一，散文的選材
選材是散文創作藝術構思的重要環節。
比之其它文學樣式，散文的題材最為廣泛。
天上地下，古往今來，從宇宙自然到人類社會，從時代風云到日常生活，從國際到國內，從天下大事到市井瑣聞，從山川風物到樹木花草、鳥獸蟲魚……都是散文取材的對象。
有些材料不適于做小說、戲劇、詩歌、卻可以拿來做散文。
散文作者應以開闊的眼光，多樣的視角，從大千世界選取有意義的材料，做到筆之所至，皆成文章。
一般說來，散文宜多取生活和事物的片斷，或即興的一點，于“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”。(郁達夫）
我們都是生活在這個社會的平常人，經歷的也是平常事，看到的花草樹木，動物寵物，乃至山川湖泊，還有所見所聞，皆是可供選擇的素材。比如我，屋后的空地，香樟刺槐；門前的蔬菜，牽牛花，以及小巷，彎彎的小河，家里的大黃。
只要有心，什么事物有它自身的特征，從這些特征中去挖掘、尋找閃光點，這閃光點就是你想表達的主題。
比如我前幾天的更文：《牽牛花的種子》。
二，散文創作藝術構思的重要環節。
立意，就是確立一篇的主旨。
各種樣式文學作品的創作，各類文章的寫作，都講究立意，講究立意的新穎、獨到、深刻。
散文創作的立意除應遵循立意的一般原則外，還有自己的特點，主要是：①單純性。一篇短小的散文，一般只須表達一個比較單純的主題，不必也不可能表達復雜的主題。
? ②靈活性。散文作者在生活中有了某一點新鮮獨到的感受和體會，就可藉以立意。
或即小見大，從平凡細小的事物，生活的片斷之中，見出不平凡的深刻的意義。如朱自清的《背影》，題材平凡、細小，卻寫出了困頓顛沛中的父子摯情，反映了那個時代窮困知識分子的慘淡悲苦，讓讀者透過父親的背影看到了那個時代的面影。或寓大于小，將重大深刻的意義寓于細小的事物之中，如吳伯簫的《記一輛紡車》、曹靖華的《小米的回憶》。或由此及彼，由這一事物聯想，推及另一事物、從而賦予更深長的含義，如茅盾的《白楊禮贊》。或由散而聚，由許多零散的事物或回憶逐漸集中到一個匯聚點上，形成主題，許多瑣記、漫憶式的散文名篇，都是如此，如魯迅的《藤野先生》。
三，指散文的組織方式與方法。
散文貴散又忌散。
散文的“散”表現在結構上的特點是隨興之所至，信筆所之，運筆如風，不拘成法。
但散文的“散”決非散漫無章。
每篇散文應有每篇自成的章法，有有形或無形的貫串線或匯聚點，做到形散而神聚，散和不散的統一。
優秀的散文作家能隨心所欲而不逾矩。
如魯迅的《為了忘卻的紀念》，全文分五節，時而寫殷夫，時而寫柔石，時而寫他們被害時，時而寫他們被捕前，時而寫他們被捕被害后，有的節較長，有的節又很短，每節之間在結構的外形上，看來比較散，但由于作者采取縱橫交錯的結構，縱有“前年今日”、“去年今日”、“今年今日”作貫穿線，橫有“我”和幾位烈士的相見、相識、相交的聯系網，全文又有深沉的哀悼、懷念、悲憤的思想感情為匯聚點，所以整篇的結構自成章法，形散神不散。
散文的結構形式多種多樣，大致可分為直線結構、橫式結構，網狀結構三種類型。
不論采取什么樣的結構形式，都應求其自然，不宜造作。
四，散文創作的一個要素。
與散文的文體筆調相聯系，散文的語言要明暢、凝煉、清新、自然，更接近口語。
“潤飾字句要以活的語言為標準，比活的語言更精粹”。(葉圣陶：《關于散文寫作》)
要做到口語和文彩的統一。這里的口語，也可理解為自己的語言特色。比如：原指望預報上的雨能及時淋下來，省點力氣，節約點水費。站在地頭，天空明晃晃的，只差太陽露個臉；風柔柔地拂過，一派春和景明，不像是身處仲夏的氛圍里。那些轉移過來的菜秧明顯不適應新居，一落腳，鮮活的葉片便耷拉了下來，沒精打采的神情像是在給我臉色看。趕緊回院子里接了一桶水，順著菜根慢慢洇上。——摘自本人小文《梅雨季》。
散文語言的加工錘煉，既要注意保持口語的特色，也可適當使用一些富于表現力和生命力的書面語言。
既要注意表情達意的準確、鮮明、生動，又要注意聲調節奏的響亮流暢，瑯瑯上口。
五，學寫小散文：散文的意境
散文的意境與其他樣式的文學藝術作品(尤其是詩和畫)的意境有基本的一致性，但也有自己的特點，主要是：
1.散文意境的構成因素除“情”和“景”外，往往偏重于“理”，以理統攝情與景，達到情、景、理的交融統一。如魯迅的《紀念劉和珍君》，作者悲憤的深情和愛國學生遭到殺害的慘景構成的意境，就是被幾段層層加深的詩情和形象融為一體的哲理議論所統攝和照耀，達到了情、景、理的高度交融。
2.散文創造意境的方法和手段更為自由靈活。可以象詩歌那樣融情入景，著力抒寫詩情畫意;可以煉字琢句，做到或著一字或設一句而境界全出;也可以象小說那樣生動敘述，細致描繪，刻劃形象，渲染氣氛，同時傾吐情懷，以情灌注其中，讓讀者如身臨其境，悅目賞心。
六，文章的筆法和格調，亦可稱為筆調。
各種文體都有與之相適應的筆調，散文也有自己的文體筆調。
英文中有“familiar essay”和“familiar style”之稱，前者曾有人譯為“絮語散文”或“小品散文”，后者曾有人譯為“閑適筆調”或“閑談體”、“娓語體”。(見胡夢華：《絮語散文》、林語堂：《論小品文筆調》)
這對現代散文的筆調有很大影響。現代散文不象一般理論文章那么嚴肅，多采取親朋話舊、摯友談心似的筆調，親切隨意，輕松活潑，灑脫不羈，可以敘事，可以描繪，可以說理，可以抒情，可以把幾者結合起來。
朱自清說，散文在表現上，“或描寫，或諷刺，或委曲，或縝密，或勁健，或綺麗，或洗煉，或流動，或含蓄”(《背影·序》)，均不拘一格。
七，學寫小散文：散文的抒情
散文的一種。
以抒發感情為主。
作者通過感情的抒發表達對現實生活或客觀事物的情感體驗和評價。
強烈的抒情性和濃重的主觀色彩，是抒情散文的基本特征。
抒情的方式多種多樣：或直抒胸臆，或托物言志，借景抒情，或把感情融于敘述、描寫和議論之中。
抒情一般都要以人、事、景、物為依托，架空抒情是抒情散文的大忌，直接抒情一般也不宜多用。
抒情散文更接近于抒情詩，它們的區別在于：
抒情散文可以用散文體的敘述、描寫和議論，抒性詩則不能;
抒情詩須借重音樂的節奏，抒情散文則用說話的節奏，偶爾也用音樂的節奏，但不宜多用，不可矯揉造作。
八，學寫小散文：散文的趣味性
散文的一種審美情趣。
優秀的散文往往寫得幽默詼諧，談笑風生，趣味盎然，而且知識面廣泛，令人讀來輕松愉快，獲得一種享受、一種啟迪。
形成散文的趣味的因素很多，也有表現手法方面的因素。
散文作者應當具有幽默詼諧的氣質和本領，要善于涉筆成趣。
趣味有高低之分，雅俗之別。散文的趣味應當是健康的，高雅的。
如：
剛在外面吃過午飯，太陽就爬到了我的頭頂。正熱。我的影子熔化了一樣，只剩下一小團綣縮在腳邊，似乎一抬腿，就會鉆到腳板下。我也在尋找樹的影子，樹很多，但我只認識香椿。太陽像臺光刻機，將樹的葉子，枝條，淡淡淺淺地印在地上，沒有一塊濃一點大一點的地方容得下我蹲下去的身子。
——蟬鳴
最有趣的是看到拖隊經過了。幾個人就會打賭有幾艘？拖隊后面拖的船都像一個模子脫出來一樣，數著數著眼睛一眨就數錯了。大家都這樣，便為是十九還是二十艘爭得臉紅脖子粗，就再去數。船隊過去了，便跟著后面追，直到追到西邊的蘆葦蕩邊，拖隊成一條線了才惺惺地往回走
——江邊往事
九，散文的真情
抒情散文特性之一。
真情是抒情散文的生命。
真情，就是真實、真切、真誠、真摯之情。
抒情散文越是情真意切，情真意摯，越能打動人心，激起共鳴。
真摯的感情是從作者的心底自然流出的。真摯的感情也是讀者從文字中不知不覺間感受出來的。
切忌虛情、矯情、無病呻吟，矯揉造作。
如：臨走時車子便由他開進了程家墩去裝那些壇壇罐罐。我沒有隨車回村，蹲在村前的公路邊沿，看著眼前土地上的玉米秧子發呆。我怕我控制不住自己：以前每次都是老父靠在門框上向我揮手的，現在我怕車子掉頭那一刻見到母親眼角的淚和抽搐的嘴唇。
車子向東急駛的時候已是下午兩點了，兒子說回“家”吃晚飯差不多。我沒說話。陽光透過車窗像床無形的被子蓋在我身上，暖暖的。但我知道此刻太陽已經偏西，又一個黃昏即將來臨，又一個夕陽即將掛在樹梢上，在它仍舊絢麗，未被黑夜吞噬之前，我們真得好好珍惜它。
我在音樂的催眠下昏沉沉的，但眼角已經濕潤。
——摘自老家夕陽
母親說，就剩這兩分地了，還要留點菜地。你父親說的，都秧芋頭，他在世時一直都聽我的，現在他不在了，我也聽他的一回。
我忽然就覺得喉嚨里被一塊芋頭噎住了，什么話也說不出來。
——紫薯
也每每這個時候我就會想起八十多歲的母親，想起她如干豆角般青筋爆出的手，采摘著一把把青翠的豆角，那滿頭銀發飄散在菜園地里的豆角架下……一股淡淡的酸味就會從心里冒出來，熏得我的眼睛潮濕潮濕的。
——熗豆角
麥粒其實是沒有香味的，就像稻子摸摸扎手都沒有味道一樣。但我卻真真切切能聞到麥香。這需要有個晴好的日子，有金燦燦的太陽，爆曬。傍晚時刻將麥子慌亂地傾倒在石磨或碾米機的鐵皮漏斗中，經過反復碾壓、擠兌，蛻變成如雪花般輕飄飄，款款然而出時，才會有一種奇特的香味彌漫在空氣中，游走于鼻間。這是一種能填充腸胃，讓人產生幻覺的味道。人的味蕾在各種面食的想象、誘惑中開始翻江倒海，喉嚨就會快速蠕動，恨不得抓把面粉到嘴里堵塞一下。
——麥香
情有真假之分，也有健康與庸俗、美好與丑惡、高尚與卑下之別，抒情散文須抒健康、美好、高尚之情。
十，散文的結構（1）
指散文的組織方式與方法。
散文貴散又忌散。
散文的“散”表現在結構上的特點是隨興之所至，信筆所之，運筆如風，不拘成法。但散文的“散”決非散漫無章。
每篇散文應有每篇自成的章法，有有形或無形的貫串線或匯聚點，做到形散而神聚，散和不散的統一。
優秀的散文作家能隨心所欲而不逾矩。
如魯迅的《為了忘卻的紀念》，全文分五節，時而寫殷夫，時而寫柔石，時而寫他們被害時，時而寫他們被捕前，時而寫他們被捕被害后，有的節較長，有的節又很短，每節之間在結構的外形上，看來比較散，但由于作者采取縱橫交錯的結構，縱有“前年今日”、“去年今日”、“今年今日”作貫穿線，橫有“我”和幾位烈士的相見、相識、相交的聯系網，全文又有深沉的哀悼、懷念、悲憤的思想感情為匯聚點，所以整篇的結構自成章法，形散神不散。
散文的結構形式多種多樣，大致可分為直線結構、橫式結構，網狀結構三種類型。
不論采取什么樣的結構形式，都應求其自然，不宜造作。
（此篇可連在8月1號的散文的結構后面。）
散文的結構形式多種多樣，大致可分為直線結構、橫式結構，網狀結構三種類型。不論采取什么樣的結構形式，都應求其自然，不宜造作。
什么是散文的直線結構？
散文的結構形式之一，也可稱為縱式結構。
指按時間順序來安排組織材料，即以所謂順敘或平鋪直敘的方式來結構作品。其優點是線索單純明晰，思路自然流暢。
平鋪直敘也可以寫出好散文，但處理不好也容易流于平淡呆板，關鍵在于作者寫作水平的高低。
直線結構也不排斥少許適當的插敘插說。
什么是散文的橫式結構？
散文的結構形式之一。即以平行、并列的方式安排組織材料，便于敘述同時而不同地點的人和事，或同時同地的不同的人和事。
它在外部形式上，可以有適當的關聯照應，也可以省去聯結的針線，但必須有內在的聯系。
形散神聚的特點往往更多的在這種結構的散文中表現出來。
橫式結構也可以容納平行、并列的縱式敘述。
什么是散文的網狀結構？
散文的結構形式之一。即以縱橫交錯、經緯相織的方式安排組織材料，能夠容納比橫式結構更復雜的內容，如魯迅的《為了忘卻的紀念》。這種復雜的結構要求作者有更高的駕馭能力，做到頭緒繁多而不紊亂，經緯相交而井然有序。
在結構外形上，相織相交處可以緊密些，也可以松散些，可以形神不散，也可以形散神聚。
十一，散文的文眼
我國古代散文理論的概念之一，指一篇中最能體現作者立意或作品主旨、意境的語句，猶如一篇的眼目，最能傳一篇之精神，是作者藝術構思的焦點。
古代文學理論家和散文家都很重視文眼的設置與作用。
陸機的《文賦》說：“立片言而居要，乃一篇之警策。”
劉熙載的《藝概·文概》說：“揭全文之指，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則后必顧之，在篇末則前必注之，在篇中則前注之，后顧之。顧注，抑所謂文眼者也。”
散文文眼與詩眼、小說焦點有共同之處，都是藝術構思的焦點或核心。
但也有區別，詩眼多為“句中眼”，指一首詩中最精煉傳神的一句或一個字;小說焦點又多從構思和結構而言，可以是貫穿全篇的中心人物，也可以是中心事件，還可以是關系全篇的典型細節;散文的文眼則是一篇中的警策之言，其主要作用是體現全篇的主旨和意境，又由于它講究設置的藝術，也關系到結構的安排。
如范仲淹《岳陽樓記》的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，設在篇末，照亮了全篇;
歐陽修《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”設在篇中，前注后顧，是全篇的核心。
這些警策之言，已成為傳誦千古的名句。
如：
黃花菜性味甘涼，有止血、消炎、清熱、利濕、消食、明目、安神等功效，對吐血、失眠等也有很好的療效。我不知道的是，它能不能治愈我的鄉愁。
——黃花一朵寄相思
如：
黃昏，立在窗前，看“夕陽吹角，一陣槐花落”。落就落唄，今年是品不到槐花的味道了，來年的春天，我得盯緊點。
——槐花白
《黃花一朵寄相思》發在《德州晚報》上，《槐花白》發在《嘉定報》上。之所以能發，估計就是這些平實而又有意味的句子，打動了編輯的心。
十二，筆記體散文
散文的一種。
一切用散文形式所寫的零星瑣細的雜錄，統稱為“筆記”或“隨筆”。
它又有筆談、隨記、叢語、漫錄、記文、小品、札記、雜識等等名稱，泛指隨手記錄，不拘體例的作品。
它的主要特點是：
1、短小精悍、簡潔明快。文章直截了當，不枝不蔓，沒有空話浮文。
2、筆法自由，靈活輕松;隨意而談，不受束縛。
3、知識豐富，趣味濃厚。
筆記多是雜家之作，內容包羅萬象，有史實、軼聞、工農、醫理、典故出處、詞義探微，真是天上地下，東西南北，無所不寫。
筆記體散文可勸可誡，可喜可愕，可廣見聞，可證訛謬。
優秀的筆記，富有文學價值和史學價值，是幫助讀者開拓眼界、豁達胸襟的良友。
我國筆記著作甚多，像《山海經》、《世說新語》、《夢溪筆談》等。魏晉南北朝以后，人們把那些專門鋪寫故事、記載人物軼事，講究結構的作品稱為筆記小說。
筆記取材極廣，一般分為三大類：
1、故事傳說類。主要包括志怪和志人，寓言及笑話是其支流;
2、雜聞瑣記類。或掇拾歷史舊聞，或記述當代時事，或即興遣懷發議論等。
3、考辨評論類，基本上是文藝、史地、哲學、典章制度、自然科學諸方面的治學或讀書札記。
十三，什么是游記
記敘性散文的一種。
記述旅途見聞感受和所游之地的山川景物、名勝古跡、風土人情或政治、經濟、文化生活等。
游記以記述為主，也可以適當展開議論，抒發感情。
寫法自由、不拘一格。游記的筆調一般比較輕快活潑。
好的游記能給人增加知識、擴大見聞，啟迪思想，陶冶性靈，并有導游作用。
十四，什么是山水記
亦稱山水游記。以記述描寫某地山水為主的一種游記。
名山大川固然是游記的重要題材，一些無名山水，或因與著名人物、著名事件有密切關系，或因與作者有特殊關系等等原因，也可以成為游記的題材。
山水因人、因事、因詩文(特別是著名游記)出名的很多。
寫山水游記，作者須對所寫山水有必要的、豐富的知識(自然的、地理的、歷史的、民俗的等)有細致的觀察，獨特的發現和感受，獨特的聯想和寄托。
特別要有勇于探索的精神，要游人之所未游，探人之所未探，發人之所未發，這才能記人之所未記。
酈道元的《水經注》、柳宗元的《永州八記》、蘇軾的《石鐘山記》、徐宏祖的《徐霞客游記》等，都是我國古代優秀山水記名作。
十五，敘事散文
散文的一種，以記敘事件，描寫人物為主。
它通過真實事件和人物的記敘描寫，反映社會生活，表達作者的思想感情。
敘述描寫中，也可夾以抒情，議論。
敘事散文和小說有時很難劃清界限，如魯迅的短篇小說《一件小事》、《社戲》等就很象散文，夏丐尊的敘事散文《貓》又很象小說。
兩者的主要區別在于：
小說的人物和情節是虛構的，敘事散文則不能虛構。
敘事散文的主觀色彩重，一般用第一人稱，小說卻多客觀描寫，可用第一人稱，也可用第二第三人稱。
小說一般有中心人物和情節，敘事散文對此卻不作要求。
議論散文常用一種議理方式，即借助具體的事展開議論，從中引出深刻的道理。
作者以敏銳的眼力，從人們司空見慣或雖不多見卻容易被忽略的事中，看出某種有普遍意義的道理，從而深入思考，展開議論說理，使所議之理有具體性、生動性。
作者借以議理之事，可以是真實的事，也可以是傳說故事。
在寫法上，或先敘事后議理，或夾敘夾議，或只點其事，著重議理。
如韓愈的《雜說四》，只點人們熟知的伯樂善識千里馬之事(傳說)，便展開議論，，引出“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”的道理，并感嘆“其真無馬邪?其真不知馬也?”以比喻善識善用人才的“伯樂”不常有，許多有用人才被埋沒。
取喻貼切，寓意深刻。
十六，什么是借事議理
議論散文常用一種議理方式，即借助具體的事展開議論，從中引出深刻的道理。
作者以敏銳的眼力，從人們司空見慣或雖不多見卻容易被忽略的事中，看出某種有普遍意義的道理，從而深入思考，展開議論說理，使所議之理有具體性、生動性。
作者借以議理之事，可以是真實的事，也可以是傳說故事。
在寫法上，或先敘事后議理，或夾敘夾議，或只點其事，著重議理。
如韓愈的《雜說四》，只點人們熟知的伯樂善識千里馬之事(傳說)，便展開議論，，引出“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”的道理，并感嘆“其真無馬邪?其真不知馬也?”以比喻善識善用人才的“伯樂”不常有，許多有用人才被埋沒。
取喻貼切，寓意深刻。
