“養生最關鍵的事清心寡欲”，就養生這兩個字，就是自私自利，刻意追求的根源。既然憂慮私欲滅于東而生于西，不如私欲原本就沒有出現，即使私欲在萌生，就及時將它扼制在未萌之先。這只有圣人才能做到啊！
良知只有一個，他自然分辨善惡。良知原本是寧靜的，原本是充滿生機的。只要一心在良知上，從頭到尾，無始無終，就是千念不滅，后念不生。仁、義、禮、樂、名、法、刑、賞，都是五帝時治國的辦法。用仁引導，用義安定，用禮行事……。但是，用仁能廣泛地教化、引導人，同時也能產生偏私；用義可以樹立節行，同時也能形成虛偽；用禮可以使行為恭謹，同時也能造成怠惰；……所以，陽明先生一再強調在“知行”上下功夫，認真體察知行的本體。
樂是心的本體，雖與七情的樂不同，但也不在七情的樂之外。圣賢雖有真正的樂，然也是普通人所共同具有的，只是普通人有了這種樂，自己卻不知道，相反，他們還要自我尋求煩惱憂苦，自己糊里糊涂地舍棄了這種樂。即便在煩惱迷棄之中，這種樂也未曾消失。只要一念頓悟，返求自身，與本體相同，那么，就能體會到這種樂。君子之樂，樂在能得到自已所追求的道義，而小人之樂，則樂在得到自己所追求的欲望。用道義來制止欲望，就能樂而不亂，是真正的君子之樂；在欲望中追求娛樂，就會使人傷感而忘卻道義，終歸是樂的反面。
