“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方。”（出自《高曉松184天監獄生活實錄：人生還有詩和遠方》），最近對這句話很有感覺，自己也常常思考我的遠方在哪里？是不是該做出點改變？看書吧，這是我的答案。
近期，利用上下班在地鐵上的時間，我看了英國作家路易斯的《四種愛》。精簡的一本書闡釋了物愛，情愛，友愛，愛情，仁愛。愛是偉大的，寶貴的，但是它也是9一把雙刃劍，有時候會帶來危害和扭曲。第一遍讀完全書，覺得文字晦澀，不理解其中的深奧，帶著困惑和思考，再次翻閱時，才對書中提到的愛有粗略的認識，對自己經歷的愛有所悟。
作者簡介
C.S.路易斯生于1898年，卒于1963年，是20世紀英國一位具有多方面天才的作家。他一生中有三方面成就：一是出色的牛津 劍橋大學文學史家和批評家。二是深受歡迎的科學幻想作家和兒童文學作家，代表作包括“《太空》三部曲”和“《納尼亞傳奇》七部曲”。三是通俗的基督教神學家和演說家，代表作包括《天路回歸》、《地獄來鴻》、《返璞歸真》、《四種愛》等等。這樣的三重身份完美的統一于路易斯的身上。
1.物愛：
物愛是對事物單純地喜歡，從中獲得某種樂趣。樂趣又分為需求之樂和享受之樂，口渴了喝水是需求L，而早晨散步時聞到花香是享受之樂。這兩種樂趣是可以相互轉換，相互交織的。
我們的愛存在三種要素，即需求之樂所預示需求之愛，給予之愛，欣賞之樂所預示欣賞之愛。
接著對愛大自然和愛國主義進行了闡釋（所愛對象也可能是學校，家庭，班級，教會等）。
2. 情愛（Affection）：
情愛是發自天性，與生俱來，沒有等差區別的愛，從不公開表露自己，而是滲透在生活里。情愛的典型例子就是父母與子女之間的愛，卻又遠遠超出母子范圍，比如生活在一起的夫妻，以愛情開始，卻逐漸滲入情愛。甚至生活在一起的貓和狗之間也存在情愛。
欣賞之愛不是情愛的基本要素，卻可能由此萌生欣賞，情愛主要包括需求之愛和給予之愛。
情愛是天性中固有的，我們有權期望獲得它，別人若不給予，就是有悖天性，這是歪曲真理，會引起可怕的誤解。而情愛的隨意和不拘禮節、嫉妒，同樣也會產生危害。
情愛的給予之愛部分同樣可能產生扭曲，給予之愛肩負重任，它必須朝著自己的隱退努力，必須使自己成為多余。如母愛的本能往往會隱退，但是一旦拒絕隱退，就會處于需要被人需要的境地。
3.友愛（Friendship）：
友愛最非天性，最非本能，最非與生俱來，與生命聯系最小，確是寶貴的，最具靈性的。討論本行，相互合作，相互理解和尊重的伙伴關系是友愛的基石，卻有別于友愛。幾個在洞見，興趣，愛好等具有強烈共鳴的伙伴才能產生友愛，友愛最具有的要素就是欣賞之愛。
4.愛情（Eros）：
愛情首先從對所愛對象整個人的總體的興奮迷戀開始，絕非從動物性的性愛需求開始，而將典型的需求之樂轉變為最大的欣賞之樂，愛者渴望的是愛的對象本身，而不是對方給予的快樂，溫存，服務。愛者完全投入，將幸福置之度外，超越對自我的關注。相愛的人寧可有你而痛苦，也不愿意沒你而幸福。
5.仁愛（Charity）：
仁愛是超越于自然之愛的大愛，卻又蘊含在自然之愛中。我們要努力客克服情愛，友愛，愛情之中的危害和扭曲，將自然之愛向仁愛轉變。
為什么是“四種愛”？
讀完全書，我的最大困惑就是書中明明闡述了物愛，情愛，友愛，愛情，仁愛，為什么是“四種愛”呢？第一遍沒有理解原因，我花了些時間才從書中悟出答案。其實，物愛是對事物單純的喜歡，不是真正的愛，但與對人的愛之間有一種連續性，在一定程度上預示著我們的“愛”的特性，即需求之樂預示出需求之愛，欣賞之樂預示出欣賞之愛。我們的愛存在三種要素，需求之愛，給予之愛，欣賞之愛。作者遵循沒有最低者，最高者便站里不住的原則，從最低者物愛入手，一步一步婉婉到來，逐步論述出愛的本質，從而引出了“四種愛”。
