“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方?！保ǔ鲎浴陡邥运?84天監(jiān)獄生活實(shí)錄：人生還有詩(shī)和遠(yuǎn)方》），最近對(duì)這句話很有感覺(jué)，自己也常常思考我的遠(yuǎn)方在哪里？是不是該做出點(diǎn)改變？看書(shū)吧，這是我的答案。
近期，利用上下班在地鐵上的時(shí)間，我看了英國(guó)作家路易斯的《四種愛(ài)》。精簡(jiǎn)的一本書(shū)闡釋了物愛(ài)，情愛(ài)，友愛(ài)，愛(ài)情，仁愛(ài)。愛(ài)是偉大的，寶貴的，但是它也是9一把雙刃劍，有時(shí)候會(huì)帶來(lái)危害和扭曲。第一遍讀完全書(shū)，覺(jué)得文字晦澀，不理解其中的深?yuàn)W，帶著困惑和思考，再次翻閱時(shí)，才對(duì)書(shū)中提到的愛(ài)有粗略的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己經(jīng)歷的愛(ài)有所悟。
作者簡(jiǎn)介
C.S.路易斯生于1898年，卒于1963年，是20世紀(jì)英國(guó)一位具有多方面天才的作家。他一生中有三方面成就：一是出色的牛津 劍橋大學(xué)文學(xué)史家和批評(píng)家。二是深受歡迎的科學(xué)幻想作家和兒童文學(xué)作家，代表作包括“《太空》三部曲”和“《納尼亞傳奇》七部曲”。三是通俗的基督教神學(xué)家和演說(shuō)家，代表作包括《天路回歸》、《地獄來(lái)鴻》、《返璞歸真》、《四種愛(ài)》等等。這樣的三重身份完美的統(tǒng)一于路易斯的身上。
1.物愛(ài)：
物愛(ài)是對(duì)事物單純地喜歡，從中獲得某種樂(lè)趣。樂(lè)趣又分為需求之樂(lè)和享受之樂(lè)，口渴了喝水是需求L，而早晨散步時(shí)聞到花香是享受之樂(lè)。這兩種樂(lè)趣是可以相互轉(zhuǎn)換，相互交織的。
我們的愛(ài)存在三種要素，即需求之樂(lè)所預(yù)示需求之愛(ài)，給予之愛(ài)，欣賞之樂(lè)所預(yù)示欣賞之愛(ài)。
接著對(duì)愛(ài)大自然和愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行了闡釋（所愛(ài)對(duì)象也可能是學(xué)校，家庭，班級(jí)，教會(huì)等）。
2. 情愛(ài)（Affection）：
情愛(ài)是發(fā)自天性，與生俱來(lái)，沒(méi)有等差區(qū)別的愛(ài)，從不公開(kāi)表露自己，而是滲透在生活里。情愛(ài)的典型例子就是父母與子女之間的愛(ài)，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出母子范圍，比如生活在一起的夫妻，以愛(ài)情開(kāi)始，卻逐漸滲入情愛(ài)。甚至生活在一起的貓和狗之間也存在情愛(ài)。
欣賞之愛(ài)不是情愛(ài)的基本要素，卻可能由此萌生欣賞，情愛(ài)主要包括需求之愛(ài)和給予之愛(ài)。
情愛(ài)是天性中固有的，我們有權(quán)期望獲得它，別人若不給予，就是有悖天性，這是歪曲真理，會(huì)引起可怕的誤解。而情愛(ài)的隨意和不拘禮節(jié)、嫉妒，同樣也會(huì)產(chǎn)生危害。
情愛(ài)的給予之愛(ài)部分同樣可能產(chǎn)生扭曲，給予之愛(ài)肩負(fù)重任，它必須朝著自己的隱退努力，必須使自己成為多余。如母愛(ài)的本能往往會(huì)隱退，但是一旦拒絕隱退，就會(huì)處于需要被人需要的境地。
3.友愛(ài)（Friendship）：
友愛(ài)最非天性，最非本能，最非與生俱來(lái)，與生命聯(lián)系最小，確是寶貴的，最具靈性的。討論本行，相互合作，相互理解和尊重的伙伴關(guān)系是友愛(ài)的基石，卻有別于友愛(ài)。幾個(gè)在洞見(jiàn)，興趣，愛(ài)好等具有強(qiáng)烈共鳴的伙伴才能產(chǎn)生友愛(ài)，友愛(ài)最具有的要素就是欣賞之愛(ài)。
4.愛(ài)情（Eros）：
愛(ài)情首先從對(duì)所愛(ài)對(duì)象整個(gè)人的總體的興奮迷戀開(kāi)始，絕非從動(dòng)物性的性愛(ài)需求開(kāi)始，而將典型的需求之樂(lè)轉(zhuǎn)變?yōu)樽畲蟮男蕾p之樂(lè)，愛(ài)者渴望的是愛(ài)的對(duì)象本身，而不是對(duì)方給予的快樂(lè)，溫存，服務(wù)。愛(ài)者完全投入，將幸福置之度外，超越對(duì)自我的關(guān)注。相愛(ài)的人寧可有你而痛苦，也不愿意沒(méi)你而幸福。
5.仁愛(ài)（Charity）：
仁愛(ài)是超越于自然之愛(ài)的大愛(ài)，卻又蘊(yùn)含在自然之愛(ài)中。我們要努力客克服情愛(ài)，友愛(ài)，愛(ài)情之中的危害和扭曲，將自然之愛(ài)向仁愛(ài)轉(zhuǎn)變。
為什么是“四種愛(ài)”？
讀完全書(shū)，我的最大困惑就是書(shū)中明明闡述了物愛(ài)，情愛(ài)，友愛(ài)，愛(ài)情，仁愛(ài)，為什么是“四種愛(ài)”呢？第一遍沒(méi)有理解原因，我花了些時(shí)間才從書(shū)中悟出答案。其實(shí)，物愛(ài)是對(duì)事物單純的喜歡，不是真正的愛(ài)，但與對(duì)人的愛(ài)之間有一種連續(xù)性，在一定程度上預(yù)示著我們的“愛(ài)”的特性，即需求之樂(lè)預(yù)示出需求之愛(ài)，欣賞之樂(lè)預(yù)示出欣賞之愛(ài)。我們的愛(ài)存在三種要素，需求之愛(ài)，給予之愛(ài)，欣賞之愛(ài)。作者遵循沒(méi)有最低者，最高者便站里不住的原則，從最低者物愛(ài)入手，一步一步婉婉到來(lái)，逐步論述出愛(ài)的本質(zhì)，從而引出了“四種愛(ài)”。
