是在吸氣時(shí)出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。因?yàn)槲鼩鈺r(shí)真氣是向上的，所以在坐功入靜時(shí)覺得一起一落的，常有人說和坐飛機(jī)一樣。過去形容為“納如起飛，吐如落雁”，即便在走路時(shí)也有身體很輕的感覺，都是真氣充足、隨呼吸活動的表現(xiàn)。
重 坐功時(shí)出現(xiàn)身體重如巨石、堅(jiān)不能拔的現(xiàn)象，此時(shí)真氣趨下。如過去武術(shù)中有千斤墜的功夫，都是呼氣時(shí)真氣下沉的一種表現(xiàn)。
涼 多在后一階段出現(xiàn)，任督循環(huán)，心腎交泰，很自然的時(shí)候，在心腎之間出現(xiàn)涼徹心髓、舒適的感受，乃腎陰充足、腎水上潮的表現(xiàn)。
熱 熱的感覺出現(xiàn)得最快也最多，在第一步就有心窩部發(fā)熱，以后丹田發(fā)熱，腰部熱、四肢熱、全身熱，都是真氣旺盛、熱能集中的表現(xiàn)。在集體練功中，用體溫計(jì)測量皮膚溫度的變化，一般坐功后都比功前升高1 ～2 。在五步功的訓(xùn)練過程中，真氣集中在心窩部，集中在丹田，到命門，到百會，這些部位的皮膚溫度都明顯升高，通督后有人百會穴的溫度上升至38.5 ，其本人精力旺盛，沒有因高熱而不適的感覺。人體活動需要能量，抗病免疫、健身延年，也需要能量。真氣運(yùn)行法就是集中自身熱能，發(fā)揮其抗病免疫的一種手段。
癢 皮膚瘙癢，頭皮奇癢，是必有的一個(gè)過程。由于平時(shí)經(jīng)絡(luò)、孫絡(luò)欠通，一旦真氣運(yùn)行旺盛通過時(shí)，就會出現(xiàn)癢的刺激。遇到頭皮奇癢時(shí)，切勿抓打拍擊，阻礙氣機(jī)。只需輕輕撫摩幫助其通過即可緩解。這種現(xiàn)象持續(xù)十余天即可消失，切勿疑慮。
麻 有時(shí)覺得身體某部有蟻?zhàn)吒小⒂|電感，局部跳動，都是真氣通過經(jīng)絡(luò)的表現(xiàn)。
以上八種現(xiàn)象，過去稱為“八觸”。實(shí)際功中的動態(tài)比這些還要多，如有人在坐功時(shí)產(chǎn)生自發(fā)運(yùn)動，是真氣活躍、神經(jīng)興奮的表現(xiàn)。開始某一部位肌肉跳動，如果注意力集中在那里，就會誘導(dǎo)真氣向那個(gè)部位集中，因此就會發(fā)生更強(qiáng)烈的運(yùn)動，甚至手舞足蹈，轉(zhuǎn)身搖頭，大跑大跳而自己不能控制。看起來運(yùn)動非常激烈，但自動停止后，本人非但不疲乏，反而很舒適。看來這種自發(fā)運(yùn)動對身體是一種有益的鍛煉，但是主觀想這樣去做，又不能發(fā)動，必須到功夫精純時(shí)才能運(yùn)用自如。一般初學(xué)時(shí)遇到這種情況，產(chǎn)生懼怕心理是沒有必要的。要想避免這個(gè)自發(fā)運(yùn)動并不困難，即在開始活動時(shí)不要過分注意活動部位或暗示叫它靜下來，或?qū)⒀郾犻_，一會兒就停止了。此外，還有光感。坐功到一定程度，眼前發(fā)亮，像閃電一樣，有時(shí)像霓虹燈晃來晃去，有的在脊柱內(nèi)亮晶晶地貫入腦海，有時(shí)出現(xiàn)光團(tuán)，沿任督脈高速輪轉(zhuǎn)，多數(shù)是轉(zhuǎn)三圈。如果功夫深了，百會穴處會有一光團(tuán)或光柱經(jīng)常存在。隨著功夫的大小，它表現(xiàn)的力量、光色也有差異。以上現(xiàn)象都會很快消失。
以上種種表現(xiàn)，是由于經(jīng)絡(luò)暢通，機(jī)體活動旺盛，生物電集中活躍的緣故。在集體訓(xùn)練中，用經(jīng)絡(luò)測定儀多次測驗(yàn)，觀察到練功者經(jīng)穴導(dǎo)電量在坐功后普遍升高。尤其督脈貫通以后，測百會穴，功前為20～30微安，坐功一小時(shí)后測量可達(dá)200微安以上。由于微安表最大值僅為200刻度，所以無法求得精確的數(shù)值。
總之，上述現(xiàn)象都是真氣在體內(nèi)不同形式活動的表現(xiàn)，都是積極有益的。有些人遇到這些現(xiàn)象，延醫(yī)診治，醫(yī)者不知，亂投藥石，這是有害的。有人不明白這個(gè)道理，成為精神負(fù)擔(dān)。有人好奇，追求這些現(xiàn)象，以致不能控制。懂得了真氣運(yùn)行的規(guī)律，就可以避免不正確的思想和行為。遇到以上觸動現(xiàn)象，不要好奇追求，更不要驚慌失措，只需安靜地坐功，意守丹田，過些時(shí)候就平復(fù)了。
四、動極復(fù)靜
生命體的動是絕對的，靜是相對的。動到一定的程度，必然要靜下來休整生息，以利再動。這是日常的自然現(xiàn)象。
練習(xí)動功“五禽導(dǎo)引”、“漫步周天”、“鶴飛唳天”等，以合理的姿勢帶動呼吸，導(dǎo)引真氣旺盛地運(yùn)行，練習(xí)到身氣合一、形神俱妙的時(shí)候，只覺得通體輕松，心情愉悅，鼻息微微，一念不起，處于無我的狀態(tài)，站到那里一動也不動了，充分表現(xiàn)出動極復(fù)靜的自然規(guī)律。
練靜功者，雖然沒有姿勢活動，也是由有為而至無為的。練功過程中，培養(yǎng)真氣貫通經(jīng)絡(luò)，前三田、后三關(guān)都有非常劇烈的活動。尤其在攻后三關(guān)時(shí)，真氣活動的力量不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而是被一種強(qiáng)大的沖擊力量控制。這種力量則是由靜極生動和動極復(fù)靜而形成的。人們對靜極生動是熟知的、歡迎的，知道必須依靠這個(gè)動力去攻關(guān)，但對動極復(fù)靜的現(xiàn)象則茫然無知，產(chǎn)生疑慮而不知所措。
如第一步功呼氣注意心窩部，心窩部產(chǎn)生溫?zé)岣胁⒀厝蚊}下行，結(jié)合第二步意息相隨丹田趨，腸鳴矢氣，汩汩作響，一旦進(jìn)入第三步調(diào)息凝神守丹田，則沒有明顯的感覺，就認(rèn)為是練錯了，返回第一步再練，白白浪費(fèi)了很多時(shí)間。必須知道，真氣經(jīng)第一、二步功打通任脈入下丹田，必須安定靜止地休整以培養(yǎng)出更大的力量，方可進(jìn)一步攻下后三關(guān)，即第三步調(diào)息凝神守丹田。這一段“動復(fù)靜”的意義，也叫積氣沖關(guān)。丹田力量充足后，動向?yàn)闀幪鴦樱查倸鈩樱闲兄撩T（第二腰椎），又須靜止休整一段時(shí)間，表現(xiàn)出兩腎區(qū)溫?zé)幔耪f“兩腎湯煎”。命門氣流活躍，又開始了上行的活動，至背部夾脊關(guān)又須靜止休整，積蓄力量，待力量充足繼續(xù)上行。經(jīng)大椎至玉枕關(guān)，這是最難過的一關(guān)。經(jīng)過靜止休整，艱苦緊張的鍛煉，最后攻克第三關(guān)進(jìn)入上丹田，即第四步通督勿忘復(fù)勿助。
第三關(guān)是不平凡的一關(guān)，每個(gè)人通關(guān)現(xiàn)象也不同，最強(qiáng)烈的是轟隆一聲而通關(guān)，古稱“雷震把竅通”。這就叫得道。
督脈已通，即為第五步功元神蓄力育生機(jī)。由于腎氣源源不斷地灌溉腦髓，使元神的調(diào)節(jié)管制機(jī)能不斷增強(qiáng)，機(jī)體的生理有序化，從而得到大定大靜。真氣運(yùn)行法煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等層次，是順應(yīng)了靜極生動、動極復(fù)靜的自然規(guī)律完成的。
