過日子
我們中國人，平時喜歡把生活叫做過日子。過日子，這個說法，是天文歷法術(shù)語。太陽在天球上，日行一度，對應(yīng)在人們的生活上，每過一天，就是過了一個日子。
生活富裕起來了，人們說這是過上了好日子。人們對美好生活的期盼，被很形象的稱作有朝一日能過上好日子。生活困頓了，人們說，這日子沒法過了。并希望日子能好起來。兩口子鬧別扭，經(jīng)常說，你還想不想好好過日子了。所有的家庭，都喜歡和和美美，團團圓圓的把日子過好。
過日子這個詞，在中國人的文化和生活中，是如此的神圣。
我們中國人認為，人只是天地的一部分。天人同構(gòu)，天人合一，天人相應(yīng)，這些思想，都是基于“人是天地的一部分”這個事實而建立起來的。一個人應(yīng)該怎么生活，中國人認為，應(yīng)該法天則地才行。過日子，就是很典型的法天而行。
天地創(chuàng)造人，人奉天地之運。人法天則地，天地支配人。為什么過日子會這么神圣呢？日子過不好，為什么心里會不安呢？因為天地賦予了我們生命，又給了我們指引，日子過不好，這是上愧于天，下愧于人。
過月子
既然有過日子，怎么能沒有過月子呢。我們經(jīng)常說，過了一個月，今年怎么這么快，又過了幾個月，或者說，還有一個月就過年了，當(dāng)我們這么說話的時候，這就是在過月子。
說到過月子，不得不提坐月子。產(chǎn)婦分娩后，嬰兒滿月前，要修養(yǎng)一個月。實際上，坐月子是個大學(xué)問。也是極其專業(yè)和復(fù)雜的天文歷法知識。現(xiàn)在有一些心智不太健康，受低級的外來文化所蒙蔽，滿腦子愚昧蝌?qū)W蜘識，沒什么文化的蝌?qū)W蚪士們，對坐月子充滿了無知，甚至污蔑中國人坐月子是陋習(xí)。這里需要說一說，光坐個月子，需要極高的文化素養(yǎng)才能理解。
首先，要建立太陰歷，太陰就是月亮，才知道某一天對應(yīng)的是在哪個月里。這就需要建立天文觀測，建立太陰歷，根據(jù)觀測確定下來，一年有十二個月。
其次，要把月令，上對應(yīng)天，下對應(yīng)人。這樣才能更好的用來指導(dǎo)人們的現(xiàn)實生活。
天為陽，地為陰；日為太陽，月為太陰。男為陽，女為陰。可見，月亮對女人的影響非常大，甚至可以說，女人是被月亮所支配的。
我們講人法地，地法天，天法道，道法自然。反過來就是道支配天地，天地支配人。在氣運上，女人法月亮，月亮支配女人。
女子的月事，是以月為紀，所以才稱之為月事。月亮的圓缺，可以影響女人的情志和精神狀態(tài)，可以影響女人的身體狀態(tài)。女子懷孕，也是以月為紀，足十月才分娩。所以被稱為十月懷胎。為什么是十個月呢？因為天干數(shù)為十。
男精女血相合，就會懷孕。在懷孕的時候，陰多生女，陽多生男。女人懷孕之后，月事就不來了，說明她的身體，已經(jīng)不再單純的受到月亮的支配，而是主要受陽氣的支配。懷孕期間，支配女人身體的陽氣來自于哪里呢？來自于男精。
孩子出生后，女人的身體，要重新接受月亮的支配。就好比說，前十個月下車了，生完孩子的第一個月，得馬上重新上車一樣。所以叫坐月子，要把女人的身體和月亮重新錨定住，重新契合起來，坐這個詞很形象，要重新坐到月亮之氣中去。如果生完孩子，月子沒坐好，會導(dǎo)致女人的身體，和月亮總是不合拍，從而導(dǎo)致氣機紊亂，百病叢生。
月子病很難治，為什么難治？因為這是天文病，太高級了。一般的庸醫(yī)藥販子只會看醫(yī)案開方子賣藥，他們哪里懂什么天文歷法。
有人經(jīng)常問，為什么中國女人要坐月子，外國女人為什么不坐月子？因為他們文明太低級，歷法也太低級太落后，連太陰歷都沒有，連月是啥都不懂，連月子都沒有，還怎么坐月子呢。人不能坐他們沒有的東西。
中國人坐月子，是因為我們有太陰歷。而且我們理解月亮主陰氣，所以對女人具有支配意義上的巨大影響。
以后再有蝌?qū)W蚪士們，它們管自己叫科學(xué)斗士，或者是蝌蹼人士，也就是小蝌蚪和小蝌蹼，污蔑我們中國人坐月子這件事是陋習(xí)時，我們要可憐他們，他們都已經(jīng)智障了，我們就當(dāng)他們是真的小蝌蚪小動物小蟲子，對他們這樣不幸的人，內(nèi)心里面充滿歧視和同情就行了。夏蟲不可語冰，說了它們也不懂。
過節(jié)
比過月子更大的天文歷法周期是過節(jié)。在周天上面的關(guān)鍵歷法節(jié)點，稱之為節(jié)氣。度過這個節(jié)氣，也就是過節(jié)。比如元旦，春節(jié)，端午節(jié)，重陽節(jié)，中秋節(jié)，都是關(guān)鍵的節(jié)點。
華夏文化，和其他文化相比，最大的區(qū)別就在于，我們文化體系的根基，都錨定在天文和歷法之上。不僅春節(jié)，幾乎所有的傳統(tǒng)節(jié)日，都是和天文歷法有關(guān)的。最直觀的來說，年，歲，季，時，節(jié)，氣，候，這些字都是歷法術(shù)語。
五日為一候，三候為一氣，三氣為一節(jié)，二節(jié)為一時，四時為一歲。節(jié)氣，季節(jié)，氣候等等人們生活中的常用詞，就是這么來的。
那些脫離了天地節(jié)氣而制定的節(jié)日，尤其是洋節(jié)，按照古人話來說，就是淫辟之舉，是淫祀的一種。都是邪惡不正的做法。上不應(yīng)天，下不正氣。人過多了這樣的節(jié)日，氣機越來越亂，心神越來越邪，也就會越來越倒霉。
過年
太陽運行一周，這是一個比較大的天文周期，我們稱之為過年。過年是一個大事，天文歷法周期越大，事情的重要性就越大。
但是對于過年這個事，太陽沿著天球跑圈圈，一圈又一圈的跑，起跑點設(shè)在哪里，向來有很多的標(biāo)準(zhǔn)。就跟跑一個四百米一樣，雖然都是四百米的長度，但是從哪里開始跑，有不同的規(guī)定。
根據(jù)不通的標(biāo)準(zhǔn)，有回歸年，有恒星年。有陽歷年，有陰歷年。陽歷年的特點是，只管太陽，不管月亮，跑著跑著，陰氣的節(jié)律全亂了，每個月和月亮的朔望都對不上。
陰歷年的特點是，只管月亮，不管太陽，數(shù)十二個月算過年。這樣會導(dǎo)致，四季紊亂，和太陽歷對不上。
所以，我們睿智的先人，把太陽歷和太陰歷融合在了一起，做到統(tǒng)籌兼顧太陽歷和太陰歷，陽氣和陰氣都不會亂，這就是陰陽合歷。我們現(xiàn)在用的傳統(tǒng)歷法，就是陰陽合歷，我們現(xiàn)在過的年，也是陰陽合歷年。在陰陽合歷中，一年的起點設(shè)在日月合朔的那一天。那一天叫朔日，也就是大年初一，和正月初一。
后羿和嫦娥結(jié)婚，實際上并不是我們所理解的那種故事會性質(zhì)的神話，而是描寫天文歷法陰陽合歷這個大事件。后羿射日是調(diào)整太陽歷，把太陽歷中的一年十個月，調(diào)整為一年十二個月。嫦娥奔月，是調(diào)整太陰歷，把一年十二月，和天上的十二辰聯(lián)系起來，建十二月。
大家覺得大年初一這個說法，人人都能耳熟能詳，認為是常識。而這對于我們中國歷史來說，歷法是頭等重要的事，大年初一又是歷法里面，最重要的一件事。因為他關(guān)乎到一個王朝是不是正統(tǒng)的判準(zhǔn)。我們講一個王朝是正統(tǒng)，通常說他是正朔，說一個王朝不是正統(tǒng)，會說它不是正朔。
定正朔，也就是定大年初一是哪一天，對于一個王朝是第一重要的事。定完了這個事，后面的其他事，才能有定準(zhǔn)，才能推動起來。
十二生肖
我們前面說，嫦娥飛到天上去了，是為了和天上的十二辰建立關(guān)聯(lián)。不然大家在地上數(shù)月子過月子，很容易由于忽略了太陽歷，導(dǎo)致把四季都過亂了。同樣的，數(shù)日子過不管月亮，也會亂月。比如現(xiàn)在的西方夷歷，就是典型的數(shù)日子亂月。
嫦娥奔月這件事叫做月建，十二個月，與天上的十二辰相應(yīng)。這樣以后就不會把四季給過亂了。
十二辰是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。辰是什么意思呢？日月之匯謂之辰。也就是日月的交會點。在十二辰的命名上，沿用了十二地支的命名。
十二辰是怎么劃分的呢？就是把黃道，即太陽一年在天空中移動一圈的路線，附近的一周天十二等分，由東向西配以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥十二支。十二支和十二月相配，依序稱為建子月，建丑月，建寅月等等，這就叫月建。
劃分成十二等分，具體怎么確定每個月在什么方位呢？這是靠北斗七星的斗柄指向來定位確定的。斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。同樣，我們可以根據(jù)北斗星斗柄所指十二辰中的不同位置來確定十二月份
十二辰定下來了，然后與十二生肖相對應(yīng)，就有了現(xiàn)在的生肖。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬、亥豬。
今年為什么叫豬年呢？因為今年是己亥年。亥對應(yīng)的生肖是豬。
還有個問題，生肖里面，為什么是這十二種動物，而不是其他的動物？有些沒文化的人說，這是動物崇拜。天底下的動物那么多，那為啥不崇拜其他動物呢？所以講根本說不通。
之所以是這十二個動物，而不是其他的動物，是因為這十二種動物所秉受之氣，上應(yīng)的剛好是這十二個交會點的氣。
還有，《神農(nóng)本草經(jīng)》里面的三百六十五味藥，為什么恰好是那三百六十五味藥，而不是其他的金石草木呢？因為太陽周天運行三百六十五度，氣的運行過程中，一度對應(yīng)一氣，一氣生一物，一味氣正好對應(yīng)一味藥。
為什么說后來的李時珍那些人，根本不懂藥呢？為什么說所謂的后世名醫(yī)，根本不懂治病呢？因為他完全不懂天文歷法。
不懂氣，怎么能知味呢？不知味，怎么能知藥呢，又怎么知道怎么調(diào)氣扶正呢？
孝與祭祖
我們中國人管天叫做蒼天，管人民叫做蒼生。也就是說，人都是天生的。所以人們管造化出來人和萬物的這個天，稱他為老天爺。老天爺，也就是上帝。
這里要注意，上帝是中國文化所獨有的，并不是外來文化的舶來品。外國人并沒有上帝，只是依靠亂翻譯，竊取了中國人的上帝。
好像中間還差了一輩，這中間的一輩就是天子。天子受天的委托，來管理天所造化出來的人，天子為什么委托這個人，而不是委托那個人呢？因為受托人懷有天德，對天下蒼生像對自己的孩子一樣慈愛，如同天帝親蒞天下。這就是中國文化中的以德配天。
天子認為自己是天的兒子，認為百姓是自己的子民。這樣三輩就捋順了，上帝是爺爺，所以被中國人稱為老天爺。天子是老天爺?shù)膬鹤樱员恢袊朔Q為自己的君父或者國父。
如果天子治理國家不力，有負上帝的重托，工作表現(xiàn)不好，把老天爺托付給他的天下弄壞了，等同于不孝順老天爺。如果天子有道，對百姓充滿慈愛，把國家治理的興旺富饒，百姓如果還要忤逆天子，這也是不孝。在一個家里面，也是一樣，如果家長把家庭管理的太失敗，這是對祖宗的不孝。
可見，孝是自上而下的盡忠盡責(zé)，而不是自下而上的百依百順的愚忠愚孝。治孝得先從天子做起。
命是天給的，種是父母給的。不孝的本意，可以等價于認為是失職。老天爺把天下寄托給天子，結(jié)果他不好好干，把天下給弄壞了，這是失職。父母把自己的種，寄托在孩子的身上，孩子不好好生活，把父母寄托給他的種弄壞了，這就是失職，就是不孝。
有人說了，我的命是我自己的，我想怎么樣就怎么樣，實際上，人的生命都是假借天地之氣而已，人只有經(jīng)營權(quán)，而沒有所有權(quán)。生活過不好，可不是自己的事，而是弄壞了天給的命，弄壞了父母的種。尤其是不結(jié)婚不生孩子，都一把年紀了，馬上種都癟了，還不生育。眼睜睜的看著自己交給孩子的種，被孩子們都弄壞了，父母能不急嗎？年輕人，已經(jīng)不是小孩子了，別貪玩了，趕緊找個對象回家過年吧。
對自己的生命經(jīng)營的好和壞，都要每年去述職。一天，一月，一節(jié)，一年，一個朝代，過的怎么樣，都要去述職。
祭祖，就是述職。天子要跟老天爺保證說，我沒把你交給我的天下弄壞。普通人要跟祖宗說，我沒把你交給我的種弄壞。
天子祭祖，要去太廟。百姓祭祖，要去拜祠堂，去祖墳上墳。過的好，就是對天和祖宗負責(zé)，過不好，就是有愧于天，老天爺給自己的命，沒使用好。就好比說，鄰居出門，把孩子寄放在你家，結(jié)果鄰居回來，你把人家孩子給弄丟了弄壞了，這就說不過去。
這是我們過年必須要祭祖的文化根源，也是孝道的文化根源。一切人倫，都是從法于天倫。
辭舊迎新，宇宙是個大鐘表
從我們上面的分析看，大家是不是覺得，宇宙就是個大鐘表？非常對，宇宙的確就是個大鐘表。天球是表盤，十二辰和四象二十八宿，這些是刻度，北斗七星是指針。
這個鐘表，負責(zé)分配氣的分化和運化，并造化和演化萬物，人只是氣聚而成的造物。萬物也都是如此。
天地這個大系統(tǒng)，地球繞著太陽運行了一周，接下來，就要開始運行下一圈了。為什么要說萬象更新，一元復(fù)始，辭舊迎新呢，因為舊的一周運行結(jié)束了，新的一周運行即將開始。
天文歷法開始了一個新周期，所有的生命，也都要開始一個新周期，告別過去的舊周期，迎接新的周期。并通過祭祀活動來敬天禮天，希望自己在新的一年中能夠有更美好的幸福生活。
人要法天則地，那么就要跟著天地運動的節(jié)律一起，結(jié)束舊的周期，開始新的周期。天要換新天，人也要順應(yīng)天道換新顏。
一年之計在于春。一棵樹，一年能長多粗，取決于春天的生發(fā)。一個人，一年中能取得多大的成就，取決于春天所生之志。在天地這個大系統(tǒng)里面，人作為它的一部分，跟一棵樹本質(zhì)上差不多。
法于陰陽，合于術(shù)數(shù)。這樣才能和天地之氣保持同步波動。這才是最好的生活方式。
人如果逆了天地之氣，就會諸事不順。如果順應(yīng)了四時的陰陽，則會大吉大利。人合天地之陰陽，便能蓄養(yǎng)一身的正氣，正氣足，那么在春天的時候，志向就會勃發(fā)，一年下來，才能有大成就。所謂的運氣，并不是指概率，而是天地這個大系統(tǒng)宏觀的陰陽變化。它不是一種隨機或然性的東西，它是一種確然的規(guī)律。一個人只要法天則地，合于陰陽術(shù)數(shù)，好運氣，只是理所當(dāng)然的結(jié)果。倒霉的事，也都會離自己很遠。
好運氣，吉利，亨通，趨福避禍，都不是靠乞求而來的，也不是靠蒙來的。一個正氣足的人，福利多，是可能性比較大的。一個正氣不足的人，禍端多，則是可能性比較大的。這就是我們文化的特點，因為地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這個天文和歷法的事實，亙古不變，那么從這個確定性的基礎(chǔ)出發(fā)，后面很多事，也是可以推知出確定性結(jié)果的。
我們的文化，是從天文和歷法這個亙古不變的確定性事實出發(fā)，用來指導(dǎo)人們的現(xiàn)實生活。其他文化，則不然，他們是從生活出發(fā)，去尋找確定性。那么必然的，他們就要從無錨無緒的生活中，推導(dǎo)出來一個假設(shè)的神，來作為他們文化的錨定，他們的節(jié)日，都和天地陰陽無關(guān)。它們既不過月，也不過節(jié)，更不會過年。它們遺忘了天，天也拋棄了它們。
為什么大多數(shù)中國人對怪力亂神的東西毫無興趣，因為我們的第一步，就是站了確定性之上開始出發(fā)的。我們有天，不需要再自己給自己發(fā)明一堆擬人的假設(shè)的主宰者。只有天厭之人，喪失了天地這個確定性的人，才需要一個想象中的虛妄的主宰者，把自己從無錨的紛亂中打撈出來。
過年的習(xí)俗，來源于祭祀活動。從文化層面上來說，是兩重意義。一方面是為了敬天事天，一方面是為了治人治事。新的氣象來了，要有新的目標(biāo)，新的事業(yè)，和新的成就。天委人以氣，人以自強報天。
這里面，還有很多的民俗，比如放鞭炮，比如貼春聯(lián)，很久以前，還要點紅燈籠和紅蠟燭，全是大紅的顏色，紅色為陽，這都是為了升振天地陽氣用的。因為這時候，陽氣剛萌發(fā)，還很弱，人為的提振一下，就可以起到扶陽扶正的效果。
至于過年是為了趕跑年獸一說，那個是民間杜撰的民俗小故事，并不是過年的真正含義，只是一種無稽之談。
舊的一個周期結(jié)束了，如果過去的這個周期，生活不順利，那么希望下一個周期，生活會變得更美好一些。如果上一個周期，生活的很順利，那么希望下一個周期，生活可以變得更上一層樓。這才是中國人過年，最大的意義。它代表著希望和夢想。當(dāng)然，更代表著家庭的和睦與圓滿。
人們常說，天人合一境界多么高，好像常人難以企及。其實，在中國的文化里面，處處都是天人合一的場景。比如過年就是，日月交朔的那一刻，掀起了新的一章，人們守歲，就是為了在天地相交，新的一個天地大周期剛開始的時候，以自己一身的陰陽，與天地之陰陽，相合相交。這就是守歲的意義：天人相接。
從過年這個事出發(fā)，幾乎可以把我們這個民族文化里面，最根基的東西，都刨根問底出來。有的人，盡管每年都在過年，可不一定知道為什么要過年，即便他不知道為什么過年，他只要過年了，那么他一樣可以應(yīng)合天地之正氣。處在這樣的文化里，幾千年的傳統(tǒng)下來，很多事情，都是深入骨髓的了。
在新的一年里，祝全天下的同胞們大吉大利，萬事如意，生活幸福，工作順利，平安健康。
