原創(chuàng)首發(fā) 文責(zé)自負(fù)
.1.
它沒有泰山雄偉，沒有華山險(xiǎn)峻，沒有廬山奇秀，也沒有天門山神秘，但是謫仙人李白一生卻有七次涉足于此，并留下了一首曠世好詩(shī)《獨(dú)坐敬亭山》。
眾鳥高飛盡
孤云獨(dú)去閑
相看兩不厭
唯有敬亭山
山中所有的鳥兒都振翅飛向遠(yuǎn)方，倏忽之間消失在視野之外。頭頂?shù)囊欢浒自埔诧h去了天邊，沒有任何留戀。我和敬亭山相對(duì)而坐，漸生情趣，兩不相厭，仿佛多年的知己一般，心意相通。
李白與敬亭山的故事，有點(diǎn)浪漫，也有點(diǎn)香艷?！丢?dú)坐敬亭山》這首詩(shī)，有點(diǎn)孤獨(dú)，有點(diǎn)寂寥，更多的卻是釋然。
一生好入名山游的李白，用自己生命中最美好的二十七年，游歷了八十多座山川，留下很多不朽的名篇。
清曉騎白鹿，直上天門山的泰山；茲山何峻秀，綠翠如芙蓉的華山；峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流的峨眉山；黃山四千仞、三十二蓮峰的黃山等等。其中很多當(dāng)時(shí)并不知名的山川因?yàn)榱粝逻^(guò)他的足跡和詩(shī)篇而被后人知曉。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天的廬山、不向東山久，薔薇幾度花的東山；天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城的天姥山等等。李白雖喜名山，卻很少故地重游。而安徽宣城的敬亭山，他卻前后去了七次。
有人說(shuō)李白七訪敬亭山，是為了尋覓一段愛而不得的真情。山水關(guān)情，因人而起，這個(gè)人便是玉真公主。
李白年輕時(shí)素有政治抱負(fù)，希望仗劍邊塞，以“濟(jì)蒼生”。怎奈理想照不進(jìn)現(xiàn)實(shí)，他一度陷于報(bào)國(guó)無(wú)門的愁苦之中。公元七百三十年，二十九歲的李白來(lái)到長(zhǎng)安，初遇玉真公主，驚為仙人?！坝裾嬷扇?，時(shí)往太華峰?！庇裾婀饕操p識(shí)李白的才華，把他力薦給唐玄宗。唐玄宗封他為翰林學(xué)士，李白以為從此便可以縱橫馳騁、一展抱負(fù)了?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”。志得意滿的詩(shī)人，對(duì)玉真公主的知遇之恩銘感五內(nèi)。再加上他們共同的道教茅山派背景，又生出惺惺相惜的情感?？上Ю畎茁市圆涣b的性格與官場(chǎng)的阿諛?lè)畛懈窀癫蝗耄瑢以馀艛D，郁郁不得志。一年后，他被賜金放還。安史之亂爆發(fā)后，玉真公主因討厭朝堂的權(quán)力之爭(zhēng)，出家為尼，隱居在了敬亭山。
由于以上淵源，有人說(shuō)李白多次造訪敬亭山，就是為了探望玉真公主。
公元762年，玉真公主去世，肉身就葬在了敬亭山。幾個(gè)月后李白也與世長(zhǎng)辭了，他的墓冢在安徽當(dāng)涂縣，距離敬亭山五十公里。李白去世前曾寫下這樣一首詩(shī)：“長(zhǎng)夸云月好，邀我敬亭山。相思不可見，嘆息損朱顏?！币彩沁@首詩(shī)，讓后人坐實(shí)了李白和玉真公主的知己之情。敬亭山中還有玉真公主和李白的雕像，兩座雕像相對(duì)而望，深情款款。所以后人說(shuō)，“相看兩不厭，唯有敬亭山”的敬亭山，不是實(shí)際的敬亭山，而是代指玉真公主。與他兩不生厭的也自然也不是敬亭山，而是這位飽受爭(zhēng)議的皇親貴胄。
李白七入敬亭山還有另外一個(gè)版本，與敬亭綠雪有關(guān)。綠雪茶是敬亭山的特產(chǎn)，生長(zhǎng)在懸崖絕壁處。綠雪茶色澤翠綠，茶形如雀舌，芽葉相合，勻凈如蘭。而其湯色清碧，回味爽口，香郁甘甜。敬亭綠雪與黃山毛峰、六安瓜片并稱安徽三大名茶，是綠茶中的珍品。世人皆知李白好詩(shī)酒，卻不知他也愛茶?！洞鹱逯渡墟谫?zèng)玉泉仙人掌茶》是“名茶入詩(shī)”最早的詩(shī)篇，也是李白愛茶的佐證。傳說(shuō)李白在游覽敬亭山期間，山神綠雪曾現(xiàn)身相見，并對(duì)李白創(chuàng)作的詩(shī)歌加以指導(dǎo)，使得他的創(chuàng)作水平突飛猛進(jìn)。至于李白七入敬亭山，是為綠雪茶還是綠雪茶神就不得而知了。
斯人已去，具體情形如何，無(wú)從評(píng)判。但是《獨(dú)坐敬亭山》所表現(xiàn)的孤獨(dú)不凄涼、寂寞不落寞的情緒，不僅給人以美的享受，同時(shí)也傳遞出一種天人合一、寵辱偕忘的灑脫與釋然。
.2.
現(xiàn)在我們回到詩(shī)歌本身，具體領(lǐng)會(huì)下詩(shī)仙怎樣通過(guò)這短短二十字表達(dá)了那份曠世孤獨(dú)，達(dá)到融于自然、寵辱偕忘的境界。
詩(shī)歌題目《獨(dú)坐敬亭山》的獨(dú)，點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卦?shī)人是一個(gè)人。一個(gè)人進(jìn)山，也許是喜歡獨(dú)處，也許是想體味那份安寧，也許，他只能一個(gè)人。坐是動(dòng)詞，有“打坐”之意。詩(shī)人進(jìn)入忘我的境地，才會(huì)把敬亭山擬人化，對(duì)它生出知己之情，才會(huì)有兩不厭的說(shuō)法。
眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
出生于中亞碎葉城的李白嘗懷四方之志，二十五歲時(shí)開始仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游。據(jù)說(shuō)他走行的路線西起峨眉，東至天臺(tái)，南達(dá)零陵，北抵幽燕，一生共走了六萬(wàn)四千多公里。才情、見識(shí)和豁達(dá)狂放的性格，令李白結(jié)識(shí)了很多名流知己。那些人隨便揪出一個(gè)，都是大名鼎鼎之輩。邊塞詩(shī)人王昌齡（我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西）、詩(shī)圣杜甫（思君若汶水，浩蕩寄南征）、官員裴侍御（臨驛卷緹幕，升堂接繡衣）、道士元丹丘（岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停）、田園詩(shī)人孟浩然（我愛孟夫子，風(fēng)流天下聞）......他與他們往來(lái)探訪，詩(shī)酒唱和，好不愜意。但是熱鬧是曾經(jīng)的繁華。李白晚年，老友去世的去世、失聯(lián)的失聯(lián)、落魄的落魄。他自己也疾病纏身，窮困潦倒，尤其他錯(cuò)傍了永王李璘后，境況更是每況愈下，孤獨(dú)寂寞成了常態(tài)。
也許因?yàn)樵僖膊荒苋缒贻p時(shí)那般恣意山水，詩(shī)酒風(fēng)流了，詩(shī)人便愈發(fā)懷念曾經(jīng)仗劍天涯的歲月。公元761年，窮困、多病、孤獨(dú)的詩(shī)人拖著羸弱的身體一步步走進(jìn)敬亭山，也許他想與白云探討三山五岳的雄偉，聽鳥兒講述江河湖海的浩渺吧?；蛘叽蛩阃ㄟ^(guò)一夜飛渡鏡湖月的鳥兒和楚山秦山皆可去的白云一償曾經(jīng)的灑脫和愜意。但是當(dāng)他進(jìn)山后，卻是眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑的情景，偌大的敬亭山突然變得寂靜空曠了。想來(lái)它們也厭棄詩(shī)人的老朽和窮困吧，所以飛得決絕，走得干脆。這里的“高”是冷淡，“盡”是無(wú)情，“閑”是漠然，“獨(dú)”孤清。四個(gè)形容詞，高遠(yuǎn)寂寥的情境立刻可觀可感了，讀者的心情也不由得與詩(shī)人一起變得悵然若失。
首聯(lián)和頷聯(lián)寫的是眼前實(shí)景，暗示的是詩(shī)人孤獨(dú)的現(xiàn)狀，這也是后人普遍認(rèn)可的說(shuō)法。
但是我本人還有另外一種解讀：如果把白云想象成高高在上的天子，那么孤和閑是不是更加貼切了？如果孤云代表的是天子，表達(dá)了朝廷對(duì)詩(shī)人的漠視和拋棄，那么眾鳥又暗示什么呢，好友和知己?jiǎn)?？顯然不是。從歷史和李白本人的詩(shī)歌中，我們也能體會(huì)到詩(shī)人與朋友的情誼之深，不因時(shí)間空間和身份地位的變化而變化。這從詩(shī)人晚年窮困潦倒時(shí)，常駐宣城，他的朋友汪倫和叔父李陽(yáng)對(duì)他傾其所有的資助便可見一斑。
所以我認(rèn)為，白云和眾鳥都是暗指政治勢(shì)力，本詩(shī)抒發(fā)的詩(shī)人政治上的失意和遺憾之情。
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相看兩不厭，唯有敬亭山。
鳥飛走了，云飄走了，喧囂的現(xiàn)實(shí)成為生命的背景，天地間只有我和敬亭山彼此凝望，相互欣賞。“相看兩不厭”的“相”字，是互相、是平等、是交流、是溝通，更是心靈的契合?！拔ā弊煮w現(xiàn)了一種純粹的境界：除了我和敬亭山，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都不復(fù)存在了。這里詩(shī)人用了擬人化的手法，把山想象成有思想有感情的同類。且這個(gè)同類與詩(shī)人還心意相通，是一眼萬(wàn)年的感覺。而這種感覺，大多出現(xiàn)在戀人之間。所以后人解讀這首詩(shī)的時(shí)候，自然把玉真公主和李白聯(lián)系在一起。算是一種美好的愿望吧。只是這樣，就把李白的境界拉低了。
忽然想起宋朝詞人辛棄疾《賀新郎·甚矣吾衰矣》的兩句詞?！拔乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山見我應(yīng)如是”。我看青山嫵媚多姿，料想青山見我也是同樣的感受吧。李白與辛棄疾作品風(fēng)格和個(gè)人性情相似：一個(gè)是浪漫主義豪放派詩(shī)人，一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義豪放派詞人。辛棄疾作這首詞時(shí)的處境與李白也基本接近：政治上壯志難酬，生活上孤獨(dú)落寞。但是如果單從這兩句詩(shī)來(lái)講，辛棄疾還是稍遜李白一籌的。他遜就遜在了“料”字上，料想青山可能與我的感受相同吧。因?yàn)椴桓易鴮?shí)青山的感受，所以只好靠“料”來(lái)猜測(cè)。在辛棄疾眼里，青山只是青山。但是李白卻把青山當(dāng)作了畢生知己，直接說(shuō)‘相’看兩不厭。因?yàn)樗私饩赐ど?，他不需要猜測(cè)，因?yàn)殪`魂的契合、心意的相通，所以他明白敬亭山，就像敬亭山明白他一樣。這里詩(shī)人用了浪漫主義的手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化、擬人化，這不但體現(xiàn)了李白的想象之妙，運(yùn)筆之奇，更是把這首詩(shī)的魂（包括李白本人的境界），提升了一個(gè)高度。
鳥飛了又如何，云飄了又怎樣。敬亭山還在，默默無(wú)言，始終如一。挺拔著他的挺拔，蒼翠著他的蒼翠。朝廷不重用能怎樣，朋友都失聯(lián)了又如何。我的品性還在，我的志向依舊，我的追求不老。人生不就是一個(gè)體驗(yàn)的過(guò)程。我為之努力的，始終全力以赴。至于結(jié)果，得之我幸，失之我命。
禪意的三重境界：看山是山，看山不是山，看山還是山。我想李白達(dá)到的應(yīng)該是第四重境界：山亦是我，我亦是山。正因?yàn)檫_(dá)到了第四重境界，他也才能體悟到“相看兩不厭”、物我相融，澄明無(wú)礙的妙處。
李白與玉真公主的關(guān)系，以及他們與王維之間的糾葛是否屬實(shí)，抑或是李白七上敬亭山是否探訪玉真公主，沒有史料可以佐證。《獨(dú)坐敬亭山》所表現(xiàn)的孤獨(dú)之意倒是確實(shí)存在，只是孤獨(dú)寂寥并不是李白所要傳達(dá)的主要宗旨。天人合一的境界、寵辱偕忘的灑脫才是謫仙人內(nèi)心真正的獨(dú)白。
就像酈波老師評(píng)說(shuō)這首詩(shī)時(shí)說(shuō)的：
“人世間的恩怨情仇，總會(huì)像云卷云舒一樣，隨“眾鳥高飛盡”，隨“孤云獨(dú)去閑”。任世事浮沉，任現(xiàn)實(shí)劫難，只要擁有一顆赤子之心，我們終究可以保有自己鮮活的靈魂，與一片山，一川水，一棵樹，‘相看兩不厭’。只要你像太白那樣在萬(wàn)丈紅塵里，從未真正地淪陷，你就一定能在天地間找到自己的靈魂知己。
后記：說(shuō)明一下：“唯有敬亭山”的“唯”，很多版本作“只”。我上學(xué)時(shí)課本上寫的是“唯”而非“只”，于是“唯”入了心，便再也無(wú)法接受其他。且個(gè)人認(rèn)為，“唯”比“只”更能體現(xiàn)詩(shī)中的意境和情感，遂固執(zhí)于此。
