【原文】 子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
【解讀】 讀《論語》，須弄清誰在講，體會語境。 如此章，力挺踐履，甚至以行稱學。與上一章力行與學文并重有悖。
但若意識到，這是子夏講的，而子夏是孔門中學問最有名，他的學生想必也是沖著他學問來的，則可以想見他的這一番話，應是有所針對的，甚至不免是對學生們講的矯枉過正的氣話。
故前人講子夏此話，用意雖善，但抑揚太過，有廢學之弊。這也足以提醒人，無論講話，還是聽話，都應注意。此亦難，正如首句中的“賢賢易色”一樣，很難。
騰訊儒學獨家專欄——何俊教授《不舍論語》系列稿件 。 這里說的語境，個人感覺很有意思，此記。
繼續節摘傅佩榮老師的釋義。 子夏說：“對待妻子，重視品德而輕忽容貌；侍奉父母，能夠盡心竭力；為君上服務，能夠奮不顧身；與朋友交往，答應的事就守信用。這樣的人，即使他說沒有學習過，我也一定說他是學習過了。”
傅佩榮老師將“賢賢易色”譯作“對待妻子，重視品德而輕忽容貌”，將整句的意義歸結回家庭單元，古人認為“君子之道，造端乎夫婦”，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，推廣出去是朋友，然后是社會。
這樣的翻譯版本，讓我很有感觸，一般而言，父母是孩子的第一模仿對象，夫妻之間的互動模式和為人處世的方式，潛移默化的影印在孩子的身上。再以家庭為起點，孩子將帶著這樣的模式根基去走向社會，面對朋友，面對職場，面對社會上的種種。有一句話，“重要的不是你在孩子面前做了什么，而是，你本身是如何的人。”，這句話，值得父母深思，在與孩子的互動中，把關注的重心放回到自己的身上，保持對自身的覺知，提升改善對自己的修為，而不是表面化的對孩子的行為通過言語與行動橫加干涉，而達到自己期待的效果。
對于“賢賢易色”，我個人會覺得有一些“二元論”的感覺了，賢與色，品德與容貌兼備，從來都不是不可能的事。感覺也是從一個側面反應了當時或甚至仍然到現在，文化對女性角色的一些刻板形象要求。
