命運(yùn)對我們的品行無能為力，恰恰相反，我們的品行會(huì)影響命運(yùn)給它打上自己的印記。
自問：端正你的品行，因?yàn)樗鼪Q定著你的命運(yùn)。
事態(tài)一開始總由人控制，但一有發(fā)展就反過來控制人，驅(qū)使人，所以人必須順應(yīng)事態(tài)的發(fā)展
——蒙田
自問：對事態(tài)與人都只是相對意義上的把控。我們能把控的只有自己的態(tài)度。
——蒙田
自問：真正的自愛是全方位的自我接納。追求完美同時(shí)又是人類的本性。
自問：在使用你的生命時(shí)，先剝離所有的負(fù)面意識(shí)。
我們不能疏于追隨大自然，最靈驗(yàn)的格言乃是順應(yīng)自然。
自問：從身體與心靈都順應(yīng)自然。
靈魂如果沒有確定的目標(biāo)，它就會(huì)喪失自己，因?yàn)椋渍Z說得好，無所不在等于無所在。
自問：每一天的所有事項(xiàng)先確保完成靠近實(shí)現(xiàn)靈魂的目標(biāo)。
——蒙田
自問：生命中放棄一切爭吵。
自問：完善道德的目的是為了看清死亡。
我感到，社會(huì)和個(gè)人最大的謬誤的根源，是人對自己的評價(jià)過高。
自問：你有沒有檢視過自我評價(jià)？
我很慶幸我沒有變成在自己的房間里安靜不下來的人。這和我這么多年多多少少讀書有很大的關(guān)系。我對閱讀充滿感激。
——蒙田
自問：慶幸自己成為了在自己房間里可以安靜下來的人。
自問：美好的心靈由自己塑造。
——蒙田
自問：社交中保持緘默或者做傾聽者。
如果沒有一定的主意占據(jù)心靈，把它約束范圍住，它必定無目標(biāo)的到處漂流，入于幻想的空泛境遇里。靈魂沒有目標(biāo)，它就會(huì)喪失自己。
自問：你的目標(biāo)是否就是你的靈魂使命？
自問：時(shí)刻鍛造自己心靈與精神的健康。同時(shí)也可以通過一個(gè)人快樂與否判斷其身心的健康。
自問：言語就是你潛意識(shí)到顯意識(shí)的出口。言語就是預(yù)言。
——蒙田
自問：一個(gè)人心靈的大愛與良善一定是體現(xiàn)在言談的優(yōu)美與雅致上。
——蒙田
自問：你對你的生活傾注了多少關(guān)注程度？你記錄了多少生活間的樂趣？
——蒙田
自問：你在看書的過程中，感受到這種憂郁之情了嗎？
——蒙田
自問：你是否在過一種確切的人生？
自問：你最堅(jiān)信的是什么？內(nèi)心。你最不了解的又是什么？人性。
財(cái)富與其說來自收入，不如說全憑井井有序的管理，人人都是自己財(cái)富的創(chuàng)造者。
自問：你有沒有井井有條的管理你的財(cái)富？
當(dāng)我們嘲笑鄰人時(shí)，實(shí)際上常常是在嘲笑我們自己。
自問：嘲笑他人是在滿足自我優(yōu)越感。雖然這更容易暴露人性缺陷卻并不自知。
自問：悔過是自我接受過去和從新開始將來的必經(jīng)之路。自責(zé)是意識(shí)內(nèi)觀和思維升級的起始。
英勇是一種力量，但不是腿部和臂部的力量，而是心靈和靈魂的力量
自問：你在什么狀態(tài)與情景下最能表現(xiàn)英勇？它是否凸顯出了心靈和靈魂的力量？
原來未必辦不到的事情，因?yàn)榱?xí)慣而徹底辦不到了
——蒙田
自問：敏感覺察和檢視潛意識(shí)的思維慣性，因?yàn)樗馕吨F(xiàn)實(shí)。
物質(zhì)上的不足是容易彌補(bǔ)的，而靈魂的貧窮則無法補(bǔ)救
——蒙田
自問：你有沒有時(shí)刻保持靈魂上的豐饒與富裕？
良心的法則，我們自詡為出自天性，其實(shí)卻源于風(fēng)俗。
——蒙田
自問：你有怎樣的良心法則？
每個(gè)人都可能誠實(shí)地說什么，但要說得有條不紊，明智又恰當(dāng)，卻沒多少人能夠做到。
——蒙田
自問：言語上的有條不紊，明智恰當(dāng)是一種智慧的表現(xiàn)。
如果你一定要我說我為什么愛他，我只能說因?yàn)樗撬⑽沂俏摇?/a>
自問：行成獨(dú)立的人格必將擁有無二的魅力。
——蒙田
自問：學(xué)問的最高境界應(yīng)該是-謙虛內(nèi)斂，不露鋒芒。
作為一個(gè)父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過的路來啟發(fā)教育子女。
——蒙田
和孩子一起成長是自我反省成長軌跡的機(jī)會(huì)。
——蒙田
自問：我們應(yīng)該為什么而活？
——蒙田
自問：做隨時(shí)可以摒棄習(xí)俗的聰明人。
——蒙田
自問：你是否有完善的自我認(rèn)知體系和標(biāo)準(zhǔn)來界定生命的好與壞？
你所說的一切，都應(yīng)符合你的思想，否則就是惡意欺騙。
——蒙田
自問：保持思想與言辭的一致性，會(huì)給你的生活減少諸多不必要的麻煩。
我看見沒有哪種婚姻比只為容貌，只貪肉欲的結(jié)合破裂得更早，更糟糕。
——蒙田
自問：婚姻是一個(gè)容器，容器內(nèi)容的質(zhì)量取決于兩個(gè)靈魂之間的差距。
旅行在我看來還是一種頗為有益的鍛煉，心靈在施行中不斷地進(jìn)行新的未知事物的活動(dòng)。
——蒙田
自問：旅行是塑造世界觀最生動(dòng)的課堂。
自問：人越早意識(shí)到最可靠的安全感就是與自己相依為命和悉心呵護(hù)，那么他就越早可能走向內(nèi)心強(qiáng)大之路。
可以確切的說，是習(xí)慣而不是知識(shí)讓我們驅(qū)除了對事物的陌生感和奇異感。
自問：你是否是依靠自己建立的習(xí)慣系統(tǒng)驅(qū)除了對事物的陌生感和奇異感？
自問：你的生活里愚蠢與智慧分別是怎樣的比例？
我們的生命，像世界的協(xié)奏曲，由相異的因素組成——由各種各樣的聲調(diào)組成，美妙的和刺耳的，尖銳的和平展的，活潑的和莊嚴(yán)的。
自問：如果生活是一首協(xié)奏曲，你會(huì)選擇哪一首？
——蒙田
自問：你全面了解自己的審美觀嗎？
——蒙田
自問：保護(hù)好理智就是保護(hù)好美德。
鉆研書本是一種倦怠而微弱的運(yùn)動(dòng)，無所激動(dòng)，然而交談卻立即教導(dǎo)與訓(xùn)練我們。
——蒙田
自問：理論與實(shí)踐無非都是生活必須要你明白一些道理。
老年有這么多缺陷和愚蠢，又這么容易受人恥笑。一個(gè)老人能夠得到的最好收獲不過是家人的仁慈和愛，統(tǒng)領(lǐng)和敬畏已不再是他的武器
——蒙田
自問：失去統(tǒng)領(lǐng)與敬畏武器的老年人，如何小心維護(hù)他們的自尊心？
我努力通過迅速地把握住生命來阻止生命的飛逝，通過運(yùn)用生命的活力來補(bǔ)償生命的倉促潛逃。我對生命的占有越是短暫，我必須使它更深沉更充分。
——蒙田
自問：你在用什么方式盡可能的讓生命更深沉更充分？
——蒙田
自問：去學(xué)習(xí)那些極少數(shù)的人。在縱向的坐標(biāo)軸里，更容易找到那些完美與純粹的榜樣。
堅(jiān)信別人誠實(shí)，是本人正直的一個(gè)有力證據(jù)。
——蒙田
自問：時(shí)刻修正自己的潛意識(shí)，堅(jiān)信別人的誠實(shí)，才能保持自我的正直。
自問：你會(huì)時(shí)刻跳出來看待自我的性格與情緒嗎？
不要做虛榮和傲慢的奴隸。不要做迷信、非迷信、傳信和聚信的奴隸。不要做習(xí)慣的奴隸。不要做野心和貪婪的奴隸。不要做家人和境遇的奴隸。
自問：做內(nèi)外圓融的自己，做心性良善的自己，做意志堅(jiān)定，不留遺憾的自己。
不要做狂熱的奴隸。不要做命運(yùn)的奴隸。要做自己生命的主人。不要做死亡的奴隸，因?yàn)樯钜蕾囉谒说囊庠福劳鰟t取決于我們自己的意愿。
——蒙田
自問：做降伏其心的自己。
一切對財(cái)富的過于仔細(xì)的關(guān)心都散發(fā)著貪婪的氣味，甚至以一種過于有意的不自然的慷慨去處理錢財(cái)，也是不得去費(fèi)心指揮和關(guān)心的。
——蒙田
自問：只有對愛，喜悅與分享的專注所吸引而來的財(cái)富，才能有效消除對財(cái)富過于費(fèi)心的指揮與仔細(xì)的關(guān)心。
自問：你會(huì)視一次性的痛苦為痛苦嗎？
——蒙田
自問：只做快樂的事，前提是智慧的區(qū)分欲望與快樂。
——蒙田
自問：如何避免自我的自以為是？如何從他人的自以為是中反思得到？
對一個(gè)人有利的事情，往往會(huì)有損于另一個(gè)人
——蒙田
自問：你察覺過對自己有利卻會(huì)有損于他人的事嗎？
想要憑權(quán)力和怒火確立其主張的人，卻發(fā)現(xiàn)他的理由非常虛弱
——蒙田
自問：權(quán)利和怒火不能確立你的主張，反而給對手一個(gè)進(jìn)擊你的機(jī)會(huì)。
