原創(chuàng)/盧盧
第六章
人人都有自己對(duì)童年的回憶，總是在自已的心中尋找最適合的時(shí)機(jī)去敲擊心靈的門(mén)。
人只有在靜下來(lái)時(shí)，或一夜不睡時(shí)這些回憶或各種思想無(wú)序的來(lái)敲擊心門(mén)，且在心的舞臺(tái)上或進(jìn)或出。思想家的思想往往會(huì)亢奮到去碰撞世界的現(xiàn)在及未來(lái)以使去使命地研讀歷史，想尋找什么以達(dá)證明什么。他們思想在做夢(mèng)似的，窮潦的生計(jì)一樣沒(méi)法封住此門(mén)，只是敲擊時(shí)間會(huì)縮短，在心靈舞臺(tái)上占有的時(shí)間也相對(duì)要短得多。而一覺(jué)醒來(lái)，回到原點(diǎn)，自己還是自已，該吃飯，該憂明天沒(méi)米下鍋還得自己親自解決。天地不會(huì)幫助你。于是，人又由精神進(jìn)入物質(zhì)而物質(zhì)的誘惑的力量是可以將精神擊倒的。
思想跟隨學(xué)問(wèn)走時(shí)，沉迷中，一切都將是奴隸，連個(gè)性也墜入奴隸。喜旺定定的立在那兒的次數(shù)已數(shù)不勝數(shù)，自我成長(zhǎng)的重負(fù)，他開(kāi)朗少了。而他，難道不被客觀，或更大思想領(lǐng)域里的空間或?qū)W問(wèn)困圍著而產(chǎn)生的莫名彷徨與癡呆或痛苦的癡迷嗎？
此時(shí)，他的思想很活躍，而個(gè)性死了，外有的肉眼所能見(jiàn)的全集中于內(nèi)心深處。思想與思想的角色在無(wú)色無(wú)味中充當(dāng)著獨(dú)自角色占領(lǐng)空間的舞臺(tái)。
生命的厚重不是體重，人們可以自由的放棄或嘗試擔(dān)當(dāng)。自這“生命的厚重”這五個(gè)字在腦海里閃現(xiàn)時(shí)，他的睡眠時(shí)間少了。腦海常不常翻起惡浪。他自然知道這不是義務(wù)，甚至是生命的探險(xiǎn)。
大約是天賦引誘他進(jìn)入生命的個(gè)體的“不合算”。于是在聰明的人看法是白癡了。
對(duì)成長(zhǎng)的逃避，也能由對(duì)妄想的畏懼發(fā)動(dòng)?！捌樟_米修斯和浮士德的傳奇文學(xué)幾乎在任何文化中都能發(fā)現(xiàn)。例如，希臘人稱它是對(duì)大自然的畏懼。它被稱為有罪的傲慢。這當(dāng)然是人的一個(gè)永恒的問(wèn)題。對(duì)自己這么說(shuō)“是的，我要成為一個(gè)偉大的哲學(xué)家，我要質(zhì)疑柏拉圖并勝過(guò)柏拉圖”的人，必然遲早要被他的自以為是和驕矝弄得麻木不仁，特別是在他比較脆弱的時(shí)刻，他將對(duì)自己說(shuō)，誰(shuí)？我？并認(rèn)為那是一種瘋狂的想入非非，甚至懼怕那是妄想狂。他把他對(duì)自身內(nèi)在自我極其一切弱點(diǎn)彷徨和缺陷的認(rèn)識(shí)和他所知的柏拉圖的光輝，完美而無(wú)瑕疵的形象相比，自然會(huì)覺(jué)得自己太放肆，太自大，可他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，柏拉圖在內(nèi)省時(shí)也會(huì)有與他同樣的感覺(jué)，但柏拉圖終于前進(jìn)了，越過(guò)了他對(duì)自己的懷疑。
這種對(duì)自身成長(zhǎng)的逃避，怕做自已所能做的事，自甘摧殘，假裝的愚蠢，狡詐的謙卑，實(shí)際上是對(duì)自以為是，對(duì)驕矜，對(duì)有罪的傲慢的自我防御。
喜旺的自我成長(zhǎng)的思想和行為，仿佛在常人世俗看法太不徹實(shí)際，他無(wú)法對(duì)人說(shuō)他有太多的男兒不輕彈的眼淚。
他不敢說(shuō)自己有夢(mèng)想成真的才賦，連才賦該怎樣定位，也找不出個(gè)準(zhǔn)譜來(lái)。有時(shí)他破命的思想下去，不僅會(huì)感到困惑，無(wú)助，同時(shí)還會(huì)感到可笑。一個(gè)燒木炭的人，就算他的記性很有些不錯(cuò)的優(yōu)點(diǎn)，也不畏艱辛，從人的地位等級(jí)言，畢竟是過(guò)著依仗體力賺錢(qián)養(yǎng)家的那種階層。他自然知道善良的天才成功的重要性。他想：也許人類(lèi)對(duì)于世界物質(zhì)力量的認(rèn)知的過(guò)高度會(huì)使人類(lèi)縮短生存時(shí)間，因人類(lèi)與地球資源的關(guān)系以及人性欲望等……他思考著人類(lèi)的權(quán)的力量，他記得巴爾扎克說(shuō)過(guò)：權(quán)力，在兒童手里是玩具，在黎希留手里是板斧，在拿破侖手里是使世界傾斜的杠桿……
