莊子在《達(dá)生》篇是這樣闡述了他對(duì)于生的觀點(diǎn)：
【達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；
達(dá)命之情者，不務(wù)知之所無(wú)奈何。
養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣；
有生必先無(wú)離形，形不離而生亡者有之矣。
生之來(lái)不能卻，其去不能止。悲夫！
世之人以為養(yǎng)形足以存生；而養(yǎng)形果不足以存生，
則世奚足為哉！雖不足為而不可不為者，其為不免矣。
夫欲免為形者，莫如棄世。
棄世則無(wú)累，無(wú)累則正平，正平則與彼更生，更生則幾矣。
事奚足棄則生奚足遺。
棄世則形不勞，遺生則精不虧。夫形全精復(fù)，與天為一。
天地者，萬(wàn)物之父母也，合則成體，散則成始。
形精不虧，是謂能移；精而又精，反以相天。】
這段話的翻譯成白話文有很多版本，大概意思是說(shuō):
通曉生命實(shí)情的人，不會(huì)去努力追求對(duì)于生命沒(méi)有什么好處的東西；
通曉命運(yùn)實(shí)情的人，不會(huì)去努力追求命運(yùn)無(wú)可奈何的事情。
養(yǎng)育身形必定先要備足各種物質(zhì)，可是物質(zhì)充裕有余而身體卻不能很好保養(yǎng)的情況是有的；
保全生命必定要先使生命不脫離形體，可是形體沒(méi)有死去而生命卻已死亡的情況也是有的。
生命的到來(lái)不能推卻，生命的離去不能留止。可悲啊！
世俗的人認(rèn)為保全身體就可以保存生命；然而保養(yǎng)身體其實(shí)并不足以保存生命啊，那么，世間還有什么事情值得去做呢？
雖然不值得去做，但人們卻不得不去做，在生活中的操勞或勤苦也就不可避免了。
想要免除操勞形體的情況，不如忘卻世事。忘卻世事就沒(méi)有勞苦和拘累，沒(méi)有勞苦和拘累就算走上了修行的道路，走上了修行的道路就可以和大自然一起生存與變化，和自然一起生存與變化也就接近于天地之道了。
世俗的事為什么必須舍棄，生命途中的痕跡為什么必須遺忘呢？
舍棄了世俗之事身形就不會(huì)勞累，遺忘了生命的涯際精神就不會(huì)虧損。身形得以保全而精神得以復(fù)本還原，就跟自然融合為一體。
天和地，乃是萬(wàn)物（生長(zhǎng)、繁育）的父體和母體，（陰陽(yáng)二氣）一旦結(jié)合便形成物體，物體一旦離散又成為新的物體產(chǎn)生的開(kāi)始。
形體保全精神不虧損，這就叫做能夠隨自然的變化而變化；精神匯集達(dá)到高度凝聚的程度，返回過(guò)來(lái)又將跟自然相輔相成。
在這段話里，莊子用短短的一百多字，講述了生命的本質(zhì)（請(qǐng)?jiān)徫业呐虐妫惹貢r(shí)代的書(shū)是刻在竹簡(jiǎn)上的，沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，說(shuō)一句刻一句，已經(jīng)說(shuō)完就另起一片竹子）：
1. 生之來(lái)不能卻，其去不能止。
2. 養(yǎng)育身體不算是真正的養(yǎng)生，生命不脫離形體才是根本
3. 生命是萬(wàn)物陰陽(yáng)和合的產(chǎn)物
4. 形體一旦離散又成為新的物體產(chǎn)生
5. 生命加以修煉，形體精神不虧損，反哺天地，生命和宇宙是雙向交互的。
《達(dá)生》是《莊子》一書(shū)的外篇里的第一篇。
外國(guó)學(xué)者認(rèn)為《莊子》代表的是中國(guó)的“哲學(xué)”，所謂“哲學(xué)”就是我們不知道它是什么“東西”的東西。譬如說(shuō)，當(dāng)人類(lèi)仰望天空，不知道天空上面有沒(méi)有上帝，就會(huì)開(kāi)始假設(shè)很多理論來(lái)猜測(cè)宇宙的真相，這就是哲學(xué)。可是作為中國(guó)人的哲學(xué)，其實(shí)和外國(guó)人定義的哲學(xué)還是有出入的。而《莊子》也不完全是一門(mén)哲學(xué)，它更像是一本關(guān)于生命觀的練功秘籍。
關(guān)于練功秘籍，大家應(yīng)該都看過(guò)周星馳演的《功夫》。
星爺小時(shí)候拿到一本《如來(lái)神掌秘籍》，后來(lái)就練成可以讓大樓倒塌的掌力。
《莊子》比較像是這種東西。如果你小時(shí)候拿到一本《莊子》，長(zhǎng)大以后就可能會(huì)變成一個(gè)厲害的人。《莊子》不是哲學(xué)，它的每一招每一式都是可以練的。莊子是一個(gè)站在自然主義和人文主義十字路口的思考者，他用一個(gè)個(gè)故事，來(lái)展現(xiàn)大和小，得和失，美和丑，生和思，為與無(wú)為等等秘訣。
傳統(tǒng)中國(guó)文化，把莊子歸為道家。
有些「老」老師他們說(shuō)：天下有很多家，有法家、儒家，但只有一個(gè)家不能叫「家」，就是道家。因?yàn)榈兰抑挥幸粋€(gè)老子，然后一個(gè)莊子，就沒(méi)了；湊不到三個(gè)人來(lái)成一個(gè)「家」。
儒家是一種「平人主義」，「平人」就是一般平均值的人。儒家教你在家要兄友弟恭、父慈子孝，做一個(gè)平均值的好人；如果在一般平均值以下就是爸爸喝酒打媽媽、弟弟吸毒被關(guān)的那種人了。
可是，道家是一種超級(jí)精英主義，老子、莊子他們不教人做「平人」，他們要人做「真人」！
這個(gè)就可怕了。你知道什么叫真人嗎？
他們通過(guò)觀察自然，知道上古的人類(lèi)是與天同齊的，那時(shí)候的人類(lèi)機(jī)能好而完美，吸風(fēng)飲露就可以活千年而老，可以乘云氣御飛龍而游于四海，每個(gè)人都活的逍遙自在，黃帝想將天下禪讓都被他們拒絕了。可是后來(lái)人類(lèi)越來(lái)越多煩惱，很多功能失傳而退化，人類(lèi)的潛能都沒(méi)有了，然后變成了現(xiàn)在的樣子。
莊子希望人類(lèi)都能回到真人的狀態(tài)。真人就是宇宙原版創(chuàng)造的人，我們現(xiàn)在都是盜版的人類(lèi)，內(nèi)容己經(jīng)損毀了。好比如盜版以后品質(zhì)會(huì)變差，源碼不全。
世人讀莊子，也是有兩個(gè)版本的：
高維版本是：這個(gè)宇宙是有運(yùn)行法則的；你要照著這些規(guī)則去活，你的心靈才會(huì)進(jìn)步。
普通的版本是：「道」家就是教人「講道理」的「家」。你們有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)人家講話的時(shí)候常說(shuō)：「你要講點(diǎn)道理呀！」人要講道理，這就是道家實(shí)踐的基本精神。
無(wú)論哪個(gè)版本，其實(shí)都只是基于我們認(rèn)知的理解，但首先這不是一本講怪力亂神的書(shū)。很多人都說(shuō)中國(guó)人是無(wú)神論，因?yàn)榈兰覜](méi)有講上帝，也沒(méi)有講人死后靈魂到哪里去。很多東西我們看不到，看不到的東西，并不是一定要相信，看不到的東西，也不代表一定不存在，《達(dá)生》篇講的就是這個(gè)我們知道它存在而看不到的東西。
莊子的思想太高級(jí)了，讀起來(lái)，感覺(jué)他有一種宇宙中縱橫俯視的感覺(jué)。
而達(dá)生篇又是一個(gè)非常奇妙的章節(jié)，關(guān)于生命的本質(zhì)究竟為何，在這里有一個(gè)很重要的線索：
“合則成體，散則成始”
“形精不虧，是謂能移；精而又精，反以相天”
這到底講的是是什么東西呢？
