作者：武微鴻（神農圖的宇宙周易經）
神農圖文導讀：神農圖是傳世圣圖伏羲圖天生的姊妹篇，與伏羲圖唯一鏡像對稱。從微鴻發現它至今已近30年了，隨著微鴻對它研究的深入，越來越多的證據表明，它是《周易》的本源之圖，更隱藏著科學巨秘。請隨著微鴻關于《神農圖》的系列發文，開始神農易和傳統易學及現代科學交雜碰合的神奇之旅吧。
本文篇幅較長，分上、中、下三部分連載更新，目錄如下：
上：大易之初必有圖，羲農孿圖當先出
中：天數出，龍圖現，盛世來
下：千古群謎迎“圖”解，卦數卦圖驚為“本”
本篇為第一部分上篇。
以下進入正文，后篇驚喜將續，關注加評贊，精彩不錯過！
大易之初必有圖，羲農孿圖當先出
大易之初有沒有圖，這個時期八卦和六十四卦有沒有規定的次序？不可能沒有！因為八卦和六十四卦畫出來本身就是圖，作易者和演易者不可能總把它裝在肚子里象下盲棋一樣瞎琢磨，他必然要把它畫出來。畫出來不是八個就是六十四個。這八個或六十四個畫在一個平面上怎么畫？要么方，要么圓，要么長，要么三角，要么梯形，要么……總得有個具體的形狀，反正不可能把卦全部摞起來，釘到一個點上。
不管是從符號學的角度說，還是從易理的角度講，八卦和六十四卦都是有序的系統。它們既然出自作易者的手，作易者就應該注意到它們是有序的，并且知道它們的序。知道它們的序，不可能不把它表現出來。怎樣表現？靠卦的排列。
您能想象作易者在第一次畫出八卦的時候是隨機的，首先畫出來個 (巽), 然后畫出來個 (坎)，又畫出來個 (離)，再來一個 (乾)，一個 (艮) ……就這樣把八卦一個一個畫出來，而不是按照八卦的某一種內在的序畫出來的嗎？無法想象。既有具體的形狀，又有有序的排列，怎能說大易之初沒有圖，其時的八卦和六十四排沒有規定的序次?
那么最初的圖是什么圖？我們有一個大膽的想法不妨提出來與大家商榷——它很有可能就是先天圖。因為先天圖是“一分為二法”的產物，而“一分為二法”是易理的精髓和根本，是易的指導思想，沒有它就沒有易！從某種意義上甚至可以說 “一分為二”就易，易就是“一分為二”，舍此無以談易！
對于“一分為二法”，它可以說是易的“根本大法”，體現著易的本始精神，代表著易的原始發生模式，作易者作易，依據的應該就是此“法”，否則則不可想象易（八卦和六十四卦）是怎樣被作(推演)出來的。這并不是因為《系辭傳》里有“易有太極，是生兩儀……”一段話我們方這樣說，即使沒有這段話，我們還要這樣說，這是理勢上的事兒, 并不以個人的意志或其它什么物事為轉移。因為易講陰陽，但又不可能只講陰陽而無四象、八卦……六十四卦的推衍。如無后者推衍，那易這門學問就不可能有發展。而陰陽再衍，唯一的途徑就是一分為二，也叫加一倍法。況且陰陽概念本身也就是一分為二法的產物。
先天圖是一分為二法的忠實體現，每個爻層上的爻畫都是一陰一陽、一陰一陽的重復排列，至簡至易，“線性”衍變，符合大腦對于簡單邏輯事物的趨向性喜好，和一般的思維發展規律。創易者利用“一分為二法”得到它是很輕松和自然的事。至于后來陳、邵先天學派發現“一分為二法”和先天圖，或只是傳承，或只是“再發現”。當然不能因為我們今天所說的“一分為二法”和先天圖，是陳、邵先天學派留下的，就認為它們是首創，也不能因為他們只是“再發現”，不是首創，就把其中的“一分為二法”視為“異端”或末流，它們畢竟是易的創始法則。
大易之初既然有圖，為什么未見其確然流傳下來，包括先天圖在易史上也是神龍不見首尾，一度闕如似無，后來才傳出來呢？我想不外乎這么幾個主要原因：一、古時人口少，“通文墨”者不多，識易者更少，使圖書象數之學難以繁榮，得到廣泛傳播； 二、文化信息傳播工具簡陋、落后，材料匱乏，如甲骨、竹簡等都不利于比較復雜的八卦和六十四卦等大幅易圖的繪制和保存，從而限制了圖書象數之學的流傳和發展；三、古人保守，藏易圖秘不外示(據說太極圖不就是南宋蔡季通從四川民間的一位隱者那里尋訪到的, 后“珍秘之甚”，“至元時由季通子孫傳出，逮明初始盛行于世”的嗎？)，使易圖 “胎死腹中”；四、一些不可逆轉的事故(如戰亂、疫病流行等)的發生，造成了易圖的佚失或傳授中斷。
如果說“一分為二法”是易圖出現(指易從無圖到有圖)的“必然橋梁”，那么大易之初有圖，還極有可能是本文下面將要披露的循天圖。因為它也是“一分為二法”的產物，且與先無圖呈對待之勢并存。
重要的是，它體現著易的正義和本旨，自然天成，在理勢上既存，非人的主觀安排，亦非人力所能損益，在理論上就是易的本圖。
更重要的是，它始終是貫穿在通行本《周易》原文中的主題線，直接反映在通行本《周易》原文中，是通行本所用的本圖。循天圖中有“數” (八卦用數)，即循天八卦數，它不但是理論上的八卦本數，而且也因循天圖是周易本圖之故相應也就是通行本的八卦本數。
正因為如此，易學里面的許多根本性的問題，包括河圖、洛書、太極圖、“一陰一陽之謂道”、“易有太極”章、“天地定位”章、八卦陰陽卦之例、父母六子卦之例、六十四卦奇偶爻位當位說、古經六十四卦序等等諸多所謂的“千古之謎”，遇到它才能夠迎刃而解，或者說，循天圖數根本就是這些謎題的解。
當然反過來說，又正是因為循天圖數能夠若合符契般解釋周易古經傳文里面的這些問題，這些問題都是易學重大的基本問題，從目前來看至少達到十多個之眾，所以我們才堅定地認為，循天圖就是周易所宗的本圖，其中的八卦數就是八卦的本數。
而這，又是先天圖（包括其中的先天八卦數）所不可比及的，因為它們并沒有被通行本選擇，也解釋不了這些問題，雖然它也可能是易的肇始之圖。
但是也不能低估了先天圖，因為它和循天圖是“易有太極”一分為二法有且僅有的一對鏡像對稱孿生圖，如陰如陽，如牝如牡！為什么一分為二法的易圖會有這兩式，而且是僅有這兩式，別無第三（這個結論是可以輕松推證出來的，大家可試證），這是由易分陰陽，和陰陽對稱的易理決定的。
對于二者的對稱，目前微鴻已發現對稱之處至少有10處以上，非常地玄妙，講起來又比較復雜，后續會有機會專一撰文講述。這里就先擷取其中最根本的陰陽變化之道上的對稱，概要地點講一下。
在先天圖的八卦次序小長圖和六十四卦次序大長圖上，每一個爻層上的陰陽爻畫流布，總是陰陽刻板不變的交替，一陰一陽，接下來，還是一陰一陽，這是一種陰陽重復式的機械刻板變化，稱之為陰陽直變。
陰陽了之后還是陰陽，顯然是是簡單的重復，猶如雌雌、左左的重復一樣，實際在此特定意義上并不符合易學講究陰陽對稱互補的本義原理。
在循天圖的八卦方位小圓圖和六十四卦方位大圓圖上，每一個爻層上的陰陽爻畫流布，則是陰陽有機輪換補闕更替，而且是一分為二、二分為四、四分為八……加倍衍變，序列長度迅速翻番變長。一陰一陽，接下來，就變成了相反相稱的一陽一陰，再下來，就變成了一陽一陰、一陰一陽，合之已成一陰一陽、一陽一陰，一陽一陰、一陰一陽了，這是一種陰陽互補式的輪轉往復變化，稱之為陰陽等易。
陰陽了之后已然是相反互補的陽陰了，顯然是標準的對稱互補，猶如雌雄、左右的對稱互補一樣，因此在此特定意義上，我們說這才是符合易學陰陽對稱互補本義原理的陰陽變化。
微鴻經近30年深入研究發現，循天圖內蘊巨秘，不但包含上述“一陰一陽之謂道”、太極圖等易學本體之謎，還包含著現代數學、物理、化學、生物遺傳學、天文宇宙學等自然學科的奧秘，這意味著循天圖不但是純粹的易學理論，而且終將躋身科學理論，這是循天圖巨大價值的一個重要體現。當然先天圖與它如兄如弟平行對稱，其中也包含著科學和數學基因，二圖相互映照，輝映成趣。
微鴻愚見，先天圖和循天圖都是通行本《周易》成書前既有，或者說是曾經之圖。從二圖的簡復性考察，先天圖是相對簡單的“線性”圖，循天圖是相對復雜的“非線性”圖。按照從簡單到復雜的邏輯思維發展來看，一定是先有先天圖，后有循天圖，猶如人們發明螺絲刀的歷程，按推理應該是先發明簡單的一字型，后發明復雜的十字型，事實上也正是這樣。
從考古文物上看，八卦和六十四卦的刻畫符號疑似有一個演變過程，在這個過程中，有多種過渡符號形式，至少可以追溯到甲骨文時代及以前。這不影響以上的結論，不管符號形式如何，都只是符號，其表達的主體可以是一個。
至于先天圖和循天圖會早于周易成書時代，究竟最早出現在何時，很難確考。不過先天圖歷來被傳為伏羲圖，而循天圖近幾十年來方從民間傳出端緒，最終由微鴻幸而發現，整理再現而出，其端緒源頭即稱此圖理論為神農易理論，此圖為神農圖。這個時間線完全符合易學起源和逐步成熟“人更三圣、世歷三古”的發展史，包括后來的文王易，和被后世易學稱為后天圖的文王圖，也完全符合古之以來的“三易”之說。
伏羲圖和神農圖，從其成圖原理可以看出，它們自然而然存在于理勢上，非人為主觀創造，非人力所能損益，是對稱互補的孿圖，都可謂天地自然之圖，合稱天地自然孿圖。以它們為理論綱領的伏羲易和神農易，其實都是天地自然之易，合稱天地自然孿易。
天地自然，合于易學根本原理“易有太極”一節的“一分為二法”和“一陰一陽之謂道”，僅此二式，別無第三。羲農孿易孿圖的獨特性、稀缺性、正統性和權威性，由此凸顯，無以替代。
而文王易和文王圖，從其圖可窺，其理論屬于人文理論，是人為設計和創造的，但因其影響力和《周易》傳為文王所演的開創性，其權威地位同樣不可撼動。
從這里講，古之“三易”說，舍此其誰？這正是神農易（圖）盛世回歸的重大意義所在。應當今之盛世，映中華之復興。
本篇結束想說一點，但凡炎黃子孫，人人都有一顆華夏赤子之心，微鴻也是，闡揚神農圖，只想為我們的民族文化自信助力，為易學真理性增輝，為國家榮耀增光，別無其他。
如果您有緣讀到神農圖文，恭喜您，您將有幸，并在后續發文中更加有幸深度見證神農圖的神奇。
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作者簡介：武微鴻（神農圖的宇宙周易經），曾用名武化方等，神農易（圖）發現人，在《中州學刊》《易學與科學》等學術刊物發表《新發現的神農圖數簡述》《發現八卦本數和周易本圖》《神農六十四卦與遺傳密碼》等有關神農圖的論文多篇。另著有神農圖專著和神農圖與科學論文多篇，待出。
（未完待續。歡迎關注續看第二部分，中篇：天數出，龍圖現，盛世來）
