? ? ? 一個(gè)哲人說(shuō)過(guò)：一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，留下的只有文化。起初沒(méi)有理解這句話的含義。讀了《中國(guó)歷代政治得失》以后，方有所悟。

? ? ? ? 什么是文化？各個(gè)領(lǐng)域幾乎沒(méi)有更適合它的定義，從馬克思主義哲學(xué)角度而言，它屬于意識(shí)形態(tài)范疇。分為兩大類：意識(shí)形態(tài)文化和非意識(shí)形態(tài)文化。意識(shí)形態(tài)文化包括世界觀，價(jià)值觀和人生觀。非意識(shí)形態(tài)文化包括制度，法律，道德，宗教，政治，教育……而文化大體又分兩大類：積極的，先進(jìn)的，優(yōu)秀的文化和落后的，腐朽的，消極的文化。

? ? ? 談文化，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)和政治。原因是積極的，先進(jìn)的，優(yōu)秀的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起促進(jìn)作用，而消極的，落后的，腐朽的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起阻礙作用。判斷經(jīng)濟(jì)和政治的盛衰，又是以制度的科學(xué)與否作為標(biāo)準(zhǔn)。這制度又是文化了。《中國(guó)歷代政治得失》就是從經(jīng)濟(jì)、政治、考試和兵役角度來(lái)闡述中國(guó)歷代政治得失的。以經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、考試制度和兵役制度來(lái)詳述。

? ? ? 《中國(guó)歷代政治得失》，作者錢穆主要講述了漢代，唐代，宋代，明代和清代的政治得失。作者認(rèn)為，這五個(gè)時(shí)代基本可以代替中國(guó)歷史上的政治得失。

? ? 從政治角度來(lái)講，漢代的政權(quán)體現(xiàn)在：一，皇室與政府之職權(quán)劃分。二，中央與地方職權(quán)劃分。

? ? ? 漢代的皇帝是國(guó)家元首，象征此國(guó)家之統(tǒng)一；宰相是政府的領(lǐng)袖，負(fù)責(zé)政治上一切實(shí)際責(zé)任。由皇帝和宰相的秘書處可窺見(jiàn)一般?；实鄣拿貢幱辛校紫嗟拿貢幱惺?。不一一贅述。漢代的中央政府有三公九卿，是政府里最高長(zhǎng)官。丞相，太尉，御史大夫是三公。丞相管行政，是文官首長(zhǎng)；太尉管軍事，是武官首長(zhǎng)；御史大夫掌監(jiān)察，輔助丞相來(lái)監(jiān)察一切政治設(shè)施，他是副丞相?？梢?jiàn)，漢代一切實(shí)際事權(quán)在相府，不在皇室。宰相才是政府的真領(lǐng)袖！

? ? ? 漢代的地方政府共分兩級(jí)：即“郡”與“縣”?？さ拈L(zhǎng)官叫“太守”，調(diào)到中央可以做九卿，再進(jìn)一級(jí)可以做三公。九卿放出來(lái)也做郡太守，但不是降級(jí)。郡太守做九卿，做三公也不是升級(jí)。因此，中國(guó)歷史上的地方行政，一向推崇漢代，所謂“兩漢吏治”，永為后世稱美。

? ? ? 后唐，宋，明，清不同程度沿襲漢代政治制度，只是因時(shí)因地不同，有所改觀，在改的過(guò)程中是否遵循事物的發(fā)展規(guī)律而改，而有了不同的結(jié)果。然而，也許有人疑惑：既然漢代政治制度優(yōu)佳，為何漢代依然會(huì)崩盤？

? ? ? 這就和每個(gè)人的主觀意志分不開(kāi)了，因?yàn)?，每個(gè)人看問(wèn)題的角度不同，三觀不同，經(jīng)歷不同，受教育程度不同，性格不同……所以，后來(lái)朝代的政府所制定的制度一定有個(gè)人和那個(gè)時(shí)代的色彩。有言曰：世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹葉子，故，也沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人。那么，歷史上各時(shí)代也各具自己的特色。雖然，各時(shí)代有自己的時(shí)代特色，但事物的發(fā)展卻遵循一定的客觀規(guī)律。

? ? ? 從另外一個(gè)角度，說(shuō)明另外一個(gè)問(wèn)題：所有的制度一開(kāi)始都是好的，都是符合客觀規(guī)律的。只是制度是死的，歷史是發(fā)展的，死的制度不能夠隨著歷史的發(fā)展而改變，最終死的制度成為歷史發(fā)展的羈絆，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。或許，這就是每個(gè)朝代在初始的好的制度中崩盤于末的死的制度的原因吧。

? ? ? 以此類推，漢代輕徭薄賦下的經(jīng)濟(jì)制度，鄉(xiāng)舉里選的考試制度和全國(guó)皆兵的兵役制度，一開(kāi)始都是利于社會(huì)發(fā)展的好制度，同時(shí)也被唐，宋，明，清各朝代有選擇的沿襲，同樣都是因?yàn)闆](méi)有與時(shí)俱進(jìn)最終成為社會(huì)發(fā)展的阻力，而成為那個(gè)朝代的崩盤的原因之一。

? ? ? 由此看來(lái)，一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，留下的不僅只有文化，還有失敗的教訓(xùn)和思考。所以，這個(gè)世界上唯一不變的就是變，而變又有兩個(gè)方向，一個(gè)是積極的方向，這個(gè)方向的變稱之為發(fā)展。另一個(gè)是消極的方向。消極方向的變最終一定是阻礙作用。而與時(shí)俱進(jìn)一定是積極方向的變和解放。

? ? ? ? 由是，無(wú)論國(guó)家，民族抑或企業(yè)和個(gè)人，在其發(fā)展和成長(zhǎng)過(guò)程中，當(dāng)以史為鑒，思考多于盲目，公心多于私心，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，才能不斷的發(fā)展自己，強(qiáng)大自己，而這一切都離不開(kāi)讀書中得來(lái)的知識(shí)和啟發(fā)！

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