近來讀點(diǎn)閑書，經(jīng)歷了些事，略有感悟。一個(gè)“品”字，是我最近剛剛體會(huì)到的。
什么是品？
品，會(huì)意，從三口。口代表人，三個(gè)表多數(shù),所以品的本意即眾多的人。
那什么是 “品味”呢？
與我而言即為品嘗東西的味道。
品味什么？
說點(diǎn)大話，人生。
怎么品味呢？
回首前望，我人生前二十多年的生活過得渾渾噩噩，毫無目標(biāo)。人生經(jīng)驗(yàn)太少，又不善于自我學(xué)習(xí)。一遇事，內(nèi)心就會(huì)充滿莫名焦慮。做事的目標(biāo)倒是定得挺高，追求完美，但是做事時(shí)卻毫無章法。遇到難題時(shí)習(xí)慣性后退拖延。遇到不喜歡做的事又不善于拒絕。直到做事時(shí)又暗自腹誹，怨念至極時(shí)更可能敷衍了事。是以不知不覺，心中就衍生出一顆顆糟糕的浮躁種子。
言不信，行不果。可笑啊。
不僅是被他人冷笑，更是讓自己不齒。最讓我難以忍受的是，明明心理時(shí)常備受折磨，卻還是記吃不記打。我逐漸意識(shí)到自身的內(nèi)在修煉是多么的糟糕。
孔夫子說三十而立，但是人絕不會(huì)到了三十歲立即從幼稚變得無比成熟，人生目標(biāo)無中生有。事物的變化畢竟需要一個(gè)量變到質(zhì)變的積累過程。
但是我到底要怎么做？無人告訴我。
那我究竟積累到什么時(shí)候才算足夠？也無人回應(yīng)。
最近讀徐文兵老師的書，他在《字里藏醫(yī)》里說，品字三個(gè)口，就是要慢慢來。比如人渴急了喝水，不能鯨吞牛飲，而是應(yīng)該分三小口喝下。這樣對(duì)于身體才更好。私以為如果不能馬上做到直接分為三口喝水，至少可以在喝了一大口后分三次咽下水。循序漸進(jìn)未嘗不可。
一個(gè)“慢”字，醍醐灌頂。原來秘訣就是“慢”！
以此觀之，有些事，慢慢來，才會(huì)比較快。一把無形剪刀憑空生出，把那些莫名其妙的浮躁種子慢慢剪除。心里由此多出了一些留白，一絲喘息的空隙。于是才漸漸明悟一些早就應(yīng)該明白的道理。
有人會(huì)疑惑，怎么會(huì)是慢呢？其實(shí)慢，絕不是懶惰拖延，而是一種從容。既不著急，也不懈怠。有事做事，而不會(huì)沒事找事。也只有慢下來，人生的滋味才能更好品味。
那慢下來之后呢？
《大學(xué)》有云：修身，齊家，治國，平天下。《道德經(jīng)》亦說：修之于身，其德乃真。修身的確是人生第一步。
但是怎么修煉己身呢？
《大學(xué)》：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
慢下來之后就需要“止”。
梁冬的《處處有生機(jī)》中說有人把“知止”的“止”理解為停止，但他認(rèn)為“止”通“趾”，也就是腳趾的意思。那么腳趾又是什么意思呢？其實(shí)可以理解為腳步前行的方向，也就是人生的目標(biāo)。這樣理解也許更為準(zhǔn)確。梁冬的解釋讓我茅塞頓開。
再深思一番，我認(rèn)為兩個(gè)解釋其實(shí)是相通的，互為表里。首先人慢下來直到停下來之后才能漸漸消除“躁氣”，然后把某些問題想清楚。想清楚問題之后才有可能把握住人生的方向。之后才有前進(jìn)的明確方向與強(qiáng)大動(dòng)力。
所以“止”既是停止，也是方向與目標(biāo)。
據(jù)說孔子的學(xué)生顏回可以做到“不貳過”。我認(rèn)為顏回就是把“知止”做到極致的的神人。
什么叫不貳過？就是做事只要犯過一次錯(cuò)誤就會(huì)立即吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，再也不會(huì)犯第二次錯(cuò)誤。
顏回對(duì)于自己的人生目標(biāo)應(yīng)該是極其清晰的，對(duì)于自己的要求也必然高到了常人難以想象的程度。所以他才能過濾所有錯(cuò)誤，回避一個(gè)個(gè)看似誘人實(shí)則充滿陷阱的選擇，一直走在正確的方向上，做到絕“不貳過”。顏回這樣的賢人就算還沒有修煉到圣人境界，也是無數(shù)人難以望其項(xiàng)背的學(xué)習(xí)榜樣。
孔子說唯上知與下愚不移。是說人的性情大部分是可以改變的。但是也總有例外，比如說最聰明的人，以及最愚蠢的人。按常理推斷，顏回的品性算是最上等了吧，所以做到“不貳過”也在情理之中。
但如果他是最下等的資質(zhì)呢？那么顏回的人格魅力也許會(huì)更大，現(xiàn)實(shí)借鑒意義也會(huì)增強(qiáng)無數(shù)倍。天知道以最下等的資質(zhì)要修煉到“不貳過”的境界究竟要經(jīng)歷多少痛苦的磨難。
我很清楚自己的資質(zhì)不算多高。回想起曾經(jīng)，在心理轉(zhuǎn)變過程中，那無數(shù)個(gè)輾轉(zhuǎn)的日夜，那無數(shù)次反復(fù)的徘徊，那無數(shù)回幽深的痛苦。這一切即為明知是錯(cuò)依然故我的我執(zhí)、我慢。
心理的成長可以有多難？難于上青天。
但無論如何，只要能“止”住，擁有人生方向就有了希望。
知止之后的“定”是什么？定是在明確人生方向后主動(dòng)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。《列子》里說至人居若死，動(dòng)若械。這是對(duì)“定”的完美解釋。
但是定多少有一點(diǎn)被動(dòng)勉強(qiáng)的心理，不夠自然和諧。必須修煉到靜才是不定而定，人的行為動(dòng)作不再機(jī)械生澀，而是行云流水。到了靜之后，人的心理狀態(tài)也會(huì)變得極其強(qiáng)大。至于之后的安則是人在靜之后更深一層的心理狀態(tài)。
品、慢、止、定、靜、安。
品是人意識(shí)到必須改變后心理的初步轉(zhuǎn)變。慢則是心態(tài)轉(zhuǎn)變后的行動(dòng)。止則是慢之后的更進(jìn)一步發(fā)展以及結(jié)果。定是強(qiáng)行養(yǎng)成習(xí)慣，降服心猿意馬。靜是習(xí)慣成自然后的優(yōu)秀心理狀態(tài)的體現(xiàn)。最后安則是靜之后的更深一層強(qiáng)大心理狀態(tài)。
人生是一壺酒，是一杯茶，也可能是一場(chǎng)鬧劇，一次艱難的旅行。好好壞壞，變化無常。無論再如何怨天尤人，人生路總歸需要自己走，沒有人可以代替。把所有的不好看成是常態(tài)，慢慢品味，也許這是一種更好的生活態(tài)度。
365極限挑戰(zhàn)第一篇
