《答劉內重書》

原文

書來警發良多，知感知感！腹疾，不欲作答，但內重為學功夫尚有可商量者，不可以虛來意之辱，輒[zhé]復書此耳。

程子云：“所見所期，不可不遠且大。然而為之亦須量力有漸，志大心勞，力小任重，恐終敗事。”夫學者既立有必為圣人之志，只消就自己良知明覺處，樸實頭致了去，自然循循日有所至，原無許多門面折數也。外面是非毀譽，亦好資之以為警切砥礪之地，卻不得以此稍動其心，便將流于心勞日拙而不自知矣。

內重強剛篤實，自是任道之器，然于此等處尚須與謙之從容一商量，又當有見也。眼前路徑須放開闊，才好容人來往，若太拘窄，恐自己亦無展足之地矣。圣人之行，初不遠于人情。“魯人獵較，孔子亦獵較”“鄉人儺[nuó]，朝服而立于阼[zuò] 階”“難言之互鄉，亦與進其童子”，在當時固不能無惑之者矣。子見南子，子路且有不悅。夫子到此如何更與子路說得是非？只好矢之而已。何也？若要說見南子是，得多少氣力來說？且若依著子路認個不是，則子路終身不識圣人之心，此學終將不明矣。此等苦心處，惟顏子便能識得，故曰“于吾言無所不悅”。此正是大頭腦處。區區舉似內重，亦欲內重謙虛其心，宏大其量，去人我之見，絕意必之私，則此大頭腦處，自將卓爾有見，當有“雖欲從之，末由也已”之嘆矣！

大抵奇特斬絕之行，多后世希高慕大者之所喜，圣賢不以是為貴也。故索隱行怪，則后世有述焉，依乎中庸，固有遁世不見知者矣。學絕道喪之余，茍有以講學來者，所謂空谷之足音，得似人者可矣。必如內重所云，則今之可講學者，止可如內重輩二三人而止矣。然如內重者，亦不能時時來講也，則“法堂前草深一丈”矣。內重有進道之資，而微失之于隘。吾固不敢避飾非自是之嫌，而叨叨至此，內重宜悉此意，弗徒求之言語之間可也。

【背景簡介】

1525年，嘉靖四年乙酉，先生五十四歲，在浙江。《王文成公全集》年譜載：“九月，歸姚省墓。先生歸，定會于龍泉寺之中天閣，每月以朔、望、初八、廿三為期。書壁以勉諸生曰：‘……故予切望諸君勿以予之去留為聚散，或五六日、八九日，雖有俗事相妨，亦須破冗一會于此。務在誘掖獎勸，砥礪切磋，使道德仁義之習日親日近，則勢利紛華之染亦日遠日疏：所謂相觀而善，百工居肆以成其事者也。相會之時，尤須虛心遜志，相親相敬。大抵朋友之交，以相下為益，或議論未合，要在從容涵育，相感以成；不得動氣求勝，長傲遂非，務在默而成之，不言而信。其或矜己之長，攻人之短，粗心浮氣，嬌以沽名，訐以為道，挾勝心而行憤嫉，以圮族敗群為志，則雖日講時習于此，亦無益矣。’”

施邦曜在《陽明先生集要》一書中就此文有評曰：“隘[ài]不能容物，亦只是好勝。蓋好為高標榜門戶以自高，便止見己是而人非，去大公無我之量遠矣。”

譯文

來信所言對我警醒啟發良多，知恩感德不盡!我因腹疾原因，本不欲回信，但內重你的為學功夫尚有可商討之處，而且我不能辜負你來信的一番誠意，就寫了這封回信。

程子說:“所見所期，不可不遠且大。然而為之亦須量力有漸，志大心勞，力小任重，恐終敗事。”學者既已立下必為圣人之志，只需從自己良知明覺之處，實實在在去做致知的功夫，自然循循有序，每日都有所得，根本不用做那么多的表面功夫。至于他人的認同或否定、毀謗或贊譽，正好用來警醒砥礪自己，切不可以因此而讓自己的心稍有波動，否則費盡心力，事情卻越來越糟，而自己還全然不知。

內重你的性格剛強篤實,自當是承擔弘道重任的人，但這些事還需與謙之一起慢慢商議，這樣，你又會有新的認識。為人處世就像行路，眼前的路徑需要足夠開闊，才可容納更多的人往來，如果太過狹隘窄小，恐怕連自己邁步的地方都沒有了。圣人行事也不遠于人情。“魯人獵較，孔子亦獵較”，“鄉人儺，朝服而立于昨階”，“難言之互鄉，亦與進其童子”。孔子的這些做法，在當時也是有人不理解的，孔子見南子，連子路都很不高興。在此情況下，孔子如何能給子路講明是非曲直呢？所以只能當著子路的面對天發誓罷了。為什么呢？如果解釋自己面見南子這件事情是對的，那得花多少力氣？但是，如果為了省力，姑且依著子路的想法，承認自己做得不對，那么子路終身都不會理解圣人的用心所在，圣人的學問最終也不得昌明。孔子的這片苦心，只有顏子可以體會，所以孔子說顏回是，“于吾言無所不悅”,這正是為學最根本之處。我如此敬告內重，也是希望你謙虛其心，宏大其量，除去人我分別之見，杜絕臆斷固執之心，如果能做到這點，你對為學根本，自然會有卓然之見，也會像顏子一樣，發出“雖欲從之，末由也已”的感慨吧！

大致說來，奇特怪異、鋒芒畢露的行為，多是后世好高騖遠、貪慕虛名的人所喜歡的，而這些都是圣賢所不以為貴的。那些探索隱晦之事而行怪僻之道的人，可能被后世之人稱述而遵循中庸之道的人，可能一輩子都默默無聞不為人知。如今，圣學斷絕，圣道失傳，如果還有來講論圣學的人，可謂是“空谷足音”，若能遇到這樣的人，差不多就可以了。如果必須要依照內重所說的標準，那么現在可以講學的人，只有像內重你這樣的兩三個人罷了。然而就算有像內重你這樣的人，也不能時時來講學，“法堂前草深一丈”了。內重有進道之資，只是性格上微微有點狹隘。我不敢回避自己有文過飾非、自以為是的嫌疑，絮絮叨叨講了這些，內重應去洞悉我的心意，不要只看言語的表面。

導讀

致良知教育研究院的同學們大家好，今天我們來學習《答劉內重書》，這篇文章是陽明先生給他的弟子劉內重擇善的一篇文章，當我看這篇文章的時候，我不僅看到陽明先生給劉內重的一份擇善，同時，我感覺也是對我及我們每一位陽明先生的學生的一份責善。

我們先來看原文，第一部分第二段的原文：【程子云：“所見所期，不可不遠且大。然而為之亦須量力有漸，志大心勞，力小任重，恐終敗事。”】在這里，陽明先生借用程子的一段話給內重來擇善。意思是說，我們每一個人志向一定要遠大，但是我們在踐行的時候要循序漸進、腳踏實地、一步一個腳印、篤定前行，如果我們好高騖遠，能力沒有那么大的時候，卻執著于那個結果，我們的心就會被牽動，然后，這個時候就會出現志大心勞、力量不足，就是想要的很多，但是，我們暫時的力量沒有那么大，這個時候結果就一定會失敗。

所以在這里有一個很重要的區分，就是生活中定目標，一定要定高目標。定下這個高目標如何去做，這個非常重要，一定要給自己立下圣賢之志，定下高目標，但這個不是去為了證明自己有多么的厲害，有多么好，但如果我們執著于那個結果，或者是為了證明自己的話，我們的心一定會累，而且也一定會因為外界的是是非非，甚至別人對我們的看法評判而讓這顆必所牽累。

所以我們制定一個高的目標，或者立下圣賢之志，是為了能夠真正地致良知，做一個印證者，做一個付出者，做一個擔當者。我們知道，因上努力果上必達，只要我們依道而行，成功是必達的。這個時候千萬不能夠著急，只是用心在地因上下工夫就可以了，放下對那個結果的執著，腳踏實地，一步一個腳印地去做，我們就會越來越有力量。

先生說【夫學者既立有必為圣人之志，只消就自己良知明覺處，樸實頭致了去，自然循循日有所至，原無許多門面折數也。外面是非毀譽，亦好資之以為警切砥礪之地，卻不得以此稍動其心，便將流于心勞日拙而不自知矣。】

先生這一段說，作為我們每一個學生來說，一定要立下圣人之志。但是立下圣人之后，千萬不要去標榜自己，我們就從自己的良知、覺知這個地方下工夫，我們經常說，我們要做自己的主人，做自己的主人其實非常簡單，只要我們做到自律就可以了，但是自律是無法通過他律或者是一個道理、知識來讓我們做到的。我們要想真正地做到自律，就需要在自己的覺知和良知這兩個方面下工夫。當我們的覺知啟動的時候，我們知道我們在做什么，當我們的良知啟動的時候，我們知道我們所做的是對還是錯，是還是非。

所以，我們在自己的良知和覺知這個地方下工夫的時候，每天都會有進步，我們不需要在意外面對我們的評判、是非、毀譽。如果我們在生活中有好勝心，心就會動。反而呢，我們要把別人對我們的這種評判，甚至是指責、詆毀，我們反而是要把它作為一種警醒、砥礪或者成長的臺階，讓自己此心不動、腳踏實地。否則的話，我們可能付出了很多，費了很多心力，但結果并不如意，甚至會越來越糟糕。而且，如果我們在情緒里面的時候，甚至會全然不知自己在情緒里面，因為沒有覺知，所以陽明先生在第一段里面給劉內重的這份擇善，其實是給我和每一位同學所說的，我們在學習的這條路上一定要沉下心來、腳踏實地、一步一個腳印，惟精惟一，千萬不要執著于我什么時候致良知，我什么時候達到什么樣的標準，如果一執著于那個果的話，我們的心就為其所累，這個時候已經是一個自私了。所以，我們從小事做起，一步一個腳印，放下對結果的執著，放下對別人對我們是非毀譽的執著，只管去做就可以了。

好，接下來我們看第二個重點，那么就是在第三段里面，陽明先生提到：【內重強剛篤實，自是任道之器，然于此等處尚須與謙之從容一商量，又當有見也。眼前路徑須放開闊，才好容人來往，若太拘窄，恐自己亦無展足之地矣。圣人之行，初不遠于人情。】

那么這一段有兩個重點：

第一個重點就是我們在學習的這條路上，要把自己的心量放大。

實際上我們學習陽明心學，就是一條不斷在放大自己心量的路。當我們的心放大了以后，眼前的路徑就開闊了，這樣的話才能夠容人來往，如果我們太執著于自己的一套的話，恐怕連自己都邁不開步子。所以在我們學習的過程當中，我們經常說有一個方向叫做嚴于律己，寬以待人。當我們真正能夠對自己嚴格要求的時候，我們才能夠真正地去接納別人、理解別人、包容別人，這個時候我們才可以真正支持別人去改變成長，這是一個開始。所以大家一定要記得，對于每一個人，我們要從心底里去接納，這個接納并不是說我們要認同這種做法，使我們非常清楚地知道，這個接納才是真正改變的開始。當我們在每個人面前，對于他的行為和表現，我們能夠有一種完全無條件地接納的時候，這個本身就支持到對方了，這個外面路徑的開闊，其實是我們內心的開闊，當我們心大了的時候，事就小了。

這里還有一句話非常重要，說圣人之行，初不遠于人情。也就是說，圣人的行為，它離不開我們平常的這些人情。那么這個人情，不是說我們的這種面子，這個是我們的這種叫做通情達理的這種人情。一般地我們初學一些新的理念或者觀念的時候，我們會覺得這些道理非常正確。有很多時候，我們就會把這些道理當做是一個概念吸收進來，然后再把這個道理去講給別人，如果我們沒有自己去真正踐行，只是跟別人講這個道理的話，就會讓別人感覺到沒有人情味，因為我們自己沒有體驗，不知道這個過程當中的感受，所以有的時候就不能夠理解別人，只是講道理的話。

我們在學習陽明心學的過程當中，我是充分感受到陽明先生作為一個開悟之人，作為我們的圣賢，他跟他的家人、孩子，包括學生的溝通，全部都是一個方向，叫做存天理、致良知，叫做通情達理，可以說是，讓每個人聽了以后，就感覺到于情于理都找不到任何可以拒絕的理由。所以這個時候，才能夠真正地去感召到身邊的人。

我們既不要執著于我們自己的情緒，也不能執著于理論，而是真的恰到好處，通情達理地去處理我們生活中的每一件事情，其實這個也是致良知。

陽明先生在這里舉了圣人孔老夫子的例子。陽明先生說孔老夫子當年跟大家也是一樣的，特別是在這里舉了孔子見南子這件事情，很多人不理解，甚至連子路都不高興，那么在這個情況下，孔子又沒辦法給子路講明白這個事兒的是非曲直，所以只能是當著子路的面兒對天發誓。這時候我們就會看到，作為圣人，他也會有一些難言之隱。否則，如果孔子見南子這件事情，要去說明白的話，要花很大的力氣去溝通，而且還不一定溝通清楚。如果依著子路的想法，承認自己做得不對，那么子路終身就會對圣人這顆心就不能有所理解，那圣人的學問也就得不到昌明。所以我們在這里一定要反省自己，我們不能夠拿著我們那顆心去評判別人，甚至去評判圣賢的行為的對與錯。

今天在這里這一課，我們就能感受到孔老夫子那片苦心，包括陽明先生那片用心良苦。因為很多人當年很多人說陽明心學是偽學，說陽明先生是瘋子，有時候陽明先生那個狀態確實讓人感覺到有些不可理喻，但實際上，陽明先生從來都沒有因為別人的這種詆毀而讓自己這顆心有所動。真的是凡攻我之失者，皆我師也，還是帶著一顆感恩之心去面對這一切，先生真的是給我們做出了榜樣。

先生說【亦欲內重謙虛其心，宏大其量，去人我之見，絕意必之私】，那么這一點非常重要，只要我們真正有一顆謙虛或者謙卑之心，我們才能夠不斷地弘大我們內心的心量，才能夠真正去除人我的分別之心。

其實我們都知道仁者以天地萬物為一體，就是你說我是你，我們是一家人，我們看到別人其實不是看到別人，是看到我們自己，是我們用我們自己內心的觀念來看，那個灰塵來看，你才能夠看到別人的不足。

生活中很多時候一件事情出現以后，我們千萬不要立刻去評判。因為我們評判了，接下來有可能就是抗拒、否定，最終的結果就是自我破壞，而所有的事情其實都是中立的，不中立的只不過是我們的看法、我們的評判而已。當事情發生的時候，我們要帶著一顆接納的心去看待，然后真正地站高一線，從這個事情當中去學習啟發，而不是掉入這個事件，這個時候我們才能夠在每一個事情、每一個事件、每一個發生當中自我成長。放下自己的這種固執臆斷，如果我們能夠做到這一點的話，我們就在自己致良知這條路上會走得更快一些。

最后一段我們來看，陽明先生說【大抵奇特斬絕之行，多后世希高慕大者之所喜，圣賢不以是為貴也。】很多人追求獨立特行，有一些鋒芒畢露的行為，那么這些人都是好高騖遠、貪慕虛名的人所喜歡的。真正的圣賢，他們其實就像剛才我們說的跟普通人一樣，他們不是關心別人有沒有知道自己的做法和行為，自己做了什么，他們只管默默地去做，踏實地做好自己。

那么，在這里，我們要去反省我們自己，有多少時候，我們有夸大自己或者是一些貪慕虛名這樣的行為。其實有的時候還給自己找了很多的理由和借口，讓自己被外在的名利所淹沒，所以在致良知這條路上，我們自己一定要警醒，時刻警醒。

先生說道，【學絕道喪之余，茍有以講學來者，所謂空谷之足音，得似人者可矣。必如內重所云，則今之可講學者，止可如內重輩二三人而止矣。然如內重者，亦不能時時來講也，則“法堂前草深一丈”矣。】當我看到這一段的時候，我自己也是特別警醒，先生說今天這個圣學斷絕、圣道失傳，如果這個時候有人來講論圣學的話，真的可謂是空谷之足音。我們能夠遇到這樣的人，那真的是非常難得，所以先不要去詆毀人家。我希望我們能夠反而是相互砥礪，因為畢竟共同走在這條成圣成賢、致良知的光明大道上。

所以如果有人講圣賢之學，去傳播圣賢的學問，我們先不要去評判人家，我們要積極地去鼓勵、隨喜、去支持，然后砥礪前行。只有這樣，我們這個圣賢學問才可以得以弘揚，我們自己才可以在這個過程中不斷地進步成長。如果我們對別人要求太高的話，先生說可能就沒有幾個人可以講了，就會怎么樣，法堂前草深一丈了。

所以，我希望我們格物班的每一位家人在進入到格物班，包括后面的致知班的時候，這個階段有一個更重要的學習方式，就是要去分享、去傳播、去擔當與付出。當我們真正去做什么的時候，我們才是什么，只有我們給什么我們才有什么。

當我們真正把這些內化成自己的東西的時候，其實我們要想內化成自己的東西，就必須要去踐行、去分享、去把它給表達出來，這個時候才能夠真正內化成自己的東西，包括我們每周同學們在群里的分享，我也希望大家要認真地對待，這是一個非常重要的鍛煉和貢獻。

看這篇文章到最后，我是特別有感觸。陽明先生說，【內重有進道之資，而微失之于隘。吾固不敢避飾非自是之嫌，而叨叨至此，內重宜悉此意，弗徒求之言語之間可也。】這一段我真的是感受到了陽明先生那顆良知之心。他說，內重你是有成道的資質的。只是性格上稍微有那么一點點的狹隘，我不敢回避自己有文過飾非、自以為是的嫌疑，但是還是嘮嘮叨叨講了這些，內重啊，我還是希望你能夠了解我的心意，不要只是看我語言的表面。很多時候當別人給我們擇善的時候，我們就只看言語的表面，沒有真正感受對方那一顆為自己好的心，在這里陽明先生說自己不敢回避自己有文過飾非、自以為是的嫌疑。說到這里的時候，我就感覺圣人做事真的是滴水不漏，每一個點都給包住了，讓人找不到任何一點點問題和毛病。

這篇《答劉內重書》講到這里，我想我們每個人真的是要好好地時刻地反省自己，格物班真的是讓我們在事上去磨出自己內心的私，而且我們內心的私，它的表現形式非常多，比如我們遇到困難的時候我們就放棄了；比如我們看到別人做得不足的時候，我們就開始去指責抱怨，這個都是內心的私起了作用。一個真正想去致良知、立志要做致良知的人，想去突破自己的人，他在挑戰和困難面前是絕對不會退縮。同時他也不會討厭、拒絕、抗拒那些真正做得不足的人，因為如果我們退縮了，那么這個時候等于被自私給打敗了。

所以，今天格物班的同學，第一輪的學習計劃，我們一定堅持下來，學有所成，才不辜負陽明先生的一番苦心，然后去擔當、去付出，讓身邊更多的人致得良知，致良知只有開始沒有結束。我，還有我們的點評責善老師都在這里，和大家一路篤定前行。

好，今天我們就導讀到這里，感恩陽明先生的智慧指引，感恩所有志愿者的擔當與付出，感恩所有同學們的用心聆聽，感恩大家。