好了，開始進入正題，但先說明，本篇（上）還是要水一下，因為開始進入三陰三陽定位的關鍵，需要一系列的圖配合解釋，我拜托了一位朋友為我制作電腦圖，等待中，接下來幾篇系列文章更新速度也許會放慢。

想要研究內經經脈體系的結構，首先我們需要確定一個基本問題，經脈到底是一個怎么樣的存在？

內經里定義經脈是“氣之大經隧”，“不可見”的系統。

那這位于人體深處的能量通道，和氣之間的因果關系，到底是怎么樣的呢？

是類似高速公路，地鐵隧道，非得先大動工程，建好了選個良辰吉日，才能通車？

還是世上本來沒有路，走的人多了，就形成了路呢？

到底是先有經脈？還是先有氣？

這不是一個哲學問題，而是涉及中醫理論，實實在在需要解決的一個基本認識。

目前，受到西醫，科學觀物質論數十年來潛移默化的影響，大部分人的觀念，都偏向認為，經脈是實體存在的，先有路，氣才能走。

但基于對內經理論的認識，我的看法是后者，先有氣運行，然后才形成路。

物質上的結構，無論是神經，血管，肌肉，皮膚，筋膜，臟腑等等，縫隙處都可以是氣運行經過的路線，人死之后，沒有了生命能量運轉的作用，解剖的，只是個死物，自然找不到經脈存在的決定性證據了。

所以在臨床上，不同的病人，根據高矮胖瘦，體質，男女老幼不同，其經絡和穴位的具體位置也有一些差異，本人因為傳承了最傳統的中醫內科推拿手法，有“循經揣穴”的功夫，所以對這些現象，一直以來都有較多體會。

根據我的觀察，三陰三陽，經氣的運行，有著一定的規律，方向，但除了一部分根本的穴位，關口，氣門等較為固定外，大部分時候，經氣的運轉和位置細節，并非完全死板不動的，因應不同的病情，體內的堵塞位置不同，甚至曾經過手術切斷后的部分恢復不佳，有些人會出現“火走異徑”，經絡路線扭曲等等現象，所以，我由此得出結論，要研究經脈，首先需要研究的是“氣”和“陰陽”。

而在中醫理論里，三陰三陽的定位排序，和三陰三陽開合樞，是個大難題，難到什么程度呢？難到爭議千年（這也是本系列，千古之謎的標題由來），就連目前內經現存最早的注本，隋唐時楊上善注解的《黃帝內經太素》，甚至被后世列為中醫四大經典的《難經》，也沒有解決這個問題。

可是三陰三陽的定位排序，和開合樞的認識，又實在太關鍵，太基礎了，它的地位，打個不那么恰當的比方，就和數學的加減乘除差不多，搞數學的專業人士，難道能對外人承認，他連加減乘除都還搞不懂，同行之間還在爭議不休嗎？不可能吧？

所以三陰三陽這個問題啊，一直以來都是困擾著無數中醫人，可是卻是個不能對外人說的秘密。

因為若告訴病人，我們連加減乘除……哦，不，是連三陰三陽的排列，順序，定位都還沒搞清楚，普通人會怎么想？這不是自找麻煩嗎？我們中醫還要不要混了？

別以為我在胡說八道，大家可以去網上搜索一下，對于這個基礎課題，至少能找到十來個不同版本的解說，爭議很大，而且沒有一個理想的，從原理上能有說服力的答案。

可是為什么，中醫在這么關鍵的基礎理論上出了問題，還能頑強的生存幾千年呢？這有多方面因素。

第一，我在前面文章就說過了，中醫和內經，是個極度早熟的體系，早在戰國秦漢時期，在三陰三陽定位序出現爭議前，早已經發展出一個龐大的體系，著作，至少現在還流傳的《黃帝內經》和《傷寒論》等經典，后人即使跳過了這里的基礎爭議，鉆研其它篇幅，臨床上也能得到很高的成就。

第二，是后世歷代中醫高人，也作出了很多的嘗試和總結，創新，幾百年上千年經驗總結，臨床用之有效的方劑，手法，針法，新的理論等等，淡化了內經體系，基礎理論的爭議問題。

第三也是最關鍵的，中醫理論雖然在很古老的年代，就在基礎上出現了一些問題，但在最高深的學術上卻沒有缺漏，研究天地之陰陽，五運六氣，造詣能合于人之陰陽的高人，是能夠從中醫理論上貫通這些疑惑的，只是從天地陰陽，合人之陰陽，繞了一圈，同時這方面學術也實在過于高深艱澀了，高人難以對普通人解釋理解。但古代鉆研《易經》的儒家士子，大儒，甚至帝皇將相很多，所以過去在這方面，中醫是有文化基礎，高層受眾基礎的。

好了，言歸正傳，在內經里，最明確定位人體三陰三陽，并首先提出開合樞概念的篇章，就是《素問.陰陽離合論篇第六》，要研究三陰三陽之氣的規律和定位，《陰陽離合論》，是重心中的重心。

而出現爭議千年的這個基礎問題，至少有七成要歸咎于《陰陽離合論》，當初我初學中醫時，第一次看到本篇，細讀數遍后，馬上就有一種亮瞎了眼，崩潰的感覺……這三陰三陽定位，根本就是自相矛盾，不知所云嘛。（當時想法）

而更讓我崩潰的是，我第一位師傅，精通五運六氣、經方和內經的尹師，竟也不能解此篇！

要知道，《陰陽離合論篇》只是內經素問的第六篇，無論從它所處于的位置，還是行文方式，內容來說，都肯定只算基礎篇章，和內經最高深艱澀的運氣學相比，根本不在一個層次，但當時已經變成尹師腦殘粉的我，竟發現尹師，也不能解！

往事不堪回首啊，這就是我和《陰陽離合論篇》，第一次結下不解之緣，之后查過許多關于本篇的解說，感受到的，只一次又一次的崩潰淚奔，直到我經過多年思考體悟后，靈感爆發的領悟貫徹……

下面我將列出原文中，關于三陰三陽定位序，開合樞的部分，大家可以先看看，感受一下，這經文之中，表面上看起來的自相矛盾，我初學時的感受如何？

帝曰：愿聞三陰三陽之離合也。
岐伯曰：圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖。太沖之地，名曰少陰；少陰之上，名曰太陽。太陽根起于至陰，結于命門，名曰陰中之陽。
中身而上名曰廣明，廣明之下名曰太陰，太陰之前，名曰陽明。陽明根起于厲兌，名曰陰中之陽。
厥陰之表，名曰少陽。少陽根起于竅陰，名曰陰中之少陽。
是故三陽之離合也：太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。
帝曰：愿聞三陰？
岐伯曰：外者為陽，內者為陰。然則中為陰，其沖在下，名曰太陰，太陰根起于隱白，名曰陰中之陰。
太陰之后，名曰少陰，少陰根起于涌泉，名曰陰中之少陰。
少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起于大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。
是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。

（下篇文章，開始解《陰陽離合論》，正在等待朋友制圖）