中國(guó)古代的圣賢，大抵大家都能說(shuō)出幾位，如孔孟，老莊等耳熟能詳?shù)娜宋铮ト酥校鬃拥娜胧业茏討?yīng)該算是最多的，達(dá)到三千多人，賢者七十二人，另一位圣賢叫王詡，即歷史上一直很神秘的鬼谷子，他的入室弟子并不多，卻多是叱咤風(fēng)云的大牛，如孫臏、龐涓，蘇秦、張儀等，最后一位圣賢叫李聃，算是中國(guó)圣人的鼻祖，人稱(chēng)老子，在他之前并無(wú)圣人，在他之后圣人輩出，他的徒弟傳說(shuō)只有鬼谷子一人，孔子也曾數(shù)次向老子問(wèn)禮求道，勉強(qiáng)也算是弟子吧，只是老子對(duì)孔子的儒家理論并不感冒，圣人都是和而不同的，這也好理解。
從老子，鬼谷子，孔子的教育理念及成果來(lái)看，老子一生培養(yǎng)了鬼谷子和孔子兩個(gè)圣人（孔子勉強(qiáng)算弟子），而鬼谷子培養(yǎng)了諸多治世能臣和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的風(fēng)云人物，老子和鬼谷子搞的是不折不扣的精英教育，而孔子搞得算是普適教育，一生學(xué)生多如牛毛，那些被認(rèn)為是他的最賢能的弟子，在那個(gè)時(shí)代也沒(méi)有多大作為，孔子雖然沒(méi)有培養(yǎng)出大賢，卻建立了經(jīng)久不衰的儒家學(xué)派，轉(zhuǎn)世弟子孟子等人把儒家進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。讓我們了解一下這三個(gè)人。
老子，姓李名耳，字聃，約出生于公元前571年，逝世于公元前471年。他是道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖，也是神話(huà)故事里傳說(shuō)的太上老君。20世紀(jì)80年代，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，譯成外國(guó)文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》。是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，在道教中，老子被尊為道教始祖。
據(jù)文獻(xiàn)記載，老子靜思好學(xué)，知識(shí)淵博。他的老師商容教授知識(shí)過(guò)程中，老子總是尋根問(wèn)底，對(duì)知識(shí)非常的渴望。為了解開(kāi)自己的疑惑，他經(jīng)常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經(jīng)常睡不著覺(jué)。后來(lái)，商容老師“實(shí)乃老夫之學(xué)有盡。”推薦老子入周都深造。文獻(xiàn)記載：”老子入周，拜見(jiàn)博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無(wú)所不學(xué)，《詩(shī)》《書(shū)》《易》《歷》《禮》《樂(lè)》無(wú)所不覽，文物、典章、史書(shū)無(wú)所不習(xí)，學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書(shū)，汗牛充棟，無(wú)所不有。”通過(guò)這段經(jīng)歷，老子積累了豐富的學(xué)識(shí)，也使他遠(yuǎn)近聞名。
老子生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的環(huán)境是周朝勢(shì)微，各諸侯為了爭(zhēng)奪霸主地位，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。嚴(yán)酷的動(dòng)亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國(guó)安民的一系列主張。函谷關(guān)的守關(guān)關(guān)令尹喜對(duì)《道德經(jīng)》的成書(shū)也起了巨大作用。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)（令）尹喜曰：子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動(dòng)了老子，老子遂以自己的生活體驗(yàn)和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經(jīng)》。
老子在中國(guó)歷史中的地位是在孔孟，莊子，韓非子等人之上的，可以說(shuō)是他是中華古代文化第一人，譽(yù)有東方三大圣人之首，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)為世界古今十大作家之首。自古有“老子天下第一”之稱(chēng)。一部《道德經(jīng)》涵蓋天地萬(wàn)物，一句“道可道，非常道，名可名，非常名”就已將老子對(duì)宇宙萬(wàn)物的理解包含其中，折射出的是偉大智慧光芒，老子一生可能并無(wú)入室弟子（自己認(rèn)的不算），但是他的思想深刻影響到了后世的諸子百家。因此，毋庸置疑，他是中國(guó)古代名師第一人。
強(qiáng)哥把古代排名第二的名師送給了鬼谷子（約公元前400年—公元前320年）先生，他姓王名詡，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人。相傳他是老子的學(xué)生。從生卒年份來(lái)看，老子要比他早七八十年，他不太可能是老子的入室弟子，或許是老子學(xué)派一脈相承的發(fā)揚(yáng)光大者，如孔子之后有孟子，中間經(jīng)歷了怎樣的傳承過(guò)程就不為人知了。
據(jù)說(shuō)鬼谷子額前四顆肉痣，成鬼宿之象。單從相貌來(lái)說(shuō)，他算是圣賢里最丑的，也最神秘的，用現(xiàn)代話(huà)來(lái)說(shuō)，此人相貌不佳，難登大雅之堂。相比之下，孔子只是腦袋頂上挖了個(gè)天坑而已，下雨天都不需要用盆接水了，孔子的相貌還是說(shuō)的過(guò)去的，只要不看頭頂抑或看不到頭頂都還不至于嚇到。鬼谷子常入山采藥修道。因隱居清溪鬼谷，故自稱(chēng)鬼谷先生。
鬼谷子通天徹地，人不能及。一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來(lái)，言無(wú)不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行兵，鬼神不測(cè)；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出詞吐辯，萬(wàn)口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，祛病延年，服食導(dǎo)引，平地飛升。
二千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，道教尊其為王禪老祖。在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、孫子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學(xué)術(shù)大家。
之所以將鬼谷子排在孔子之前，是因?yàn)楣砉茸右簧荚趶氖戮⒔逃瑩?jù)史料記載，鬼谷子有五百弟子，其中最有名氣的如：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂、范蠡、甘茂、樂(lè)毅、要離、范雎、蔡澤、鄒忌、酈食其、司馬錯(cuò)、蒯通、黃石、公孫衍、李牧、魏僚、呂不韋、李斯等一干記名與不記名弟子，按歷史年份和記載來(lái)說(shuō)，這些人當(dāng)中入室弟子可能只有龐涓、孫臏、蘇秦、張儀等人（從生卒年份來(lái)看），其它人都是鬼谷門(mén)中人。
比較一下孔子的學(xué)生和鬼谷子的學(xué)生，我們不難發(fā)現(xiàn)，鬼谷子的學(xué)生數(shù)量遠(yuǎn)不及孔子，但是質(zhì)量確很高，鬼谷子的這幫學(xué)生，個(gè)個(gè)都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的風(fēng)云人物，而孔子的學(xué)生，大家能記起來(lái)的不過(guò)子路這幾個(gè)人，而這幾個(gè)人并無(wú)大的作為，這可能也與他們各派的思想理念有關(guān)吧，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代儒家治國(guó)的方略并不時(shí)髦，相比之下，鬼谷一門(mén)的經(jīng)世致用之學(xué)才是亂世的暢銷(xiāo)品，儒家理論體系更適合于盛世。
排在第三的是孔圣人。孔子（公元前551―公元前478年），魯國(guó)人，孔子曾受業(yè)于老子（有過(guò)交流），帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
孔子生而七漏，頭上圩頂（yú dǐng，意為頭頂凹陷），而又因其母曾禱于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。
孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎(chǔ)，以立人極（“三極之道”）為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會(huì)通，人道中庸又適時(shí)之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。
孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類(lèi)永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類(lèi)文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。
孔子晚年時(shí)期的最高理想稱(chēng)之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛(ài)，而是相互敬愛(ài)，愛(ài)天下所有的人使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿(mǎn)意的歸宿。天下沒(méi)有欺詐，沒(méi)有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶(hù)，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。這和馬克思提到的共產(chǎn)主義如出一轍啊，嚴(yán)重懷疑馬克思是抄襲孔子的思想，然后原封不動(dòng)的還給了我們。
孔子一生，教導(dǎo)了三千多學(xué)生。但有名字記錄流傳的，大概有七十余位。其中有十位，更是孔子最欣賞的優(yōu)秀弟子。他們是：德行：顏回、閔損冉耕、冉雍，政事：冉求、仲由（字子路），言語(yǔ)：宰予、端木賜（字子貢），文學(xué)：卜商、言偃，孔子的學(xué)生，除了這幾個(gè)耳熟能詳?shù)模渌藥缀鯖](méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，也沒(méi)有在歷史上留下任何蛛絲馬跡，更不要說(shuō)濃墨重彩的一筆。
總結(jié)來(lái)說(shuō)，論博學(xué)孔子可能排在老子之后數(shù)第二，甚至有可能已經(jīng)超過(guò)老子，論當(dāng)老師培養(yǎng)學(xué)生的水平和能力，孔子雖然兢兢業(yè)業(yè)，弟子眾多，但鬼谷子的教學(xué)成果應(yīng)該在他之上，而老子算是這兩位圣賢的老師，排在第一毋庸置疑。
打個(gè)比方結(jié)束這個(gè)話(huà)題，老子一生培養(yǎng)了兩個(gè)王，鬼谷子則手握四個(gè)二，孔子手里一把小牌，真要比一比誰(shuí)贏，關(guān)鍵看誰(shuí)先出牌，哈哈。
