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陳九川錄【8】

【原文】

先生問：“九川于‘致知’之說，體驗如何？”

九川曰：“自覺不同。往時操持，常不得個恰好，此乃是恰好處。”

先生曰：“可知是體來與聽講不同。我初與講時，知爾只是忽易，未有滋味。只這個要妙，再體到深處，日見不同，是無窮盡的。”

又曰：“此‘致知’二字，真是個千古圣傳之秘，見到這里，‘百世以俟圣人而不惑’①。”

［注釋］

①百世以俟圣人而不惑：語出《中庸》第二十九章：“故君子之道：本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑。”? 俟：等待。

［譯文］

先生問：“九川，你對于致知的學問，近來有什么體驗？”

九川說：“感覺與以前不同。以往操作它時常不能恰到好處，現在能做得恰到好處了。”

先生說：“可見體驗到的和聽到的就是不一樣。我當初給你講的時候，就知道你聽得糊里糊涂的，沒有真切體味到。從恰到好處再往深處體會，每天都會有不同的認識，這是沒有止境的。”

先生說：“這‘致知’兩字，真是圣賢千古流傳的秘訣，懂得了這個道理，即便圣人要等百世才會出現，也能沒有疑惑了。”

［解讀］

陳九川現身說法，講述自己在致知上切實用功的心得體會，陽明先生又親做點評，再次強調致知的無窮妙用。

良知是一門必須實際體驗的藝術，這門功夫內化至極又外化至極，能將所有玄遠的意義感覺化，功夫愈久，愈覺不同，非言語所可形容。在程朱那里，千古圣人相傳以道，而在王陽明看來，致良知則成為千古圣人相傳之密旨，從而以致良知代替了圣人傳道。