? ? 改造主義哲學(xué)有兩個(gè)主要的前提假（1）社會(huì)需要不斷的改造和變更（2）這種社會(huì)變化需要對(duì)教育進(jìn)行重構(gòu)，也需要將教育作為改造社會(huì)的手段。

在整個(gè)人類(lèi)思想史中，改造主義的思想曾以這樣或那樣的形式存在過(guò)。從根本上說(shuō)，當(dāng)代的改造主義是實(shí)用的 ，這離不開(kāi)杜威的影響。改造主義推動(dòng)了科學(xué)方法、問(wèn)題解決、自然主義、人文主義的發(fā)展，但是在如何實(shí)用主義的方法所持有的信念，改造主義與實(shí)用主義存在分歧。

改造主義哲學(xué)

從傳統(tǒng)意義上說(shuō)，改造主義不是一門(mén)哲學(xué)，也就是說(shuō)，它并不企圖去做詳細(xì)的認(rèn)識(shí)論或邏輯的研究。其主要代表人物康茨給我們的啟示是，教育者必須設(shè)想對(duì)社會(huì)進(jìn)行根本變革的前景，并努力使之實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)變革的責(zé)任。另一位代表人物布拉梅爾德把改造主義看作是一種危機(jī)時(shí)代的哲學(xué)。其代表的改造主義者，是面向未來(lái)的樂(lè)觀者，他們相信，只要人們擁有積極的態(tài)度，努力工作，那么，我們就能擁有一個(gè)更美好的明天。

總的來(lái)說(shuō)，改造主義哲學(xué)有一種強(qiáng)烈的傾向，它擁有更多烏托邦的想法。

只要對(duì)改造主義有足夠的理解，就可以知道，改造主義者實(shí)際上是批判當(dāng)前社會(huì)的。他們指出了現(xiàn)代社會(huì)中的許多矛盾和虛偽之處。因?yàn)楦脑熘髁x是一場(chǎng)相對(duì)較新的教育運(yùn)動(dòng)，所以此時(shí)很難全面評(píng)價(jià)它的影響。

作為一種教育哲學(xué)的改造主義

改造主義者認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的主要斗爭(zhēng)發(fā)生在兩種人，即保守者和改革者之間。是一個(gè)國(guó)際性的危機(jī)，需要同心協(xié)力的、富有規(guī)劃地采取行動(dòng)。教育者和學(xué)校在這一行動(dòng)中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。

關(guān)于學(xué)校角色

改造主義者認(rèn)為，學(xué)校教育必須具有人性化的目標(biāo)，從而對(duì)社會(huì)的未來(lái)產(chǎn)生更好的影響。

關(guān)于教育目的

改造主義者認(rèn)為，學(xué)校不能脫離社會(huì)，學(xué)校也不能使個(gè)體之間產(chǎn)生隔膜，他們應(yīng)該力爭(zhēng)團(tuán)結(jié)而不是彼此分離。改造主義者堅(jiān)信世界共同體、兄弟情誼和民主終將能實(shí)現(xiàn)，并希望這三個(gè)理想目標(biāo)能夠貫穿到學(xué)校和社會(huì)中。

關(guān)于教育方法

改造主義者批評(píng)了當(dāng)前各級(jí)各類(lèi)學(xué)校中運(yùn)用的教學(xué)方法，因?yàn)檫@些方法使現(xiàn)實(shí)狀況中潛在的傳統(tǒng)價(jià)值觀和態(tài)度更加牢固，而教師在這樣的環(huán)境中不自覺(jué)地成了堅(jiān)守傳統(tǒng)觀念的代言人。改造主義者想要看到的是一種激進(jìn)主義而不是當(dāng)前存在的消極狀況。認(rèn)為，教育應(yīng)該喚起公眾對(duì)激進(jìn)主義的興趣。鼓勵(lì)學(xué)生參與社區(qū)事務(wù)，體驗(yàn)社區(qū)生活。

關(guān)于課程

改造主義者希望學(xué)生盡可能地參與社會(huì)活動(dòng)，在那里，既可以學(xué)習(xí)又可以運(yùn)用所學(xué)到的內(nèi)容。在課程方面，改造主義者欣賞那些以真理、友誼和正義為核心的“世界性”課程，他們反對(duì)僅僅關(guān)注地方、社區(qū)內(nèi)部事務(wù)和發(fā)展的狹隘或偏狹的課程。改造主義者還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)世界歷史、探索聯(lián)合國(guó)和其他世界性機(jī)構(gòu)在當(dāng)代社會(huì)所從事的工作。改造主義者想人們強(qiáng)烈推薦，聯(lián)合行動(dòng)以及為人類(lèi)爭(zhēng)取社會(huì)和人類(lèi)權(quán)利的教育。

關(guān)于教師角色

改造主義者期望塑造教師既是一個(gè)教育者又是一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家。他們認(rèn)為，社會(huì)的進(jìn)步來(lái)自于持續(xù)不斷的，深思熟慮的變革，而教學(xué)過(guò)程正是產(chǎn)生這種變革的最佳場(chǎng)所。

對(duì)改造主義教育的批評(píng)

改造主義者認(rèn)為他們的改革途徑與實(shí)用主義者有根本的不同。由于改造主義缺乏杜威的謹(jǐn)慎，所以時(shí)常受到抨擊，而且，它們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的分析及采取的相應(yīng)措施也被指責(zé)為膚淺的。康茨認(rèn)為，教育工作者聯(lián)合在一起，才能實(shí)現(xiàn)重大的社會(huì)變革，但是，教師是否能夠獲得這樣的權(quán)利，是否能比其他人更好的運(yùn)用權(quán)力，這是令人質(zhì)疑的。對(duì)改造主義者地另一個(gè)指責(zé)是，他們有關(guān)民主和決策制定的觀點(diǎn)。

改造主義哲學(xué)一直在非常有效地去去除社會(huì)的慣性，改變物質(zhì)主義、傳統(tǒng)文化價(jià)值及社會(huì)的穩(wěn)定性。盡管改造主義理論并不總是受歡迎，但它激起了人們對(duì)關(guān)鍵問(wèn)題的思考。

一點(diǎn)思考：

之前對(duì)改造主義沒(méi)有概念，對(duì)該流派的幾個(gè)主要代表人物比較陌生。閱讀本章之初，確有快速瀏覽，應(yīng)付了事的想法。但開(kāi)卷有益，有來(lái)料必然有加工。改造主義哲學(xué)的一些主要觀點(diǎn)，存在虛無(wú)性、膚淺性和激進(jìn)性，有不太切合社會(huì)及教師角色的實(shí)際。但不得不承認(rèn)，其中的一些觀點(diǎn)和主張也具有生命力和社會(huì)影響。特別是教育的開(kāi)放性、國(guó)際化、多元化和社會(huì)實(shí)踐性等方面，符合當(dāng)今世界潮流和社會(huì)需求，成為支撐課程改革，學(xué)校創(chuàng)新的共同認(rèn)知。

由于改造主義的未來(lái)傾向，他們推崇規(guī)劃未來(lái)、面向未來(lái)的學(xué)習(xí)生活。如托夫勒認(rèn)為，未來(lái)學(xué)習(xí)應(yīng)成為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的課程內(nèi)容，這種課程的組織形式包括學(xué)生編寫(xiě)劇本、參與圓桌討論會(huì)、角色扮演、“未來(lái)游戲”電腦編程以及主辦未來(lái)博覽會(huì)和俱樂(lè)部。雖然他所說(shuō)的“未來(lái)”和今天我們認(rèn)為的“未來(lái)”概念不盡相同，但無(wú)疑都是指向理想世界和未來(lái)社會(huì)發(fā)展。基本上同齡人都曾受到《第三次浪潮》的沖擊和碰撞，他多年前的預(yù)測(cè)和研判，今天正在成為現(xiàn)實(shí)，那些“電子設(shè)備”正在為兒童和成人準(zhǔn)備充足的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和資源，越來(lái)越來(lái)多的學(xué)習(xí)可以在家中進(jìn)行。技術(shù)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、機(jī)器人技術(shù)等正在或即將改變今天的教育局面。

如同本章中的一個(gè)觀點(diǎn)，教育者逐漸意識(shí)到，課堂活動(dòng)本身并不是目的，在學(xué)生離開(kāi)教室的歲月中，他們遇到的從沒(méi)有設(shè)想過(guò)的情況。所以杜威指出，兒童今天所學(xué)的內(nèi)容到他們畢業(yè)時(shí)可能會(huì)過(guò)時(shí)，因此，教給學(xué)生解決問(wèn)題的方法，不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都是有用的。用規(guī)劃未來(lái)，面向未來(lái)的思維方式來(lái)看待教育，即便不談能否帶來(lái)社會(huì)變革，也和今天國(guó)家強(qiáng)調(diào)的發(fā)展終身學(xué)習(xí)和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵能力非常一致，這應(yīng)該是閱讀后得到的最大啟示和汲取的有效營(yíng)養(yǎng)吧。