作者：武微鴻（神農圖的宇宙周易經）
神農圖文導讀：神農圖是傳世圣圖伏羲圖天生的姊妹篇，與伏羲圖唯一鏡像對稱。從微鴻發現它至今已近30年了，隨著微鴻對它研究的深入，越來越多的證據表明，它是《周易》的本源之圖，更隱藏著科學巨秘。請隨著微鴻關于《神農圖》的系列發文，開始神農易和傳統易學交雜碰合的神奇之旅吧。
本文篇幅較長，總約1.6萬字，分四部分連載更新，平均每部分閱讀時長約3-5分鐘。細目如下：
一、“周易”字義歸宗
二、神農圖數是周易本圖本數的邏輯推證中蘊含的答案
（一）陰陽等易神農圖是易學本義原理圖的邏輯推證
（二）神農八卦數是周易八卦本數的邏輯推證
（三）雙“證”同歸給出的周易字義解
三、周易自證神農圖數是其本圖本數的結論中蘊含的答案（上）
（一）破解陰陽卦
（二）破解父母六子卦
（三）破解“天地定位”章
（四）破解“一陰一陽之謂道”
（五）破解“易有太極”章
（六）破解通行本卦序
（七）破解“周”字
（八）破解“當位說”
四、周易自證神農圖數是其本圖本數的結論中蘊含的答案（下）
（九）破解河圖
（十）破解洛書
（十一）破解“天地之數”章
（十二）破解八卦之數
（十三）破解太極圖
本篇為第二部分。
以下進入正文，后篇驚喜將續，關注加評贊，精彩不錯過！
二、神農圖數是周易本圖本數的邏輯推證中蘊含的答案
以下講神農圖的一分為二法和陰陽等易，以及神農八卦數和神農圖數破解重大易謎的部分，講得有些遠，但都是為證明周易二字的本義而來，讀者可以大概瀏覽或跳過這部分內容直接看后面的總結。
微鴻在前期多篇發文中已經論證過神農圖是周易本圖，神農八卦數是八卦本數，具體論據就是神農圖的陰陽等易原理，實際很容易可證就是易學陰陽變化的本義原理，而神農圖又和通行本周易古經傳文字內容驚天契合，甚至有很多重要方面吻合度是100%，神農八卦數則揭示了八卦與河圖洛書數亦即通行本周易傳文中天地之數的本質聯系，和唯一同時合乎易理、數理的對應關系。
（一）陰陽等易神農圖是易學本義原理圖的邏輯推證
先來看一下陰陽等易。陰陽運動變化的基本精神是陰陽的平等、平衡、對稱、互補。換句話說，就是在陰陽運動變化的流序中，陰陽用事公平無偏頗。在這種情況下，陰陽的更迭取代總是輪轉的、循環的、交互的，即交相表達、交密互動，而且這種表達和互動必然具有對稱結構。
有陰則有陽(陰陽對稱)，有陰陽則有陽陰(如果還是“陰陽”，就出現了陰陽用事上的偏頗)，有陰陽陽陰則有陽陰陰陽(如果還是“陰陽陽陰”，就與前者形成了重復，而不是陰陽對稱，如同是a與a的對稱而不是a與-a的對稱一樣，這不符合易的本義)，有陰陽陽陰陽陰陰陽，則有陽陰陰陽陰陽陽陰(請注意“則有”后面的陰陽序列是由“則有”前面的陰陽序列決定的，在此二者合一，又將決定下一個與之等長的陰陽序列，這時整個序列就變成了原二合一序列長度的二倍，而這一切僅都是由序列開頭的一個“陰””所決定的，說明此系統具有內在的確定性) ……以此類推，合之則為一，衍之則為萬，以至無窮。這就是“陰陽等易”。從“易”是兩元對稱構成的角度講，它毫無疑問就是“易”的本義。
從以上可以很清楚地看到，陰陽等易具有“一分為二法”的內在機制，陰陽的衍變呈一分為二、二分為四、四分為八、八分為十六之勢展開。
從“陰”出發是陰陽陽陰陽陰陰陽……從“陽”出發就是陽陰陰陽陰陽陽陰……陰陽二氣此起彼伏，此伏彼起，變相更替，輪流執事，呈現出雙向的、無往不復的循環更變，就好象是一條波浪翻滾的曲線，給人一種起伏感、節奏感和層次感。
我們常說，客觀事物的發展規律是“波浪式前進，螺旋式上升”，陰陽等易就是這樣的一個完美理式。
陰陽等易是陰陽運動變化的根本法則，也可以說是它的最高原理，神農八卦和六十四卦諸圖就來源于它，實際就是陰陽等易圖。陰陽等易內在自帶“一分為二法”機制，所以諸圖也是“一分為二法”圖。
一個圓內布置三層。中心留下的空心圓象征太極。由里及外的三個環層分別表示兩儀層、四象層和八卦層。八卦的生成推演由里及外按“一分為二法”進行，在每一個環層里按陰陽等易法則進行。
首先將圓圖左右對分兩半，從兩儀層開始，進行陰陽等易的推演。
選定三個環層豎直中分線的左上側方位為陰陽等易的起點，并定之為“陽”。三個環層里陰陽等易的推演皆逆時針方向進行。
那么兩儀層里的陰陽等易之變就是陽、陰，四象層里是陽陰、陰陽，八卦層里是陽陰陰陽、陰陽陽陰。內外三層結合起來，就構成了八卦。
從陰陽等易的起點始，逆時針方向輪轉一周，八卦依次為：乾、兌、震、離、坤、艮、巽、坎。八卦此圓序列圖就是我們的神農循天八卦圓圖。如果以乾坤定南北，震巽定東西，則可以稱之為神農循天八卦方位圖。
把圓圖變成長圖，這是我們的神農循天八卦次序圖。
在圓圖的基礎上一如前法進行六十四卦的生成推演，換成爻畫符號即神農循天六十四卦圓圖（內方外圓圖外圈的圓圖）。
把大圓圖變成用黑白色表示的長圖，即神農循天六十四卦次序圖。
如果把“一分為二”稱為“分叉”，可以看到，上述的循天小圓圖和循天大圓圖上交織著兩種“分叉”：一是從太極生出八卦和六十四卦的“外分叉”(表現在外的)，一是陰陽等易的“內分叉”(內在的、隱性的)。這兩個圖實際上就是由這兩種“分叉”縱橫交錯而成。而先天圖上似乎只有“外分叉”，無所謂有“內分叉”，這是二者的一個區別之處。
通過以上這些圖，陰陽等易原理得到了充分的展示。
把一個正方形平面首先左右對分兩半，規定左為陽，右為陰。然后再把它上下對分兩半，規定上為陽，下為陰。前后兩次劃分結合在一起，自下而上排出爻畫符號，可推出四象。
在四象小正方形里如法再做如此的劃分，可推出所謂的“十六卦”。在“十六卦”的小正方形里再做如此的劃分，可得六十四卦，如上面內方外圓圖中心的方圖。這就是神農循天六十四卦方圖。這可以說是一個標準的“全息模型圖”。在這個方圖上，從乾卦開始按上面陰陽等易六十四卦圓圖之序讀出，就會發現它實際是六十四卦圓序從一維升至二維而“折疊”成的一個序（升維成正方形平面圖），當然反過來，從方圖到圓圖，是一個降維的過程。這說明方圓圖同構共通，都是陰陽等易一分為二法圖。
循天六十四卦圓圖和此方圖同構共通，可以相互配置，以相發明。方置圓內，圓置方外，就是神農圖系中的神農循天六十四卦方圓圖。如果以上南下北、左東右西定方位，則可以稱之為神農循天六十四卦方位圖。
因為陰陽等易是神農循天圖的生成原理，而它又是陰陽運動變化的本質規律，所以神農循天圖代表了易的正義與本旨。
伏羲圖則不然，相對于神農圖的陰陽等易，它每一爻層上的陰陽衍變是如“陰陽陰陽陰陽……”一以貫之的直線型刻板變化，雖然在全部爻層與爻層之間依次呈現一分為二法，但單純每一爻層上陰陽衍變之序則沒有明顯的一分為二法內在機制。微鴻以其特點稱之為“陰陽直變”。可以看到其序列是從陰到陽，形成“陰陽”節段之后，就開始了陰陽陰陽陰陽……的持續重復，反之從陽到陰同理。這種重復如同a與a的重復而不是a與-a的對稱一樣，不符合易學講陰陽對稱互補的本義，所以伏羲圖不能代表易的本義。
雖然如此，伏羲先天圖也是眾所周知的一分為二法圖，加上神農循天圖好像就有了兩個一分為二法圖。對，就是兩個，而且是有且僅有的兩個，別無第三，這個可以很容易證明，讀者可以試證，茲不贅述。
這是為什么，因為易學發現的宇宙法則就是任何事物都是可以一分為二的，八卦和六十四卦序及其圖陣排列也不例外。如果說伏羲圖是易學的一半天，那么神農圖就是它的另一半天，合之就是完整的易學一片天，分之就殘缺不全。它們是平行對稱的一對姊妹圖，而且可以相互轉化，如把神農圖陰陽等易的陰陽陽陰節段的后面一半，方向對調一下，整個就變成了伏羲圖陰陽直變的陰陽陰陽。
發現了伏羲圖的鏡像對稱圖，或易學本義原理圖，這正是神農圖于上世紀末，亦即千禧新世紀前夕，被微鴻從家祖源于友人所講的端緒中發現發掘整理出來的重大意義。因此微鴻稱伏羲圖和神農圖為羲農孿圖，它們所代表的易學體系為羲農孿易。
（二）神農八卦數是周易八卦本數的邏輯推證
再講神農八卦數。這需要從八卦的對覆律講起。傳統易學認為，八卦各有對卦，兩兩相對，共有四對，即乾坤互對、震巽互對、坎離互對、艮兌互對。認為八卦之中有四卦有“覆”的形式，其它四卦則無。有“覆”的四卦是震、兌、艮、巽，共構成兩個覆卦對，即震艮互覆、兌巽互覆。
對卦的概念顯然是建立在符號的結構機制和理性內涵之上的，覆卦的概念則不是這樣，而是建立在符號的外在形象之上的。在這一點上，二者并不統一。以科學觀點看，對卦的定義可取，覆卦的定義則只能說是舍本逐末。
神農易出，煥然新天。神農易認為，覆卦同對卦一樣，實際上也有它自己的符號內規律，只是傳統易學沒有發現罷了。具體地說，覆卦只不過是中爻相同，兩頭之爻(上爻和下爻)同位性質相反的兩個卦，除此之外，別無共它，如(震)與(艮)。這才是它的根本所在，符號形象上的“覆”只不過是它的一種“假象”。
這樣，就把覆卦的定義也劃進了同對卦一樣的理性范疇，使它們站到了同一個高度，并可能因此而發生聯系，融并成一個系統。
從本質上說，這才是科學的。如此一來，不難發現，八卦不再是四卦有“覆”，四卦無“覆”,而是八卦皆有“覆”了。即八卦各有覆卦，兩兩互覆，組成四個覆卦對———乾與坎覆、兌與巽覆、震與艮覆、離與坤覆。
覆，徹底脫掉了它的形式外衣，而真正回歸到了符號結構內規律和理性涵義上來。如(乾)與(坎)覆，雖然沒有卦形上下倒覆的形式，但是卻具有與卦形上下倒覆的覆卦，如震與艮一樣的“覆”的內在機理。這里的“覆”，已然超出它的本義，但是我們仍然沿用這一字眼。
除了在符號結構上的規律，對和覆還有陰陽性質上的截然不同的規律。以陰為偶、陽為奇論，互對的兩個卦總是一陰一陽，一奇一偶，性質相反相對，如乾與坤等；互覆的兩個卦則總是同陰或同陽，同奇或同偶，即陰對陰、陽對陽，奇對奇、偶對偶，如乾與坎、兌與巽等。這是對和覆本質上的區別，里面隱含著深層次的易理奧秘。對和覆是八卦內規律的機樞。
觀察河圖洛書，發現它強調兩種數理，即差五和合十數理：一與六、二與七、三與八、四與九、五與十差五；一與九、二與八、三與七、四與六合十。合十數理還有兩個特例，即五、十自身與自身合十：五與五合十，十與十合十（十與十相加，其和二十，是十的整數倍，在易學數理范疇可以簡化為十，視之為十。這也是理勢上的事兒，并非人的主觀外加）。
這兩個數在此方面的特殊性，反映了它們是河圖洛書十個基數中的兩個特殊數。而在河圖洛書圖式上，這兩個數位處中宮，也表現出與其它八個數截然不同。
差五數對和合十數對各有自己的數理規律。以奇為陽、偶為陰論，差五的兩個數總是一奇一偶，一陰一陽，性質相反相對，如一與六等；合十的兩個數則總是同奇或同偶，同陰或同陽，即奇對奇、偶對偶，陰對陰、陽對陽，如一與九、十與十等。這是差五與合十本質上的區別，里面隱含著深層次的數理奧秘。
差五與合十是河圖洛書最基本的數理內涵，是它的主構框架。
傳說八卦源出河圖洛書，深入考察就會發現，此二者確實同構共通，在理論上，河圖洛書確實以數的面目包含了八卦。
河圖洛書有十個基本數，原本與八卦的個數格格不入，但其明顯有兩個數與其它八個數相異，表現出凌駕于其它八個數之上的特殊性，除去這兩個數，剩下的八個數與八卦在數目上恰好相當。這兩個數是位居中宮的五與十。除去這兩個數，剩下的八個數是：一、二、三、四、六、七、八、九。
對卦卦理恰好與差五數理相通：在卦上是相反相“對”——三爻同位陰陽相反，對應于數是“差五”——其差為常數五；在陰陽奇偶性質上，對卦是一陰一陽，一奇一偶，性質相反相對，差五數同此。
覆卦卦理則恰好與合十數理相通：在卦上是‘覆”——兩頭之爻同位陰陽相反，對應于數是“合十”——其和為常數十；在陰陽奇偶性質上，覆卦是陰對陰、陽對陽，奇對奇、偶對偶，性質相同，合十數同此。
況且河圖洛書除去五與十剩下的八個數，同時包含了四個差五數對和四個合十數對，與八卦同時包含四對四覆亦恰相符合。
看來，數與卦是相對應著的，可以溝通搭配。具體地，差五數應與對卦配，合十數應與覆卦配。
又根據陽卦應該配奇數、陰卦應該配偶數的原則，乾、震、坎、艮四陽卦應與四奇數一、三、七、九配，坤、巽、離、兌四陰卦應與四偶數二、四、六、八配。
九在四奇數中最大，在古代又是天之層數(古人認為天有九層)，又是老陽之數(在筮法應用中表現得最突出)，而乾為天、為父、為老陽，所以九應配乾。
與九差五的數是四，與乾互對的卦是坤，故坤配四。
與九合十的數是一，與乾互覆的卦是坎，故坎配一。
與一差五的數是六，與坎互對的卦是離，故離配六。
七在四奇數中僅小于九，震為長男，在八卦家庭法象系統中位次僅次于乾(父)，九配乾，則七應配震。
與七差五的數是二，與震互對的卦是巽，故巽配二。
與七合十的數是三，與震互覆的卦是艮，故艮配三。
與三差五的數是八，與艮互對的卦是兌，故兌配八。
這樣，河圖洛書上五、十除外的八個數與八卦一一對號到位，構成了乾九、兌八、震七、離六、坤四、艮三、巽二、坎一這樣一個數卦組配模式，把數與卦的同構共通關系完全表現了出來。這就是神農易的神農循天八卦數，在不嚴格的意義上，可以籠統地稱之為循天數或神農數。
如果按照神農八卦數連續遞變的自然序次把數排成一個圓，配上卦，并在相應的位置補上五與十兩個數，就得到了一個數卦互配圓圖。其中的五與十兩個數相對于八卦數，實即太極數。
從這里看，卦即是數，數即是卦，二者表異而質同，可以通過“翻譯”得到完全的溝通，從而完美合一。
撇開卦看數，它包含著卦(“河圖洛書”確實以數的面目包含了八卦)；撇開數看卦，它蘊藏著數。
數和卦就是這樣一種互相包容、互相平行的玄妙關系，通過神農八卦數把它們之間的這種關系展示了出來，神農八卦數揭示了數卦關系的實際。
（三）雙“證”同歸給出的周易字義解
當我們考察這個數卦互配圖，會驚奇地發現其八卦序圖，竟然就是一分為二法陰陽等易神農八卦（方位）圓圖。這個八卦序圖，一個途徑從數理中得來，一個途徑從陰陽等易中來，兩個途徑本來毫不相干，但卻在這里殊途同歸，既互證了這兩個途徑各自的合理性，又有力同證了神農八卦圓圖的成立和顛破不破的真理性。
從以上對一分為二法陰陽等易神農圖和神農八卦數的介紹可以看出，神農八卦和六十四卦的自生圖或者說原生圖是圓圖，因為神農八卦數就是“圓”的（其一至十自然數序規定的八卦排序正是一個圓形），陰陽等易原理也是“圓性”的。陰陽等易原理的“圓性”主要體現在其序列自然構成首尾封閉的圓形，亦即首尾連接后可以繼續循環讀序而不會破壞其原理，且可以繼續倍增衍變從而無限延續此理之序。
伏羲八卦和六十四卦的自生圖或者說原生圖是長圖（伏羲八卦和六十四卦此序橫圖），因伏羲八卦數就是“直線型”的（其一至八自然數序規定的八卦排序是一字型），陰陽直變也是“直線型”的。陰陽直變的“直線型”主要體現在其序列自然構成“有往無復”的直線形，若首尾連接后形成圓形循環讀序雖不會破壞其原理，但實際由此構成的八卦和六十四卦圓序的本質還是長圖之序，且此圓序并不是通行流傳的伏羲八卦和六十四卦方位圓圖序，而是后者的扭曲折轉之序。
從以上初步分析來看，一分為二法陰陽等易神農諸圖（含神農八卦數）是易學本義原理圖，其自生圖是諸圖中的圓圖，表達了周而復始、循環往復的圓道變化，它的陰陽等易則體現了了陰陽兩元的更替輪轉變化。
而《周易》無疑是追溯易理本義的，肯定不會舍本逐末追逐歪理邪道，所以能體現其綱領主旨的書名，一定合于它所追逐的易理本義，即陰陽兩元更替輪轉、循環往復的圓道變化，用圖表示，就是神農圓圖。所以其名中之“周”，即如神農圓圖周而復始圓道循環之周，“易”，即如陰陽兩元交替易主、輪流執事、對稱互補的陰陽等易之易，合之就是周復循環、輪替易變。
從這個角度論證，顯然是合理的，但似乎僅偏重于邏輯推理，火候還沒有達到爐火純青。當我們考察通行本《周易》古經傳文字內容的時候，會驀然發現，神農圖數就隱約隱藏在其中，甚至赫然存在于其赤裸裸的文字描述中，躍然紙上，歷歷在目。
也就是說，神農圖數很可能就是通行本所宗和所追溯之圖數，它不但在易理本義的視角是周易本圖本數，在古經傳文字內容自證的角度更是周易本圖本數。
既是本圖本數，其圖其數所體現出來的周復循環、輪替易變之道，就應該是《周易》之為書所尊崇和第一性闡揚的，那么最能表達其宗旨的書名，首當其沖就是來表達此周復循環、輪替易變之義的，即“周”是周而復始圓道循環之義，“易”是輪替易變之義。
這從《周易》原著自證的角度，有力證明了周易二字最可能的本義。再結合剛才所做的邏輯推證，兩個方面相互聯系，又殊途同歸，可以說鐵證了周易二字的此義。
上述邏輯推證已有，這里原著自證當然需要具體的描述，下面就來講這個內容。
（未完待續。歡迎訂閱追更第三部分——周易自證神農圖數是其本圖本數的結論中蘊含的答案-上）
后記
本文系微鴻原創作品。神農圖源于祖上從民間人士交往中得其端緒，微鴻于上世紀九十年代初發現、發掘、整理而成系統圖數圖譜，實微鴻近三十年心血瀝成，并曾于2000年前后小范圍發表于國家正規學術期刊。轉載和使用需經微鴻書面授權同意，且需注明出處和作者。
經多年不懈研究微鴻還發現，神農圖不但與流傳已久的伏羲圖是一分為二法有且僅有的兩套孿生對稱圖，它實際還是通行本《周易》本源之圖、所宗之圖，更蘊藏著現代數學和物理、化學、生物遺傳學、混沌學、天文學等眾多自然學科的基本原理和終極奧秘，必將引爆易學與科學交叉研究的重大革命，具體十多項成果微鴻計劃在網絡和學術期刊陸續發表。
這里想說一點，但凡炎黃子孫，人人都有一顆華夏赤子之心，微鴻也是，闡揚神農圖（數），只想為我們的民族文化自信助力，為易學真理性增輝，為國家榮耀增光，別無其他。
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作者簡介：武微鴻（神農圖的宇宙周易經），曾用名武化方等，神農易（圖）發現人，在《中州學刊》《易學與科學》等學術刊物發表《新發現的神農圖數簡述》《發現八卦本數和周易本圖》《神農六十四卦與遺傳密碼》等有關神農圖的論文多篇。另著有神農圖專著和神農圖與科學論文多篇，待出。
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