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上巳節(jié)是中國歷史上最風(fēng)流浪漫的節(jié)日，然而宋朝以后就慢慢消失了。今天是上巳節(jié)，我翻閱大量資料，結(jié)合自己感悟，寫成此文。與各位共勉。
今天是3月30日，農(nóng)歷三月初三，一個在現(xiàn)在人看來再普通不過的日子，然而可有人知道它是中國歷史上最爛漫最風(fēng)流最詩意最美麗的節(jié)日！
公元前520年左右的三月三日，孔子在杏壇講學(xué)，主題是“談?wù)勀愕娜松硐搿保谑且槐姷茏痈哒劙舶疃▏摚詈笠幻性牡茏诱f道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子會心點頭，遂領(lǐng)眾弟子去沂河郊游踏青，歌詠而歸。
公元353年的三月三日，風(fēng)流才俊謝安、孫綽等四十一位軍政高官在浙江紹興的蘭亭聚會，大家把酒暢談，曲水流觴，興之所至，各自賦詩，最后王羲之揮毫潑墨，寫下《蘭亭集序》：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水.....”千古第一行書就此誕生。
公元753年的三月三日，楊玉環(huán)兄妹幾人于曲江春游。時軍隊浩浩蕩蕩，馬蹄噠噠，麗人們遺鈿墜舄，瑟瑟珠翠。她們嫻雅的意態(tài)、華麗的衣著與楊國忠等人的囂張氣焰、飛揚跋扈相得益彰，這一交織著富貴與腐朽、滑稽與丑惡的場面刺痛了杜甫的心，于是杜工部揮筆寫下了《麗人行》“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻......炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！”盛世危機四伏之狀一覽無余。
......
三月三日，是一個偉大的日子，在這一天，祓禊修潔、歡會游春、招魂解神、高禖祈子、曲水流觴、上巳射禮等等風(fēng)流韻事、浪漫聚會此起彼伏上演著，千載以降，綿延不息。
暮春三月，厥日除巳
農(nóng)歷三月初三是華夏傳統(tǒng)的上巳節(jié)，這個節(jié)日寓意著“潔凈”“麗人”“流觴”“雅集”。盡管它已經(jīng)消失在漫漫的歲月漣漪中，然而在如今民族文化復(fù)興的時代，我們?nèi)杂斜匾ゾ拺炎匪菀幌履嵌物L(fēng)流浪漫的時光。
上巳節(jié)，亦名元巳、三巳，采用少見單純的地支紀(jì)法，古來頗有爭議，歷史學(xué)家勞幹在《上巳考》提出，上巳之巳是十二地支的巳日，與臘祭有關(guān)，受戰(zhàn)國“建除家”擇日方式影響。所謂建除家，是以建除十二辰定日吉兇者。
按《淮南子·天文訓(xùn)》記：“寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生；午為定，未為執(zhí)，主陷；申為破，主衡；酉為危，主杓；戌為成，主小德；亥為收，主大德；子為開，主太歲；丑為閉，主太陰。”十二辰中六吉六兇，滿所在之辰，平所在之“巳”都屬于兇的范疇。
巳為兇日見于《爾雅》：“（太歲）在巳曰大荒落”。同時《后漢書·鄭玄傳》記載，東漢獻(xiàn)帝建安五年歲在庚辰，那年春天，鄭玄夢見孔子對他說：“起！起！今年歲在辰，來年歲在巳。”意思就是說過年就是巳年，你恐有不測。鄭玄醒后以讖驗合，知曉自己大去之期不遠(yuǎn)矣，不久便去世了。
古代先民深信，但凡有兇，就一定能尋到破除的方法。于是建除家用了以兇克兇的法子，讓兩兇相遇強者勝，以滿破平，故此，上巳還作上除、除巳。
祓禊修潔，釁浴去垢
上巳節(jié)本是一個美麗而爛漫的節(jié)日，其來源卻著實有些無厘頭。據(jù)南北朝梁人吳均的《續(xù)齊諧記》記載，晉代有兩位尚書郎在晉武帝面前爭論不休，于是誕生了關(guān)于上巳節(jié)的兩個滑稽說法。
第一個說法來自尚書郎摯虞：漢章帝時一個叫徐肇的人，三月初生三女，至三日全部亡故。一村子的人覺得很奇怪，于是紛紛到水濱盥洗以驅(qū)除不祥，曲水流觴的典故來源于此。
第二個說法來尚書郎束皙：周公時都城雒邑一日城內(nèi)流水以泛酒，蔚為壯觀；秦昭王的時候，國王與民同樂，三日置酒于河曲。曲水流觴倒不奇怪，奇怪的是這事驚動了神明，水中忽然有神仙捧出寶劍，颯颯寒光，令人驚艷。
古時候雖然科技不發(fā)達(dá)，但先民還是比較接地氣。水中冒出寶劍的神話自然騙不了皇帝，于是爭論的結(jié)果是摯虞得賜“金五十斤”，束皙左遷為陽城令。
這個故事顯然滯后于它的習(xí)俗——祓禊（fu xi）。
上文中說到除巳，何以除巳，唯有祓禊。何為祓禊？祓，祓除病氣，禊，修潔凈身。祓禊是上巳最古老的習(xí)俗，是洗濯以除去兇疾的祭祀儀式。
祓禊的起源已不可考，周代時，天子指定專職的女性神職人員掌管此事，《周禮·春官·女巫》：“女巫歲時祓除釁浴。”
兩漢祓禊流行，張衡《南都賦》記載了西漢時的春禊：“暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓于陽濱。”
兩漢之際上巳佳節(jié)并無定日，魏晉后人們將上巳節(jié)固定在了三月初三。
上巳于唐代盛極一時，被法定為國家三大節(jié)日之一。崔灝《上巳》“巳日帝城春，傾都祓禊晨”，王維《三月三日曲江侍應(yīng)制》“奉迎從上苑，祓禊向中流”，當(dāng)然最為人樂道的是杜甫的《麗人行》“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”。
古人如何祓禊？釁浴也，謂以香薰草藥沐浴。就是用新春的清泉和有殺菌功效的蘭草洗浴。話說回來，這一點可比現(xiàn)在的泡溫泉強多了。
洗濯去垢，從此以后，三月三日天氣新，男女老少抖精神。
唐以后流觴聚會的禊飲之俗逐漸衰落，宋代詩人范成大在《觀禊帖有感三絕》中嘆道：“三日天氣新，禊飲傳自古。今人不好事，佳節(jié)棄如土。”自此，上巳佳節(jié)中的祓禊衰落直至消失。
郊游踏青，歡會怡情
古人講求凡事順天時應(yīng)地理。日出而作，日落而息，寒來暑往，秋收冬藏。那么春天要做什么呢？不狩不獵，繁育后代。據(jù)《周禮·地官·媒氏》記載：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁，若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之。”意思很明顯，上巳是青年男女固定的歡會時節(jié)。
順天應(yīng)地，法律規(guī)定，這一點是不是羨煞當(dāng)代大齡剩男剩女啊！可以想象，在三月三日這天，悠悠的草地上飄揚著歡歌笑語，紅男綠女們結(jié)伴對歌，互贈情物，在清風(fēng)朗月下山盟海誓，在綠水青山畔私定終身。
猶記得我大二在課上為大家講《詩經(jīng)》時，專門拿出《鄭風(fēng)·溱洧》這首小詩做分析，里面那些熱烈的字字句句曾在多少個日夜撩撥我們的心啊。
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎，洧之外，洵訏且樂。”維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
......
翻譯成現(xiàn)代語言就是：
溱水洧水流波長，河水潺潺奔遠(yuǎn)方。少男少女城外游，手拿蕑草求吉祥。少女說“一起去觀望？”少男說“我已去一趟，再去又何妨？”洧水對岸好風(fēng)光，熱鬧舒適又寬敞。少男少女結(jié)伴游，打情罵俏樂洋洋，聊贈芍藥毋相忘。
......
短短一首詩，江河解凍、春水蕩漾、少男少女、羞澀歡暢的場景躍然紙上。
當(dāng)然除了這首明快的小詩，大家最熟悉的上巳郊游莫過于文章開篇所提到的“暮春三月，春服既成...”的場景了。也許國家政策會變化，社會倫理道德會制約，然而人們對于春的期許、對自然的渴求是不會變的。夫子與徒弟為我們描繪的那副畫卷不正說明了儒家的理想境界其實簡單明了，向往春日，親近自然嗎？
招魂解神，高禖祈子
招魂解神顧名思義就是祭奠先人，感謝神明。人們在野外或者水邊召喚親人亡魂，喚醒自己的靈魂。這一點與后來的清明節(jié)很多習(xí)俗略微相似，其實仔細(xì)考究，清明節(jié)很多習(xí)俗來源于上巳節(jié)，只是隨著時代推移，二者此消彼長，清明漸興，上巳漸衰。
北周詩人虞信有一首不錯的小詩《春賦》：“三日曲水向河津，日晚河邊多解神。樹下流杯客。沙頭渡水人。”日暮河邊感謝神明倒是頗為應(yīng)景。其實解神的習(xí)俗在民間一直流行，家家戶戶擺放著神明之像，逢年過節(jié)磕頭燒香亦是解神的另一種方式。
高禖祈子很簡單，上巳這天求子于天。“禖”同“媒”，禖來自于“腜”。《說文·四下骨部》：“腜，婦始孕兆也。”我們所熟悉的《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》有言：“天命玄鳥，降而生商。”就是說五帝之一的帝嚳時代，帝嚳的次妃簡狄與別人外出洗澡時看到一枚鳥蛋，簡狄吞下去后，懷孕生下了契，契就是商人的始祖。因帝嚳為高辛氏，所以后代帝王立高辛為媒神，稱高禖（媒），高禖神掌管婚姻生育。
這種離譜的事情其實數(shù)不勝數(shù)，譬如玄妙玉女吞李子而生老子，譬如劉母與巨龍交配而生劉邦，譬如李淵之妻懷孕時，屋內(nèi)二龍戲珠，于是其妻誕下李世民，譬如孝莊臨盆時紅光照屋宇，孝莊誕下順治......每一個牛人的出生總有一段搞怪的傳奇。
據(jù)我奶奶說我出生時有祥云繞于屋頂，不知我將來會不會青云直上，力抵卿相！哈哈......
言歸正傳，上巳求子之俗一直流傳，此外還產(chǎn)生“曲水浮素卵”的風(fēng)俗，晉潘尼《三日雒水作詩》有“羽觴乘波進(jìn)，素卵隨流歸”之句。
說到這里我倒想起一件小事，鄰村有人多年不生子，找人算卦，言其三月三可得子，后果真得子，其子三年病災(zāi)不斷。問老道原因，答曰“未解神也！”，其人燒香拜佛還愿后，兒子病愈完好。這事雖然有些離譜，但是卻同樣說明解神之經(jīng)久影響。平心而論，有時候算卦并不是迷信，五行八卦自有其玄妙之處，否則又豈會綿延幾千年而不衰呢？
曲水流觴，把酒賦詩
祓禊之俗充滿宗教儀式，文人墨客多有不喜，于是上巳節(jié)在發(fā)展演變過程中增加了世俗歡樂的節(jié)目——曲水流觴。
流觴，亦稱流杯，美其名曰曲水流觴、九曲流觴。各人投一木杯于上游，任其流下，停于何處，則其人取而飲酒，并賦詩一首。
魏晉是個褒衣博帶的風(fēng)雅時代，文人墨客于水濱修禊少不得詩酒，晉《荊楚歲時記》載：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”庾肩吾《三日侍蘭亭曲水宴》“百戲俱臨水，千鐘共逐流”，都描繪了流杯的盛大規(guī)模。
當(dāng)然，歷史上最出名的一次曲水流觴是王羲之、謝安等人的蘭亭修禊活動。文章開篇我已經(jīng)做了詳細(xì)說明，這里不再贅述。如果補充一句的話：這次上巳修禊，不僅誕生了天下第一行書，還為后世形成了一道獨特的文化景觀，成為后代無數(shù)文人聚會雅集的精神范本。
曲水流觴在魏晉時為上巳日的主要活動，唐時此風(fēng)猶盛，至宋漸稀。上巳式微，這種流觴的活動保留下來，逐漸移進(jìn)室內(nèi)，讓酒杯在宴桌上“漂流”，傳到誰面前誰就要飲酒吟詩。比如詩規(guī)定必須帶“春”字的，便稱之為“‘春’字流觴”。然而話說回來，上巳最后消失，徒留這種斗酒游戲不過是空具形式，了無生趣而已。
講到這里，我不禁想起了大二暮春之際，我和一眾詩詞好友相會于曲阜大沂河之畔，以詩會友，把酒臨風(fēng)的瀟灑場景，事情過去已四年有余，每每想起總覺心胸開闊，快意良久。
事后，我也模仿王羲之的《蘭亭集序》寫了一篇《沂河集序》：“癸巳之年，時值孟夏，曲園學(xué)子有慕于先圣‘浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸’之舉，相與游于沂水之畔，以詩會友、把酒沐風(fēng)也......晚風(fēng)入而襟懷開，明月出而流波涌。醉意濃而詩性起，古韻承而新聲發(fā)......沂河留勝跡，我輩振金聲...古韻催新語，流波動圣城。”，當(dāng)然，我的文章難登大雅，此刻不過聊借緬懷那段詩意時光罷了。
射禮，戴薺，插柳，雜俗
唐之前，上巳節(jié)還保留了射箭的禮俗，這方便記載很多，最詳細(xì)完備的莫過于北周庾信所作的《三月三日華林園馬射賦》，在序言中他寫道：“既觀賢于大射，乃頒政于司弓。變?nèi)|而畫鹿，登百尺而懸熊。繁弱振地，鐵驪蹋空。禮正六耦，詩歌九節(jié)，七札俱穿，五豝同穴。弓如明月對堋，馬以浮云向埒；雁失群而行斷，猿求林而路絕。控玉勒而搖星，跨金鞍而動月。”
春季狩獵是北方游牧民族特有的風(fēng)俗，隨著隋唐帝王對華夏禮儀的匡扶，上巳節(jié)的騎步射活動采用了“禮樂相和”的華夏射禮，成為一種新的風(fēng)尚。
唐代是一個奔放的時代，其實正是馬背上的獵獵雄風(fēng)與漢民族儒家的中正敦厚融合在一起才造就了唐朝的雄放豪邁氣魄。在此過程中，政府重視上巳節(jié)的射箭習(xí)俗也就理所應(yīng)當(dāng)了。
戴薺插柳是上巳節(jié)另一個風(fēng)俗，薺菜據(jù)說可祛蟲蟻，現(xiàn)在如果我們到南京旅游，就會發(fā)現(xiàn)南京人都習(xí)慣用薺菜花來煮雞蛋，祈福去災(zāi)，這可謂上巳孑遺了。此外，薺菜花還可以名目，這一點在李時珍的《本草綱目》中可找到依據(jù)。
柳也是帶有芳?xì)獾谋芟x草木。唐段成式《酉陽雜俎》記，唐中宗時，三月三日賜侍臣細(xì)柳圈，戴之可免蠆毒。乾隆山西《武鄉(xiāng)縣志》說，三月三日“士人取柳枝遍插墻壁間，謂之驅(qū)毒蝎”。
上巳的風(fēng)俗極多，譬如鼠麹餅團，三月初三這一天，采摘鼠麹草，用蜜汁加粉調(diào)和，做成餅團，可以治療時氣病；譬如星神祀，南宋時道教認(rèn)為，三月三日為北極圣佑真君，即玄武大帝的誕辰；譬如搶童子，城隍廟臺子壩在做過法事后，將祭過神的木雕童子從臺上丟下來，圍觀青壯年如海水般翻騰，激烈爭搶，搶著后抱著木雕童子，騎馬送與事先約定的有錢而無子的人家，主人辦酒席以作酬答......
文化失落，建言進(jìn)策
當(dāng)我們在慨嘆我們的傳統(tǒng)節(jié)日黯然消失的時候，日本卻很好地保存并發(fā)揚著我們的上巳節(jié)。三月三日在日本被稱為女兒節(jié)，是日本五大節(jié)日之一。
這一天舉目皆是身著和服的婦女，恰如朵朵桃花開在街頭，提醒匆忙的行人春天已經(jīng)來臨。神社里這一天通常都有祓禊除厄的活動。
《日本書紀(jì)》顯宗天皇元年（485）三月條記：“三月上巳，（天皇）行幸后苑，令設(shè)曲水宴。”至于曲水流觴，《增山井》稱：“曲水宴，流盃于曲水，始于日本記。此亦始唐土。”
日本在平安時代（794～1192）引進(jìn)了中國唐朝的上巳節(jié)的風(fēng)俗，三月初巳日那天，人們用紙做成人形狀，放入河流飄走，寓意祓除病晦。后來這些漂流而走的偶人娃娃逐漸演變成為這個節(jié)日的亮點。
下面聊聊我們的節(jié)日為何消失了呢？
1，節(jié)日合并。上巳、寒食、清明三個節(jié)日非常接近，習(xí)俗有相通，在歷史發(fā)展中，寒食與上巳逐漸萎縮，部分習(xí)俗殘余，被和并到了清明。
2，與宗教心理的淡化有關(guān)。上巳三大節(jié)俗之一是祓禊。沐浴中的宗教儀式淡去后，便是一種沒有什么趣味的生活習(xí)慣。
3，與國運衰落、文化荒頹有關(guān)。流觴興于魏晉至隋唐的文人墨客間。唐以后國運衰減，繁華散盡，人們宴游歡樂心思自然頹減。
4.與歷史風(fēng)尚的流變有關(guān)
明代恢復(fù)華夏正朔以及一系列儀禮制度，然這個節(jié)日卻沒能新興。明朝是個相對現(xiàn)實和理性的朝代，浪漫情愫的減少也反映在文學(xué)中：詩辭歌賦地位下降和話本小說比重上升。
幾千年下來，中國人經(jīng)歷了一個從浪漫到理性，再到功利的嬗變過程。上巳的那些事兒，不知道能否回到眼前？
聊了這么久，下面談?wù)勎覀€人對于復(fù)興上巳節(jié)的一點拙見，方家勿怪！
親近自然，重拾祓禊
上巳與水有著不解淵源。古代祓禊，體現(xiàn)著人們對生命與自然的親近和向往。我們該如何做呢？
到山谷溪流的郊外游春。將提前采摘好的蘭草香芷灑入水中，洗臉及手。或者手持香蕙，在河里蘸水，互灑在頭上、身上，并心中許愿以消災(zāi)祈福
曲水流觴，各自賦詩
“曲水流觴”是上巳著名的節(jié)俗，雖說后世逐漸移進(jìn)室內(nèi)，但憑心而論，沒有水的“流觴”，徒然無味。我們?nèi)绾螐?fù)興曲水流觴呢？可以采取幾種新形式。
第一，選擇有山有水的地方，召集一眾詩友進(jìn)行詩歌互答活動，或者人工鑿石成曲水也無妨。
第二，在宴桌上的詩酒流觴了，類似于《紅樓夢》中各位才女連詩對句行酒令，這種方式雅致又不失歡慶。
第三，一些民間的文化協(xié)會、教育機構(gòu)可以考慮在三月三這一天組織流觴雅集活動：找一條蜿蜒曲折的溪水，大家身著盛裝，在兩岸席地而坐，選出一人擔(dān)任“司儀”，負(fù)責(zé)斟酒撈杯。酒杯順流而下，止于何處，何人一飲而盡，后賦詩一首，若才思不敏，自罰三大白...
穿漢服，行笄禮
香草喻美人自古有之，我們何不效法日本確定“女兒節(jié)”？
穿漢服
試想一下，妙齡少女，婀娜多姿，身著漢服，臨水嬉戲，春波蕩漾，垂柳依依，鶯歌燕舞，花香鳥語...多么浪漫的場景。
旗袍雖美，卻單薄畸形，漢服裙袂招展，動感生韻，方為華夏服裝的真正代表。
行笄禮
笄禮是漢族女子傳統(tǒng)的成人禮，將賦予少女成長的美麗與責(zé)任。
女生集會
優(yōu)雅美麗的女兒活動可以在這天舉行：插花、對詩、品茶、舞會、唱歌等等。
后記：提防我們的傳統(tǒng)節(jié)日成為雞肋
當(dāng)我寫完這篇文章的時候，上巳節(jié)已經(jīng)過去。很多人也許根本毫不在意。其實不單是這些消逝的節(jié)日，即便是當(dāng)前繼承并保存下來的的中秋節(jié)春節(jié)也有淪為雞肋的危險。
節(jié)日發(fā)展的前途一方面在于大力保護和挖掘其自身的文化內(nèi)涵，另一方面要讓它隨著社會的進(jìn)步而不斷豐富起來。這兩方面，我們做得都不太夠。
譬如春節(jié)，作為中國最盛大的節(jié)日，現(xiàn)在還存在著什么令人津津樂道的形式呢？年夜飯、春聯(lián)、壓歲錢，沒了？如此而已！
翻開我們的史書，不難發(fā)現(xiàn)，古時的春節(jié)過得比現(xiàn)在充實得多。暫不說拜年、放爆竹、貼對聯(lián)，漢代農(nóng)歷年的放雀習(xí)俗，魏晉除夕的驅(qū)儺舞，隋唐守歲掃塵，還有飲屠蘇走喜神，歷朝歷代都有新的發(fā)展，并且別有意義和趣味。不光慶祝活動隆重，春節(jié)持續(xù)時間也特別長，從臘月二十三到正月十五，都可以稱之為春節(jié)，幾乎每一天都有每一天的習(xí)俗。
雖然許多有志之士一直為保護和發(fā)掘中國傳統(tǒng)節(jié)日文化而努力著，但其中某些人的做法確實有待商榷。譬如天價月餅，譬如天價粽子等等。這種媚俗心理不僅沒有任何意義，反而會遮蓋節(jié)日本身的光彩。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日帶有內(nèi)斂性，表現(xiàn)形式含蓄，不像西方的許多節(jié)日那么拉風(fēng)帶勁兒，但我們節(jié)日的獨特魅力也在于此。千年以來的物質(zhì)精神成果、國人文化心態(tài)沉淀成豐厚的遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)浸潤著你我的血脈，并成為凝聚熾熱親情、弘揚深沉鄉(xiāng)情、協(xié)調(diào)融洽人際關(guān)系的最好紐帶。
現(xiàn)在很多年輕人喜歡過“洋節(jié)”，像圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等，也有很多人對這種“舶來品”持否定態(tài)度，并竭力呼喚土節(jié)的復(fù)興和回歸。其實，土節(jié)洋節(jié)，我們都應(yīng)該采取尊重的態(tài)度，畢竟每個節(jié)日都有各自的內(nèi)涵，體現(xiàn)一國獨特的文化。
年輕人追求自由、個性的特點無可厚非，不過我們需要注意西方節(jié)日多起源于宗教，在其基礎(chǔ)上開枝散葉，豐富節(jié)日的內(nèi)容與形式，與時俱進(jìn)。這一點值得我們效法學(xué)習(xí)！
希望大家記住我們的上巳節(jié)，記住這個美麗而爛漫的節(jié)日，并努力復(fù)興她。期待在不久的將來，上巳節(jié)重放光彩。同時，我們的其他民族節(jié)日也能各展光輝！
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