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原文直解

先生問：“九川于致知之說體驗如何？”
九川曰：“自覺不同。往時操持常不得個恰好處，此乃是恰好處。”
先生曰：“可知是體來與聽講不同。我初與講時，知爾只是忽易，未有滋味。只這個要妙，再體到深處，日見不同，是無窮盡的?！?br> 又曰：“此‘致知’二字，真是個千古圣傳之秘，見到這里，‘百世以俟圣人而不惑’?！?/p>

【直解】先生問“九川對于致良知的體驗如何？”
陳九川說：“自我感覺和以前不一樣了。過去常常把握不住分寸，現在能真切體會到了?！彼^恰好處，就是沒有過和不及，便是恰到好處，就是我們平常所說的找到感覺了。
先生說：“可以看出來，切身體會和聽講來的是有很大區別的。我剛開始和你講的時候，知道你只是在理論層面打轉，找不到感覺。只要找到那個點，然后再往深處體會，會越來越有感覺，日日有進步，沒有窮盡的地步?！?br> 先生又說：“這‘致知’二字，真是個千古圣傳之秘決，能體會到這個，就能‘百世以俟圣人而不惑（即使歷經百世，圣人復出，對此也不會疑惑）’了?！?/p>

筆記

致良知的這個體驗，真正的是心傳，體會到了，會感覺妙趣橫生，百般自在。體會不到，絞盡腦汁也想不清楚，即使說出來同樣的話，也不過是在意識層面應付。
就像佛家的修行方法一樣，依照那個方法修行，就有一天會成就阿羅漢果位。致良知這個方法，能把握的住，當下就能超凡入圣。這是真正的秘訣，“考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑?！?/p>