原創/盧盧
第七章
這期間，也是喜旺思想斗爭最激烈的時刻，他仿佛被許多問題困圍住，在疲倦地尋找突圍的法兒。他在閱讀中跟著書籍走，也會在其間給書本留些自己的心聲；企求化解成對自己有用的成份，教日積月累，似玉匠在打磨那決玉石，同時深知也在打磨在人世只能活幾十或百年的自己這個生命的個體。
他的心，隨著環境和所見所聞走時，總想出來做千軍萬馬的將師(不相做將軍的兵，不是好士兵)。他在自己的“軍事地圖”上苦苦思索，有時也會踱來踱去，因為著迷，一腳踱空，立馬腳一生根，才未滾下山去，但心里是有蔣介石的罵辭的：娘西匹，原來這不是辦公室。
這或許是種人生的選擇。特別聰明的人，選擇智慧尚且選擇狡詐的欺世盜明的小聰明，這就構成了大智慧與小聰明的天性也有不盡的搏奕，兩人如魯迅所寫，都穿著便褲，斗到甘處，同時各吸一口氣，就在這換氣間，不小心，雙方便褲同時落地，也可說大智慧與小聰明博奕，小職明若披甲上陣，搬出全部家當，大智慧也有被斗落“便褲”的危險的。于是有些兒大智慧有時也會向小聰學習，為保“便褲”不落地，而睜只眼，閉只眼。
小時侯，他現出些兒奇，就有大人評他若走正路，八成能成“佛”，若走邪路，那就是“大魔頭”。還有多少多少年出一個的狀元的坯的夸張議論。喜晚聽得后，自也飄飄然過，父母呢，有肉也突然會想起喜旺來，要能成“佛”在他們的心中是怎樣怎樣修來造一方百姓的大善事，若大了變成“大魔頭”那自然是“罪過，罪過”，于是灌輸給喜旺的總是救人一命，勝造七級浮徒之類。
喜旺的飄飄然飄沒多高，就自個兒將“心之飄然”壓了下來。山外山，人外人，他算舍。長大到能總結些深高些兒的做人道理了，他想：人，要有兩個不能看不起，一不能看不起自已，二不能看不起別人，謙謙君子那是對君子，善良人的敬仰，并不是自覺自己不會產生出息。盡管人間處處得見“地位勝利法”，有了地位一個電話便能把事兒搞定，不該定也定，心靈心處是不可老根殖在那兒的；不然，這種人與阿Q有“精神勝利法”怕也好不到那兒去。
“智慧”他想“就是智慧，不透明，有很多的變數，同時也會流露出些兒蛛絲馬跡，能解千頭萬緒的問題線團兒，沒有道貌岸然，不會作威作褔，不給你開后門……
喜旺走出廚房那刻，竟兩個多鐘頭未回房。(前兩章筆者的議論，是思想空間給喜旺這個人的考卷……我們人一出生，這世間就已客觀地給你可抓取的東西，先是抓母親的乳，然后好的壞的，看得見看不見的全客觀存在著，甚至自然而然地變化，生發，精神的，物質的，然而它們都有門，形形色色的門，且都有門神守著。此時，就不象抓母親乳房那么簡單了……宇宙本空無，這是空間；太極的“太”字，意思是說可以極大，而那“大”字下面的小點，代表極小。這就是宇宙萬物，可大至似無邊際，又小至無從發現。人們發明了顯微鏡，怕也還有顯微鏡所不能及的什么什么“子”。“太極”兩字是孔子給名命的。
閑話少說，言轉正傳。
且說喜旺這一家三口的廚房和臥房是相連結的，在一個大些的棚中，隔出一個二十來平米的間作為臥房。一米左右的過道，兩頭有門。床也是也是用竹片編的床板，搭起來，然后割些茅草，將堅硬的桿部分除卻，往床面一攤開，然后攤開龍須席，然后是被褥。好，大功告成。在老家，這種墊草的角是稻草，在這樣的原始大森林中，因氣侯與林木茂盛的緣故，就連此等茅草也得去山下有農田的處所割。來回有好幾十里路程。那陣子，離這兒最近的農田早盡數荒蕪。不知什么時侯，在這兒生存的十多戶農戶，也不知搬了還是死了。于是有人看到了鬼毛，后這鬼毛又在一所小學出現。
于是喜旺能者多勞，出了名的有功夫的藝高人膽大，義務就務到他奮勇當先破解恐怖了。
