2017-05-05 華杉

朋友之間，批評太多，也會使關系疏遠。不要認為你是對他好就批評他，要委婉，多夸獎，用夸獎來覆蓋批評。家人之間更不要相互批評指責。我們總是對自己親近的人，把自己放得太松，沒有戒慎恐懼，話隨便說，所以總是傷害親人。

【先生曰：“這些子看得透徹，隨他千言萬語，是非誠偽，到前便明。合得的便是，合不得的便非，如佛家說心印相似。真是個試金石、指南針。”】

先生說：“把這些道理看得透徹了，隨他千言萬語、是非誠偽，到跟前就自然明白，合得上的就是對，合不上的就是錯。就像佛家說的‘心印’一樣，真是個試金石、指南針。”

王陽明說試金石、指南針，我倒想起了照妖鏡。因為我們自己也曾經是“妖”，把那私心雜念的“妖”一點點去除了，致良知的心之明鏡擦亮了，透徹了，如有那外面的“妖”來訪，自然一照便知，因為自己都經歷過。

【先生曰：“人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念，這里一覺，都自消融。真個是靈丹一粒，點鐵成金。”】

先生說：“人如果掌握了這良知的訣竅，隨他多少邪思枉念，這良知以覺察，都自然就消融了，真是靈丹一粒，點鐵成金。”

【崇一曰：“先生致知之旨發盡精蘊，看來這里再去不得。”

先生曰：“何言之易也！再用功半年看如何？又用功一年看如何？功夫愈久，愈覺不同。此難口說。”】

歐陽崇一說：“先生把致良知的宗旨闡釋得如此淋漓盡致，在這個問題上實在已經沒有再深入的余地了。”

王陽明批評他：“你不要說得太輕易了！再下半年功夫，看看如何？再用一年功夫，又如何？功夫越久，越覺得不同，不要輕易講這樣的話！”

我們的任何任何，不管自以為多么深刻、通透，都只代表自己此時此刻的認識水平，不代表明天不會變化，也許過了三年，“又通透了！”那就是前面還沒通透。

【先生問：“九川于‘致知’之說體驗如何？”

九川曰：“自覺不同。往時操持常不得個恰好處，此乃是恰好處。”

先生曰：“可知是體來與聽講不同。我初與講時，知爾只是忽易，未有滋味。只這個要妙，再體到深處，日見不同，是無窮盡的。”

又曰：“此‘致知’二字，真是個千古圣傳之秘，見到一這里，‘百世以俟圣人而不惑’。”】

先生問：“九川對‘致知’之說體會得怎么樣？”

九川回答說：“感覺和以前不一樣了。以前操持時常常不能恰到好處，現在可以了。”

先生說：“這你就知道，自己篤行體會得來的，和聽講得來的是不一樣的。我剛跟你講的時候，知道你也是稀里糊涂，沒有得到個中滋味。這其中的要妙，你再往下體會，越到深處，每一天感受都不一樣，是沒有止境的。”

又說：“這‘致知’兩個字，真是千古圣傳之秘，能認識到這一層，就算百世之后，再有圣人復出，也不會有疑問。”

【九川問曰：“伊川說到‘體用一原，顯微無間’處，門人已說是泄天機。先生‘致知’之說，莫亦泄天機太甚否？”

先生曰：“圣人已指以示人，只為后人掩匿，我發明耳，何故說泄？此是人人自有的，覺來甚不打緊一般。然與不用實功人說，亦甚輕忽，可惜彼此無益。與實用功而不得其要者提撕之，甚沛然得力。”

又曰：“知來本無知，覺來本無覺。然不知則遂淪埋。”】

九川問到：“程頤先生說：‘至微者理也，至著者象也；體用一原，顯微無間’。體，指本原、本體；用，指顯現、作用。隱微的理與顯著的象，二者統一，沒有間隙。無形的理，當以物象來顯示其意義和功能，而有形之物，本于無形之理。所謂一源，即源于一理，理為根本。他說到這個，他的門生都說他泄露了天機。那先生您的‘致知’之說，莫不是泄露了更多天機了？”

先生說：“圣人已經指給大家看了，那《大學》舊本白紙黑字寫著：‘格物致知’，大家自己沒理解，又曲解，我把它重新說清楚而已，談何泄露？這良知也本是人人都有的，只是人們自己不在意罷了。但是，如果給那些不去切實下功夫的人說，他們對此肯定十分輕視，對彼此都沒有益處。給那些求上進，下篤行功夫，卻又不得要領的人說呢，一提就起，一撕就開，如決江河，沛然有力，勢不可擋！”

所謂上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道也。

又說：“知道了才知道自己本來無所謂知道，覺悟了才知道自己本來無所謂覺悟。但是如果不知道，自己的良知便會淪陷、埋沒。”

如果你困知勉行，學知利行之后，進入了生知安行的境界，也就無所謂知，無所謂覺。但如果不知不覺，就難免淪陷、埋沒了。

【先生曰：“大凡朋友，須箴規指摘處少、誘掖獎勸意多，方是。”

后又戒九川云：“與朋友論學，須委曲謙下，寬以居之。”】

先生說：“對朋友，應當少一些批評指責，多一些勸導鼓勵為好！”

后來又告誡九川說：“和朋友討論學問，應該委屈謙卑，寬以待人。”

批評傷感情，所以孟子有“易子而教”之說，父親不親自教導自己的兒子，給別人交換著教，因為情理上行不通。父親教育兒子必然要用正確的道理；用正確的道理行不通，接著便會動怒。一動怒，就傷感情了。兒子會說：“你用正確的道理教育我，而你自己就沒做到！”這樣，父子之間就傷了感情。父子之間傷了感情，就壞事了。古時候相互交換兒子進行教育，父子之間不求全責備。相互求全責備，會使父子關系疏遠，父子疏遠，那就沒有比這更不幸的了。

所以朋友之間，批評太多，也會使關系疏遠。不要認為你是對他好就批評他，要委婉，多夸獎，用夸獎來覆蓋批評。家人之間更不要相互批評指責。我們總是對自己親近的人，把自己放得太松，沒有戒慎恐懼，話隨便說，所以總是傷害親人。

【九川臥病虔州。

先生云：“病物亦難格，覺得如何？”

對曰：“功夫甚難。”

先生曰：“常快活便是功夫。”】

九川臥病贛州。

先生問：“生病這個事物也很難格啊！你格得怎么樣？”

九川說：“這功夫可不好下呀！”

先生說：“時常保持快活，便是功夫。”

病這個東西，我格它的體會：與疾病共存，而不是與疾病斗爭。接受了再處理，夭壽不二，正是在生病的時候修。