前言：微鴻在民間發(fā)現(xiàn)神農(nóng)圖的經(jīng)歷三諭微鴻，它是傳世伏羲先天圖天生的姊妹篇，文王后天圖的母版，與伏羲圖唯一對(duì)稱(chēng)互補(bǔ)，與文王圖一脈相連，是上古時(shí)期承“先”啟“后”的中天易圣圖，更是《周易》本源之圖，隱藏著科學(xué)巨秘，昭示著宇宙人生真相和大道，萬(wàn)古失傳，盛世復(fù)出，承載新使命。微鴻前面在多地所發(fā)數(shù)十篇文章，初步介紹了神農(nóng)圖和它神奇破譯河圖洛書(shū)、太極圖、《周易》古經(jīng)傳“天地定位”章、“易有太極”章、“一陰一陽(yáng)之謂道”、父母六子陰陽(yáng)卦、上下經(jīng)卦序起止卦等一系列易學(xué)重大謎題的內(nèi)容，屬于神農(nóng)圖的初階“小成”部分，包括本文。除此之外神農(nóng)圖還有高階“大成”部分，也已由微鴻揭開(kāi)了神秘面紗。識(shí)神農(nóng)，得大道；結(jié)慧緣，自天佑！
“逢七必變”這條規(guī)律的總結(jié)，來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的厚重積淀，寥寥一語(yǔ)，深邃而博大。
在歷史上有很多事件都被認(rèn)為是“逢七必變”的具體體現(xiàn)，如姜子牙推演周朝國(guó)運(yùn)將至七百年，《尚書(shū)?大傳》記載周公旦“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂(lè)，七年致政成王?！庇治鳚h獨(dú)尊儒術(shù)，封狼居胥威震華夏至于全盛，是在第七位皇帝手中完成的。其后七百年現(xiàn)貞觀盛世。又過(guò)七百年明朝建立，出現(xiàn)永樂(lè)盛世。這些朝代的出現(xiàn)都與七或七的倍數(shù)密切相關(guān)。
關(guān)于“七”特殊的文化含義也體現(xiàn)在外國(guó)的宗教文化中，如《圣經(jīng)》中，上帝就用七天創(chuàng)造了世界，工作六天完成，第七天休息。
而現(xiàn)代人作息制度的一周7天，則來(lái)源于古人通過(guò)對(duì)月亮圓缺的觀察，由半圓月至滿(mǎn)月，由圓月至半圓月，時(shí)間分別是7天，由半圓月至月消失，由月消失至半圓月，也分別是7天。于是，人們把一個(gè)月分為四周，七天定為一周期。
比如古巴比倫人在公元前7至6世紀(jì)便有了星期制，已經(jīng)把一個(gè)月分為4周，每周7天，定為一個(gè)星期。古巴比倫人還建造七星壇來(lái)祭祀星神。
以上這些看起來(lái)確實(shí)是“逢七必變”，但這些基本都是來(lái)自人們對(duì)歷史、天文和生活等方面的觀察和宗教文化，“逢七必變”有沒(méi)有除此之外的其它深刻內(nèi)涵，萬(wàn)古失傳、盛世震耀復(fù)出的神農(nóng)易中天圖，揭示出了它更深層次的一個(gè)意義。
我們都知道《周易》的符號(hào)構(gòu)成，在原文中有正規(guī)名稱(chēng)和形制的，主要有兩儀、四象、八卦和六十四卦。其實(shí)太極也稱(chēng)得上，只是在《周易》原文中，太極只有其名，未見(jiàn)其符號(hào)圖形。后來(lái)人們習(xí)慣用空心圓或陰陽(yáng)魚(yú)圖表示太極，也算是它傳統(tǒng)意義上的符號(hào)。
關(guān)于這些符號(hào)的組合生成，《周易·系辭上》說(shuō)：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”，又說(shuō)“八卦而小成”。意思是說(shuō)整個(gè)過(guò)程是從太極生出兩儀，兩儀又生出四象，四象生出八卦，至八卦達(dá)到一個(gè)初級(jí)完備的階段，稱(chēng)為“小成”。
八卦是三爻畫(huà)符號(hào)體，由它又生出四爻畫(huà)符號(hào)體、五爻畫(huà)符號(hào)體，直到生出六爻畫(huà)符號(hào)體的六十四卦終結(jié)。為了表述方便，后世易學(xué)常把四爻畫(huà)符號(hào)體稱(chēng)為十六卦，五爻畫(huà)符號(hào)體稱(chēng)為三十二卦。
全部的過(guò)程就是一個(gè)從太極，到兩儀，到四象，到八卦，到十六卦，到三十二卦，到六十四卦的“加一倍法”生成過(guò)程。加一倍法又叫“一分為二法”。八卦是小成，六十四卦是《周易》符號(hào)推演的終結(jié)，代表事物的高級(jí)完備階段，當(dāng)然就是“大成”，傳統(tǒng)易學(xué)正是這樣定性六十四卦的。
這其間從太極到兩儀……最后到六十四卦，恰是七階。七階而大成完備，必將進(jìn)入新的輪回或維度時(shí)空，這是“逢七必變”的易理真諦所在。
如果不考慮易理意義單純從數(shù)學(xué)組合的角度，把八卦和六十四卦排成圓形或直線(xiàn)形，它們各自的排列組合方式的數(shù)量將達(dá)到驚人的天文數(shù)量級(jí)。具體地，六十四卦有64！即1～64的連乘積1.268869321×10的89次方種排序，八卦有8！即40320種排序（公式為8！=1×2×3×4×5×6×7×8）。
但符合《周易·系辭上》“易有太極，是生兩儀”一章所述一分為二法七階生成模式的圖，有且僅有伏羲圖和神農(nóng)圖兩種。這點(diǎn)大家用簡(jiǎn)單的邏輯分析或數(shù)學(xué)推證，很容易就能證明，茲不贅述。
這里列神農(nóng)圖系中的神農(nóng)六十四卦次序圖（黑白長(zhǎng)圖）簡(jiǎn)單展示一下六十四卦的七階生成。在本文所放置的其它神農(nóng)卦圖上也能看到這種生成模式。
由此可見(jiàn)，逢七必變的原由，或可追溯到六十四卦的這種七階完備性上。六十四卦生成達(dá)七階完備，萬(wàn)物大成，“七”是事物發(fā)生轉(zhuǎn)折的一個(gè)大節(jié)點(diǎn)，過(guò)了這個(gè)節(jié)點(diǎn)，進(jìn)入循環(huán)或升維。
六十四卦的七階包含六個(gè)爻層和一個(gè)太極層，其中的六個(gè)爻層如上可以看做是一爻一爻疊加組合成的，但實(shí)際也包含著上三爻的八卦和下三爻的八卦?xún)蓪影素泽w，所謂八八六十四卦。并且在生成順序上，下面的八卦體先成，而自然代表了小成的含義。
小成真正的真諦所在，微鴻以為在于八卦的三畫(huà)結(jié)構(gòu)，模擬了現(xiàn)實(shí)空間的三維。零維對(duì)應(yīng)太極，其形對(duì)應(yīng)如“點(diǎn)”；一維對(duì)應(yīng)兩儀，其形對(duì)應(yīng)如“線(xiàn)”；兩維對(duì)應(yīng)四象，其形對(duì)應(yīng)如“面”；三維對(duì)應(yīng)八卦，其形對(duì)應(yīng)如“體”。現(xiàn)實(shí)空間是立體的，三維的，孕育的萬(wàn)物也是三維的，所以“三生萬(wàn)物”，為“小成”。加上太極層的零維為“四”，去掉為“三”，“三”是包含在“四”里面的一個(gè)獨(dú)立體，顯然從太極開(kāi)始的小成階段，三和四聯(lián)成了一體，代表了事物小成的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。
“七”包含兩個(gè)八卦體和一個(gè)太極層。去掉太極層，是兩個(gè)八卦體共六個(gè)爻層的“六”。同上所述之理，六和七實(shí)際聯(lián)成了一體，代表了事物大成而發(fā)生轉(zhuǎn)折的大節(jié)點(diǎn)。
由此可見(jiàn)，七之?dāng)?shù)，包含著兩層三維結(jié)構(gòu)，這兩層三維結(jié)構(gòu)的對(duì)立，如陰和陽(yáng)，如時(shí)與空，也如我們這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界和另一個(gè)呈鏡像對(duì)稱(chēng)的平行世界，相互對(duì)立互補(bǔ)，從“太極”出發(fā)，構(gòu)成了總宇宙。
那每一爻層上的陰（爻）和陽(yáng)（爻），就對(duì)應(yīng)著每一維度上相反相對(duì)的兩個(gè)方向。
當(dāng)然，六十四卦的七階，在伏羲六十四卦圖上也能看得清清楚楚，羲農(nóng)六十四卦圖，如兄如弟，從易理反映時(shí)空結(jié)構(gòu)媾合萬(wàn)物的角度，揭示了“逢七必變”可能存在的深層意義。本身，伏羲圖和神農(nóng)圖就是一分為二法有且僅有的一對(duì)互補(bǔ)對(duì)稱(chēng)孿圖，它們對(duì)“七”這個(gè)數(shù)內(nèi)部的節(jié)階性的同證，也從側(cè)面反映了它們的孿生關(guān)系。
伏羲圖古傳至今，神農(nóng)圖盛世復(fù)出，珠聯(lián)璧合，必將揭開(kāi)易學(xué)新篇章。易學(xué)發(fā)展的車(chē)輪，是不是在暗中也“逢”了哪個(gè)“七”了呢。
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