文/北風來襲
《中國哲學簡史》是世紀哲人馮友蘭用英文寫的一部書，再由別人翻譯成中文的一本書。
單從這一點上來看，就十分地不簡單，寫書難，用外文寫書更難，用外文寫中國古代哲學更難。一旦想到如何用現代英文去翻譯古代中國的語言，聽起來就讓人頭疼。所以，在未看之前，一想到這本書竟然是如何寫就，就驀地起了一股敬意。
“三史釋古今，六書紀貞元”，馮友蘭的《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》和《貞元六書》，筑成了馮友蘭的學術之塔。在這本簡史里面，馮友蘭用通俗的語言解釋了中國哲學史上的各種流派，不過雖說是論“史”，并沒有按編年體的方式，而是采取了相對專題的形式。
馮友蘭認為，所謂的哲學，就是對于人生的有系統的反思的思想。這一評價，有助于人們破解對于哲學的神秘感和高深莫測感。說句繞口的話就是：思想思想的思想是反思的思想，你思想一下這種思想到底對不對？
其實，哲學這個詞是這泊來品，中國古代并沒有哲學這門學問，只是分成了不同的流派，源自不同的群體。比如儒家出自文士，墨家出自武士，道家出于隱者，名家出于辯者，陰陽家出自方士，法家出于法術之士，此外還有佛學，更不用說了。
這些學派，不就是國人所說的那些國學嗎？不然國學指的是什么？不就是這些中國古代的不同的學術流派嗎？或者說中國古代的哲學？
“人不一定應當是宗教的，但是他一定應當是哲學的”，尤其是國人更富于哲學性思想性，“富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此”。
象馮友蘭的這本書，快讀肯定是無法領會精髓的，而是應當慢讀、細讀、精讀。第一遍只能算是瀏覽，雖然作者已經用盡可能現代的語言解釋、評述了古代中國哲學，但有些地方仍然是理解起來有困難。有些古文作者并沒有解釋的那么詳細，就要靠自己的學識去揣測、去體會、去悟。
這樣的書，讀一遍會有一遍的收獲。比如第一遍就是增長了知識，開拓了視野，舉個例子，原來只知道佛教就是佛教，讀了此書，才知道佛學與佛教并不是完全相同的一碼事。
今人的知識，尤其是今人的思想，并不是憑空才產生的，而是千百年來傳承下來的。這些中國古代哲學的許多精髓，不一樣在影響著現在的時代么？人世間的事情是多么的復雜，不學習點中國哲學，如何能行？
