所有的喜好，都是一種潮流、是群體動力學(xué)：
收藏和其他行為與物品一樣，缺乏本質(zhì)意義。它是一種意義投射的媒介，而其中的意義是在資產(chǎn)階級對地位的追求過程中不斷演變的?！巴c不同”的辯證關(guān)系作用于物質(zhì)，為物質(zhì)賦予了意義、或剝奪其意義，今天還代表著優(yōu)越感的物品，明天可能就被人嫌棄了，這都取決于人們品味的變化。
作者做了另外一個比喻：
資產(chǎn)階級社會是一場驕傲的音樂會，演奏規(guī)則隨著個人策略的調(diào)整而改變。
資產(chǎn)階級內(nèi)部為聲望而爭斗所造成的現(xiàn)象是，一段時間內(nèi)人們突然追求某些物品，然后很快又突然摒棄某些物品。
誰拿著指揮棒呢？我理解是更上層的階級、是資產(chǎn)階級可望而不可即的階級：
這種符號之戰(zhàn)使商品潮起潮落：先是精英階級開始認(rèn)可某些物品，然后人們瘋狂模仿，這些物品很快就傳播到了整個資產(chǎn)階級社會中。
當(dāng)這些物品流進(jìn)社會里，意義很快就發(fā)生了變化，經(jīng)過仿造和復(fù)制，這些物品很快就變得連小資產(chǎn)階級和普羅大眾都觸手可及了。
最終，精英們開始厭惡和嫌棄這些物品，轉(zhuǎn)而去追尋新的消費(fèi)行為以彰顯自我。這類社會上的聲望競賽引發(fā)了可稱為“涓滴理論”的現(xiàn)象。
仿造和復(fù)制的動力來自于哪里？需求一側(cè)，是對上層社會的模仿；供給一側(cè)，就是技術(shù)進(jìn)步了：
從19世紀(jì)開始，由于工業(yè)化以及隨之而來的生產(chǎn)成本下降，商品開始在社會金字塔中以速度更快、數(shù)量更多的方式流通。。。
一件物品被創(chuàng)造出來，人們迅速沉迷，然后通過越來越便宜的復(fù)制技術(shù)把它大眾化，最后遭到精英階級的嫌棄。
當(dāng)然，也有反例：
牛仔褲就是一個例子，它代表了一種反向擴(kuò)散的邏輯。
所以，核心是駕馭符號、發(fā)現(xiàn)符號，也就是發(fā)現(xiàn)、定義其背后的意義：
事實(shí)上，就算在社會最大眾的底層群體中，我們也能發(fā)現(xiàn)一些駕馭符號物的出眾先鋒派。
在這樣一種社會的金字塔中，資產(chǎn)階級本身是脆弱的 —— 沒有達(dá)到塔勒布說的反脆弱：
資產(chǎn)階級本質(zhì)上的自卑情結(jié)讓他們產(chǎn)生通過符號物來補(bǔ)償?shù)膬A向，這對消費(fèi)的動態(tài)來說是不可或缺的。資產(chǎn)階級是不確定也不完整的，他們必須不斷地通過所擁有的物品來證明自己、通過物品來表明自己的身份，并帶動了整個社會投入其中。
而這也推向了全社會：
在這種基于能力和品味的社會競爭下，人們過度追求靠真實(shí)的物品來證明自己、彰顯自己，這樣的競爭傳遞著大量的物品、符號和行為。因此，在資產(chǎn)階級的消費(fèi)邏輯下，大眾化是注定的，它不斷傳播和擴(kuò)張，直到幾乎席卷整個社會。
人類是如此需要意義感，需要不斷通過各種符號來讓自己滿足、讓焦慮消解。
