言情劇里有一句經(jīng)典對(duì)話，叫做“你無情你無恥你無理取鬧。”這是一句典型的評(píng)論，依照一個(gè)非暴力溝通者的說法，這句話應(yīng)該去掉評(píng)論只說觀察，“上次跟你說話你都不理我，讓我很受傷。”像這樣描述具體的事情之類的話才是真正的非暴力溝通，如果這樣說了，那對(duì)方那句“我哪里無情，哪里無恥，哪里無理取鬧”也就無從說起了，因?yàn)槟阋呀?jīng)把哪里的那里說了出來，也就不會(huì)有之后的“你就是無情就是無恥就是無理取鬧”和“我再怎么無情再怎么無恥再怎么無理取鬧，也不會(huì)比你更無情更無恥更無理取鬧”這些沒完沒了的后話了！
所以說解決爭吵上，非暴力溝通真的是很有用。
非暴力溝通的第一要素是觀察，不帶評(píng)論的觀察，是人類智慧的最高形式！
非暴力溝通的第二個(gè)要素是感受。
這本書講解了一個(gè)非常實(shí)用的溝通方式，我們生活中經(jīng)常會(huì)對(duì)一個(gè)事物做一些預(yù)判，然后固執(zhí)的罔顧事實(shí)真相，盲目的相信自己的預(yù)判的結(jié)果，我們也經(jīng)常愛給別人貼標(biāo)簽，有時(shí)候甚至愛開地域炮，比如東北人都豪放，東北人都是活雷鋒，東北女人潑辣，南方女人溫柔等等。而其實(shí)，我工作的同事里，有幾個(gè)長的好看又很溫柔的卻恰恰是東北的姑娘，那個(gè)潑辣豪放的反而來自南方。
我們應(yīng)該觀察和感受，不是用地域來給某個(gè)人貼標(biāo)簽。
在北京的時(shí)候，有一陣子大家對(duì)河南人印象很差，然而在北京的河南民工固然很多，出人頭地公司白領(lǐng)依舊不少。一方水土養(yǎng)一方人這句話說出來多少是有點(diǎn)毛病的。
需要本身就有缺陷，而把事物標(biāo)簽化無非是我們?yōu)榱撕唵蔚卣J(rèn)識(shí)世界的一個(gè)手段。
時(shí)代進(jìn)步了，這種簡單的認(rèn)識(shí)暴露出來了很多的缺陷，是時(shí)候淘汰他們了。
佛經(jīng)里面有一句話，叫做法尚應(yīng)舍何況非法。
說的是一個(gè)比喻，人要渡河需要木筏的幫助，但是過了河后，你不能總扛著木筏走路，應(yīng)該把木筏舍棄，留在河邊。
標(biāo)簽對(duì)我們來說也是這樣，它的初始目的是讓人簡單的了解世界，到我們對(duì)世界有了簡單的了解之后，難道不是拋開這樣兒童教材，去觀察真實(shí)的世界嗎？怎么可以仍然守著標(biāo)簽不思進(jìn)取。
非暴力溝通就是一個(gè)讓我們拋開固有的成見，用心觀察用心感受，不去隨意評(píng)判。
這種做法可能違逆了大部分人長久以來的習(xí)慣，但我覺得這么做應(yīng)該是對(duì)的。
這樣做的人，拿我來說，確實(shí)少了很多爭吵。
書以言道，看了這本書，對(duì)我很有用。
35天讀書挑戰(zhàn)書評(píng) —《非暴力溝通》
