神農(nóng)圖文導(dǎo)讀：微鴻在民間發(fā)現(xiàn)神農(nóng)圖的經(jīng)歷告訴微鴻，它是傳世伏羲先天圖天生的姊妹篇，文王后天圖的母版，與伏羲圖唯一對(duì)稱(chēng)互補(bǔ)，與文王圖一脈相連，是上古時(shí)期承“先”啟“后”的中天易圣圖，更是《周易》本源之圖，隱藏著科學(xué)巨秘，昭示著宇宙人生真相和大道，萬(wàn)古失傳，盛世復(fù)出，承載新使命。微鴻前面在多地所發(fā)數(shù)十篇文章，初步介紹了神農(nóng)圖和它神奇破譯河圖、洛書(shū)、太極圖、《周易》古經(jīng)傳“天地定位”章、“易有太極”章、“一陰一陽(yáng)之謂道”、父母六子陰陽(yáng)卦、上下經(jīng)卦序起止卦等一系列易學(xué)重大謎題的內(nèi)容，屬于神農(nóng)圖的初階“小成”部分，包括本文屬于“小成”入門(mén)級(jí)。除此之外神農(nóng)圖還有高階“大成”部分，也已由微鴻揭開(kāi)了神秘面紗。識(shí)神農(nóng)，得大道；結(jié)慧緣，自天佑；回家路，要“關(guān)注”！

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伏羲先天圖為“一分為二法”易圖。“一分為二法”來(lái)源于《周易?系辭傳》“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”一節(jié)文字所敘之理。其實(shí)這理是易學(xué)本義原理，因?yàn)橐讓W(xué)第一性的根本理論就是陰陽(yáng)，而陰陽(yáng)是兩種屬性相反因素的對(duì)立和分離（區(qū)別看待），本身就是最小單位的“一分為二法”。在這個(gè)意義上，可以說(shuō)沒(méi)有“一分為二法”就沒(méi)有易，易就是“一分為二法”，“一分為二法”就是易。

“一分為二法”是在先天圖的爻層生成方向上發(fā)生的，但依據(jù)此法并不意味著一定能生出先天圖，因?yàn)樵诿恳粋€(gè)爻層里的陰陽(yáng)還需要排序。陰陽(yáng)排序的最簡(jiǎn)單模式就是這一周期性排法：陰→陽(yáng)→陰→陽(yáng)→陰→陽(yáng)→陰→陽(yáng)……，我們把這種陰陽(yáng)排序變化稱(chēng)為“陰陽(yáng)直變”。它其實(shí)是一種最簡(jiǎn)單的平移重復(fù)，如從陰→陽(yáng)到陰→陽(yáng)，陰→陽(yáng)→陰→陽(yáng)到陰→陽(yáng)→陰→陽(yáng)，是不同長(zhǎng)度的平移重復(fù)。這實(shí)際還有一點(diǎn)不統(tǒng)一的地方，匪夷所思，就是從第一個(gè)“陰”到其后的“陽(yáng)”，看上去是平移互補(bǔ)，即“陰”與“陽(yáng)”是概念不同的互補(bǔ)元素，二者不重復(fù)，但再往后的序列都變成平移重復(fù)了。

但不管怎樣，先天圖的“一分為二法”和“陰陽(yáng)直變”都代表了一種不可更改性質(zhì)的原初秩序，所以圖稱(chēng)先天，本性為體。體，就是不變的“根本”，是源，是生，是不變的自然法則。相對(duì)地，后天以八卦五行屬性流行順布定八卦方位，講陰陽(yáng)流化，在自然規(guī)律的作用下，萬(wàn)物化育，體現(xiàn)出功用、意義。也就是通常說(shuō)的先天圖代表本體，后天圖（主要指后天八卦方位）代表用事。后天八卦方位圖的爻畫(huà)排布，呈現(xiàn)為沒(méi)有規(guī)律可循的隨機(jī)性，扣合了后天從先天不可改變的秩序性演變到秩序性逐漸變化而成天地大業(yè)的意義，這個(gè)過(guò)程對(duì)應(yīng)了現(xiàn)代科學(xué)所講的熵增帶來(lái)的宇宙有序度降低。正是宇宙有序度逐漸的降低，形成了宇宙整個(gè)的演化過(guò)程，包括一切事物的生、壯、衰、滅，繼而又一輪在新層級(jí)上的輪回循環(huán)。

神農(nóng)中天圖震世復(fù)出，醍醐灌頂，讓我們一下子明白，依據(jù)“一分為二法”并不是只能生出先天圖，還能生出中天圖，而且只能生出這兩種合于易理的圖，別無(wú)第三。“一分為二法”在中天圖上當(dāng)然仍是發(fā)生在爻層生成方向上的。在每一個(gè)爻層里，陰陽(yáng)還需要排序。中天圖爻層中的陰陽(yáng)排序是“陰陽(yáng)等易”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是陰陽(yáng)的互補(bǔ)對(duì)稱(chēng)式的輪替變換，如：陰→陽(yáng)→陽(yáng)→陰→陽(yáng)→陰→陰→陽(yáng)……。從另一個(gè)視角看，就是陰陽(yáng)序列段的平移互補(bǔ)。陰陽(yáng)互補(bǔ)，正是陰陽(yáng)本義原理，所以中天圖代表了易理本義。而且它及其所蘊(yùn)含的數(shù)還成功解釋了《周易》經(jīng)文六十四卦序、傳文“天地定位”八卦序、父母六子卦、陰陽(yáng)卦、河圖、洛書(shū)、太極圖等一系列易學(xué)千古之謎，所以我們說(shuō)中天圖是易本圖。

先天圖的四字節(jié)“陰陽(yáng)直變”為“陰→陽(yáng)→陰→陽(yáng)”，中天圖的為“陰→陽(yáng)→陽(yáng)→陰”，從中可以看出來(lái)，兩者前兩個(gè)字節(jié)均為“陰→陽(yáng)”，但后面兩個(gè)字節(jié)從陰到陽(yáng)（或從陽(yáng)到陰）的讀向正好相反，即如一去一回一樣，這顯然也是一種對(duì)稱(chēng)互補(bǔ)。而它們的“一分為二法”又是相同的，據(jù)此我們說(shuō)，這兩種圖是一種基于“一分為二法”的對(duì)稱(chēng)互補(bǔ)關(guān)系，如陰如陽(yáng)，如牝如牡，在歷史上失散，如今“易”鏡重圓，是一對(duì)孿圖。

先天為體，后天為用，那么中天是什么？問(wèn)題還得從中天之“中”及圖的“陰陽(yáng)等易”的含義說(shuō)起。傳說(shuō)先天圖是伏羲所畫(huà)，伏羲時(shí)代之后是神農(nóng)，干寶《周禮注》中指出“神農(nóng)之易……為中天”。伏羲圖的“陰陽(yáng)直變”簡(jiǎn)單易解，神農(nóng)圖的“陰陽(yáng)等易”稍微復(fù)雜，前者的簡(jiǎn)單如一字型螺絲刀，后者的復(fù)雜如十字形螺絲刀，簡(jiǎn)單的總是先發(fā)現(xiàn)，所以歷史時(shí)期最先的伏羲發(fā)現(xiàn)先天圖，稍后的神農(nóng)發(fā)現(xiàn)中天圖，是符合歷史時(shí)間線和事物發(fā)展從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的邏輯的。

而后者之圖又能解釋成書(shū)于3000年前的《周易》文中那么多問(wèn)題，如果考證出土文物，還能發(fā)現(xiàn)了古文物對(duì)其與神農(nóng)之名有聯(lián)系的印證（這一點(diǎn)在書(shū)中有揭示，網(wǎng)文另發(fā)），這些都指向它就是傳說(shuō)中的神農(nóng)中天圖。那也就是說(shuō)它在文王后天圖之前。從中天之“中”的含義來(lái)說(shuō)，其在先天之后，后天之前，自當(dāng)是先天之體和后天之用中間的接合或結(jié)合之義。

中天太極八卦理數(shù)

又，先天圖的“陰陽(yáng)直變”為嚴(yán)格的周期性，后天圖（八卦方位圖）的爻畫(huà)排布無(wú)規(guī)律可循，而中天圖的“陰陽(yáng)等易”實(shí)質(zhì)是一種確定性的非周期、準(zhǔn)周期，正介于先天圖和后天圖之間，應(yīng)“中天”。對(duì)于宇宙現(xiàn)象的有序度來(lái)說(shuō)，先天圖對(duì)應(yīng)了決定性事物，后天圖對(duì)應(yīng)了隨機(jī)性、概率性事物，中天圖對(duì)應(yīng)了第三種現(xiàn)象，也就是近幾十年才首被人們發(fā)現(xiàn)的混沌現(xiàn)象(蝴蝶效應(yīng))。混沌現(xiàn)象的有序度介于決定性和隨機(jī)性之間。從這里說(shuō)，中天圖也是先天之體和后天之用中間的接合、結(jié)合或中和之義。

所以，先天為體，后天為用，中天為體用合一。體用合一有多種解釋?zhuān)缈捎鳛槠鳌⒆儭⒒@、形、氣等。尤其它所含“體”的一面，直接體現(xiàn)在它與為體的先天圖為“一分為二法”孿圖上。它所含“用”的一面，則體現(xiàn)在向后天的過(guò)渡轉(zhuǎn)化上。有意思的是，文王后天八卦次序，恰就是神農(nóng)中天八卦次序的變形排法。中天八卦是自然確定性的，后天八卦次序顯然是在人文思想指導(dǎo)下的人為主觀安排，后天八卦次序只能是從中天八卦次序來(lái)，而不是相反。

神農(nóng)八卦太極圖及八八六十四重卦示意（一分為二、全息、陰陽(yáng)等易律）

先天八卦有序數(shù)，中天八卦不但有序數(shù)，還有理數(shù)，這就是它們可以應(yīng)用的基礎(chǔ)之一。有易友反映說(shuō)中天數(shù)、中天圖用的效果不錯(cuò)，這是基于它代表了天道正理、易學(xué)本義。中天圖蘊(yùn)有的象數(shù)理義和科學(xué)內(nèi)涵豐富，所以應(yīng)用空間巨大。如它蘊(yùn)有的陰陽(yáng)變化走勢(shì)曲線，是先天和后天所不具備的，可以描述事情發(fā)展的走向變化。

微鴻近日初成全面破解《易經(jīng)》和羲、農(nóng)、文三圖及宇宙百科奧秘的叢書(shū)兩冊(cè)，暫定書(shū)名：《發(fā)現(xiàn)周易中天道1——神農(nóng)圖易秘》《發(fā)現(xiàn)周易中天道2——引爆百科易》。除已公布的初階秘圖以外，書(shū)中將首曝眾多神農(nóng)系高階秘圖，包括傳說(shuō)中的那個(gè)瑞圖。感興趣的讀者朋友可以通過(guò)評(píng)論區(qū)或私信溝通聯(lián)系，奧秘先窺，祥瑞早接！

后 記

中天易神農(nóng)圖（含數(shù)）系列圖譜，系微鴻于上世紀(jì)末在家鄉(xiāng)一手原創(chuàng)畫(huà)制，源于家族軼事觸動(dòng)微鴻偶然接觸到《周易》，莫名有感，在夢(mèng)中受到奇異信息啟示發(fā)現(xiàn)，于當(dāng)月陸續(xù)全部繪出。多年后又受異夢(mèng)啟示，驀然發(fā)現(xiàn)，神農(nóng)中天八卦和六十四卦、中天易道等信息，早在微鴻出生之時(shí)即已多層次寫(xiě)在身份信息中，如證件生日被天意安排在農(nóng)歷2月15日（老子誕辰日，代表“道”），姓名（非筆名）筆畫(huà)數(shù)被天意安排成了8 64畫(huà)（神農(nóng)中天8卦和64卦的預(yù)表），字形結(jié)構(gòu)竟然暗含神農(nóng)圖等等十來(lái)層信息，條條干脆利落，完美指示，之前毫無(wú)所知。微鴻瞬悟，這一切都是鋪好的道路，安排好的計(jì)劃，只有奮力完成弘揚(yáng)和喚醒大業(yè)，不負(fù)授命，方為不枉此行！

微鴻前期曾用其他筆名從2000年始，創(chuàng)作《發(fā)現(xiàn)八卦本數(shù)和周易本圖》和《神農(nóng)六十四卦和遺傳密碼》兩文，小范圍發(fā)表于北京《易學(xué)與科學(xué)》內(nèi)刊，又于2002年以《新發(fā)現(xiàn)的神農(nóng)圖數(shù)簡(jiǎn)述》為題撰文發(fā)表于《中州學(xué)刊》。

早期河南省社會(huì)科學(xué)院學(xué)者現(xiàn)航院魯教授研究后在2003年寫(xiě)有《神農(nóng)易與伏羲易的比較》一文發(fā)表于《周易研究》，文中講述了微鴻發(fā)現(xiàn)神農(nóng)圖的過(guò)程。近年微鴻又陸續(xù)發(fā)布了數(shù)十篇初級(jí)內(nèi)容的神農(nóng)易網(wǎng)文，另有專(zhuān)著2冊(cè)版面字?jǐn)?shù)合計(jì)近百萬(wàn)字（主體是區(qū)別于既往所發(fā)網(wǎng)文和期刊文章的高階和深度內(nèi)容），圖四百多幅，即將奉獻(xiàn)讀者。

神農(nóng)圖的發(fā)現(xiàn)之路跨越世紀(jì)三度飛躍，告訴微鴻，神農(nóng)圖不但與流傳已久的伏羲圖是一分為二法有且僅有的一對(duì)互補(bǔ)對(duì)稱(chēng)孿圖，它實(shí)際還是今本《周易》本源之圖、所宗之圖，更蘊(yùn)藏著現(xiàn)代數(shù)學(xué)和物理、化學(xué)、生物遺傳學(xué)、混沌學(xué)、天文學(xué)等眾多自然學(xué)科的基本原理和終極奧秘，必將引爆易學(xué)與科學(xué)交叉研究的重大革命，在此諸多領(lǐng)域微鴻已出十多項(xiàng)成果，即將公布。以它為標(biāo)志的中天神農(nóng)易先圣古學(xué)，嫁接于科學(xué)昌明的當(dāng)今巨擘盛世，已揭開(kāi)宇宙和人生的終極大道和真相，必將為人類(lèi)認(rèn)知的提升、文化的振興、科學(xué)的發(fā)展、靈體的揚(yáng)升和終極福祉的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。但凡炎黃子孫，人人都有一顆華夏赤子之心，微鴻也是，闡揚(yáng)神農(nóng)圖（數(shù)）古易圣學(xué)，惟愿如此，別無(wú)其他。

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