關于“三月三”的民俗
1: 來源～ 三月三—— 軒轅黃帝誕辰日
相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”的說法。
后人為紀念黃帝的功德，每年農歷三月初三這天都要在黃帝故里舉行各種拜祖活動，尤其到了春秋時期，鄭國名相子產更是讓這一民間活動得到進一步發揚光大，興起了三月三登具茨山（位于新鄭市，系黃帝活動遺跡）朝拜軒轅黃帝活動，并形成民俗延續下來。
有人建議把中華始祖軒轅黃帝的生日（農歷三月初三）定為“軒轅節”。
2: 發展歷程～上巳節——從祭祀黃帝，發展成沐浴祈福，踏青詠詩作賦的文人墨客活動日，宋代以后上巳節習俗逐漸衰微，因理學家認為，女孩子拋頭露面，河邊沐浴不合禮教。
傳統的上巳節在農歷三月的第一個巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳節又稱女兒節。時至今日，上巳節和花朝節一樣，正逐漸被人們所淡忘。
“上巳”最早出現在漢初的文獻。《周禮》鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類”。據記載，春秋時期上巳節已在流行。上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日。《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”就是寫的當時的情形。宋代以后，理學盛行，禮教漸趨森嚴，上巳節風俗在中國文化中漸漸衰微。另外，三月三上巳節與九月九重陽節相對應，正如漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登高。”一個在暮春，一個在暮秋，踏青和辭青也隨之進入高潮。
《周禮·春官·女巫》：“女巫掌歲時祓除釁浴。”鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳，如水上之類；釁浴謂以香薰草藥沐浴。”《后漢書·禮儀上》：“是月上巳，官民皆絜(潔)于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。”《后漢書·周舉傳》：“六年三月上巳日，(梁)商大會賓客，宴于洛水。”因知在先秦時，這個日子已成為大規模的民俗節日，主要活動是人們結伴去水邊沐浴，稱為“祓禊”，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等內容。魏晉以后，該節日改為三月初三，故又稱重三或三月三，杜甫《麗人行》詩中“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”云云，就是對唐代長安曲江風景區內節日盛景的描繪。此節在中國流傳時間甚長，不少地區至今尚有余韻可尋，當然在節日性質和內容上已發生了不少變化；此外，一般多認為當前南方許多少數民族中盛行的各種以三月初三為期的節日活動，也與古代的上巳節有淵源關系。為此，對上巳節的起源及其原初涵義的探索，成為民俗學研究的熱門課題。
春秋時代，《詩 鄭風 溱洧》就寫了少男少女趁祓除時相愛之事。《宋書禮志二》引用《韓詩》說“鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續魄，秉蘭草，拂不祥。”
漢代學者應劭對上巳節的起源和意義作過闡述，大意是：這種活動遠在殷周時就已經形成，政府還專門設置女巫之職進行主持。因為此時正當季節交換，陰氣尚未退盡而陽氣“蠢蠢搖動”，人容易患病，所以應到水邊洗滌一番。所謂“禊”，即“潔”，故“祓禊”就是通過自潔而消彌致病因素的儀式。為什么要選在巳日呢?應劭解釋說，“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降臨(《風俗通義·祀典·禊》)。這種看法為許多學者贊同，如現代學者烏丙安認為該節日的原初意義是“古人春季驅邪祛瘟的衛生保健古俗”
另有一種觀點認為，上巳節起源于蘭湯辟邪的巫術活動，在這項活動中，蘭草被用作靈物。蘭草有香氣襲人的特點，古人在舉行重大祭神儀式前，須先期進行齋戒，其中包括采用當時最好的沐浴方式——蘭湯沐浴，這在楚辭中有生動的描寫。祭神必齋戒，齋戒必沐浴，沐浴用蘭湯，于是蘭湯、蘭草便與神靈有了聯系。當蘭湯沐浴成為一種辟邪法術時，這種沐浴活動就必須由專職的女巫進行組織和領導。 三月上巳到河邊洗除邪穢的“祓禊”風俗，從起源上看正與蘭湯辟邪術密切相關。由《詩經·鄭風·溱洧》的描寫可以看到，春秋時期鄭國的祓禊活動最為典型：每到三月上巳日這天，鄭國男女傾城而出，來到溱水、洧水之濱，手執蘭草洗濯身體，祓除不祥。同一時期，其他區也有河濱祓禊的風俗。總之，早期的河濱祓禊禮俗與蘭湯辟邪術屬于同一巫術體系，因其皆以蘭草可辟不祥的觀念為基礎的，區別僅在于蘭湯沐浴是個人行為，多在室內，并可隨時實施，祓禊則是集體活動，必在河濱，并定時舉行。
到了魏晉時代，上巳節逐漸演化為皇室貴族、公卿大臣、文人雅士們臨水宴飲（稱曲水宴）的節日，并由此而派生出上巳節的另外一項重要習俗———曲水流觴。眾人坐于環曲的水邊，把盛著酒的觴置于流水之上，任其順流漂下，停在誰面前，誰就要將杯中酒一飲而下，并賦詩一首，否則罰酒三杯。魏明帝曾專門建了一個流杯亭，東晉海西公也在建康鐘山立流杯曲水。梁劉孝綽《三日侍華光殿曲水宴》詩曰：“羽觴環階轉，清瀾傍席疏”。
歷史上最著名的一次“曲水流觴”活動，要算王羲之與其友在會稽舉行蘭亭之會了，大家飲酒賦詩，論文賞景。王羲之揮毫作序，乘興而書，成就了書文俱佳、舉世聞名、被后人贊譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》（后人亦把此碑帖稱為《禊帖》）。
親們可以想象一下，永和九年暮春之初的那一場文學聚會，是何等盛況空前，王羲之視今思古，感概萬千，“怏然自足，不知老之將至……俯仰之間，以為陳跡……后之視今，亦由今之視昔”，歡樂的日子太短暫，不知不覺就老了，在如此悲壯激昂的情緒之下，醉眼朦朧之間，才能寫出如此千古絕唱。可惜我們只能看見唐代名家的臨摹版本了。
與“曲水流觴”類似，古時上巳節這天還有“曲水浮素卵”和“曲水浮絳棗”的習俗，即把煮熟的雞蛋或紅棗放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之。晉張協《禊賦》中對此就有記載：“夫何三春令月……浮素卵以蔽水，灑玄醪于河中。”
唐代時，上巳節已成為全年的三大節日之一，節日的內容除了修禊之外，主要是春游踏青、臨水宴飲。據宋代吳自牧《夢梁錄》“三月”條載，唐朝時，皇帝在這天也要在曲江池宴會群臣，同甘共苦行祓禊之禮：“三月三日上巳之辰……賜宴曲江，傾都禊飲、踏青”。杜甫的《麗人行》 對此盛況亦有描寫：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人……”中唐詩人白居易在《三月三日謝恩曲江宴會狀》一文中也詳細記載了盛會的情況。
宋朝以后，三月上巳風俗漸漸衰微，但一些習俗仍在流傳。
明初時，朱元璋皇帝為示太平盛世、與民同樂，三月三攜大臣們一道春游，這天“金陵城扶老攜幼，全家出動；牛首山彩幄翠帳，人流如潮”。
民國時期，中國各地還留有三月三消災除兇的風俗，如北京一帶“三月三日，病創者多以長流水洗之”、江蘇吳中地區“（三月）三日，人家皆以野菜花置灶陘上，以厭蟲蟻”、安徽壽春地區“三月初三日，士女多攜酒飲于水濱，以禊祓不祥。婦女小孩，頭插薺菜花，俗謂可免一歲頭暈之病……”
3:總結～自宋以后，理學盛行，禮教漸趨森嚴，三月三情人節風俗在中國文化中漸漸衰微。三月三里浪漫的情愛、美好的愿景，以及曲水流觴的雅趣，至今蕩然無存。
只是因為那樣的專制、那樣的禮教對西南邊遠少數民族地區鞭長莫及，這個節日才得以原生態地在那些地方幸運地存活下來。
今天，我們的情感需要被西方情人節所解釋，我們的情感表達以西方情人節作為載體，西方情人節被贊“開啟了中國人的情感革命，讓中國人變得更浪漫了”。
我們曾經是那樣一個浪漫的民族啊！我們的先人曾經生活在離造物主最近的地方，告訴我們什么是真正的愛、什么是真正的浪漫、什么是真正的美好生活。
下面我畫了一個魚刺圖，總結一下三月三的發展歷程。（黃帝、真武大帝、王母娘娘，傳說都是三月三誕生的，好日子呀！）
順便說一句，今天是三月初四，但干支紀日為“丁巳”，即“上巳節”。
2017.3.31習作于安化
無戒日更挑戰營 ?第十二天
